對於賴房的說法，宗矩頗不以為然。
（這就是太平之世的年輕人嗎?）
想要借著義理及恩愛來困住他人，以達到自己的目的……這種武人的作風，令宗矩不敢恭維。
正當宗矩暗自嘆息時，對座的年輕人又說出了令他意想不到的話來。
“柳生，我希望你能借給我一點智慧。”
“什麽?我的智慧……?”
“是的!你也知道，我已經奉命成為德川家的監督了。”
“是的，在公家法度當中?”
“正是!如果將軍做出不肖行為，那麽誰能責備將軍呢?唯一能夠向朝廷奏聞的，就隻有我一個人。”
“這件事我一直銘記在心……”
“因此，我考慮到很多事情。如果想要善盡職責，那麽首先必須具備洞悉一切的見識才行。而想要具備洞悉一切的見識，則首先必須擁有兩種智慧。”
“的確如此!那麽，你所謂的兩種智慧是指……?”
“第一，就是必須了解人類，其次是了解人類在重要時刻裏會做些什麽?如果連這些事情都不清楚，那麽如何能選擇將軍、任用下司呢?為了達成這兩大目標，首先必須詳讀史記和政綱之類的書籍。不透過這些書籍，永遠都無法具備所有的智慧和秘訣。”
“正是如此，這就好像兵法一樣。”
“因此我打算把它當成吾家的事業，命子孫修史。當然，我並不是為了做給世人看，而是希望盡到訓示子孫的責任。不過在此之前，首先必須具備達人之眼才行。柳生大人，我衷心希望你能幫助我。”
說到這兒，他又突然朝門外拍手叫道：
“把你們的父親叫來，我要給他一個很好的智慧。這個蠢傢夥，居然連酒都沒有準備好。像他這麽漫不經心，如何能當茶店的主人呢?”
賴房這種旁若無人的作風，令人覺得他似乎根本不知道恐懼是怎麽回事。
雖然理論隻是一種任性的說法，而且經常脫離常軌，但是卻往往能夠擊中要害。
（對於這個狂放不羈的年輕人之所作所為，我該如何告訴將軍呢……?）
宗矩開始用心思索賴房的提議。
有關賴房認為把忠輝放在伊勢極為不妥之事，宗矩頗有同感。畢竟，在進攻大阪這個政治大悲劇的戰後處理之背後，的確使得經濟方麵產生了很多困難。
此外，隨著內宮、外宮的整建完成，伊勢大神宮已然成為日本民眾的精神象徵，而其日益繁盛的景象自然不在話下。
正當德川家內部的悲劇即將爆發之際，把導致不平、不滿的焦點人物鬆平忠輝安置於伊勢，確實是一大失策。
其次，是有關收池田家的振姬為養女，然後嫁與伊達世子為妻的提議。
平心而論，這個想法的確是在洞悉政宗的個性之後，所做的決定。
雖然政宗已經進至大悟境地，但是誰也無法確知一旦幕府的決策稍有不當，致其陷於以往那種瀕臨窮途末路之際的不利處境，那麽他將有何反應?
土井利勝的鬥誌方興未艾，一直虎視眈眈地想要狙擊某些特定對象。可以肯定的是，萬一政宗遭到狙擊，這絕對不是天下萬民之福。
“你了解了吧?我把送給他的東西當成鎖鏈，緊緊地係住他……”
想到這一番話，宗矩不禁毛骨悚然。
這個年輕人居然連自己喜歡的女子，都會為了某種目的而毫不吝惜地送給他人。
（如果是我，會有這種胸襟、氣度嗎……?）
賴房的作風，令他想起某位捨身的名人之怒吼。
（是的!此人可以成為我的老師，他的話有如天籟一般。）
正當他這麽想著時，主人甚內早巳帶了六、七名女子趕了過來。一進到屋內，甚內就連忙說道：
“真抱歉，我的確是一個不懂得待客之道的主人。請問殿下，今天你又要教給我這個愚蠢的茶店主人什麽智慧呢……?”
甚內用誇張的語氣說完之後，隨即恭謹地將朱紅色的大酒杯遞給賴房。就在這時，賴房好像想起什麽似地，臉上的表情突然緊繃。他冷冷地伸手接過酒杯，若有所思地望著杯沿，久久不發一語。
2.大澈大悟
一
水戶的修史事業，主要是從相當於家康遺言的”公家法度”中衍生出來，但是卻很少有歷史家能夠正確地指出這一點。
歷史家們之所以疏忽了這一點，是因為江戶時代隻不過是一個缺乏傳統支柱的偶然之”太平時代”罷了。
不論是人類也好，時代也好，如果沒有支柱，就必然無法自立。
目前導致人類之間發生戰爭的最大原因，即是由於國家主義的自私自利。盡管人們努力地想要改正此一缺點，但是卻始終無法解決國境的問題，因而令人困擾不已。
就這點而言，我們對於長達三百年不曾遭到異國侵略，也不曾侵略他國的日本之封建製度，應該從另一個不同的觀點來看。
如果地球上的人類真能摒棄國境的限製，亦即形成所謂的世界國家，那麽江戶時代當然也就會有所不同了。
換言之，對於現代人用來形容愚昧之人的”封建”一訶，我們應該以一種新的價值觀來加以估量。
（這就是太平之世的年輕人嗎?）
想要借著義理及恩愛來困住他人，以達到自己的目的……這種武人的作風，令宗矩不敢恭維。
正當宗矩暗自嘆息時，對座的年輕人又說出了令他意想不到的話來。
“柳生，我希望你能借給我一點智慧。”
“什麽?我的智慧……?”
“是的!你也知道，我已經奉命成為德川家的監督了。”
“是的，在公家法度當中?”
“正是!如果將軍做出不肖行為，那麽誰能責備將軍呢?唯一能夠向朝廷奏聞的，就隻有我一個人。”
“這件事我一直銘記在心……”
“因此，我考慮到很多事情。如果想要善盡職責，那麽首先必須具備洞悉一切的見識才行。而想要具備洞悉一切的見識，則首先必須擁有兩種智慧。”
“的確如此!那麽，你所謂的兩種智慧是指……?”
“第一，就是必須了解人類，其次是了解人類在重要時刻裏會做些什麽?如果連這些事情都不清楚，那麽如何能選擇將軍、任用下司呢?為了達成這兩大目標，首先必須詳讀史記和政綱之類的書籍。不透過這些書籍，永遠都無法具備所有的智慧和秘訣。”
“正是如此，這就好像兵法一樣。”
“因此我打算把它當成吾家的事業，命子孫修史。當然，我並不是為了做給世人看，而是希望盡到訓示子孫的責任。不過在此之前，首先必須具備達人之眼才行。柳生大人，我衷心希望你能幫助我。”
說到這兒，他又突然朝門外拍手叫道：
“把你們的父親叫來，我要給他一個很好的智慧。這個蠢傢夥，居然連酒都沒有準備好。像他這麽漫不經心，如何能當茶店的主人呢?”
賴房這種旁若無人的作風，令人覺得他似乎根本不知道恐懼是怎麽回事。
雖然理論隻是一種任性的說法，而且經常脫離常軌，但是卻往往能夠擊中要害。
（對於這個狂放不羈的年輕人之所作所為，我該如何告訴將軍呢……?）
宗矩開始用心思索賴房的提議。
有關賴房認為把忠輝放在伊勢極為不妥之事，宗矩頗有同感。畢竟，在進攻大阪這個政治大悲劇的戰後處理之背後，的確使得經濟方麵產生了很多困難。
此外，隨著內宮、外宮的整建完成，伊勢大神宮已然成為日本民眾的精神象徵，而其日益繁盛的景象自然不在話下。
正當德川家內部的悲劇即將爆發之際，把導致不平、不滿的焦點人物鬆平忠輝安置於伊勢，確實是一大失策。
其次，是有關收池田家的振姬為養女，然後嫁與伊達世子為妻的提議。
平心而論，這個想法的確是在洞悉政宗的個性之後，所做的決定。
雖然政宗已經進至大悟境地，但是誰也無法確知一旦幕府的決策稍有不當，致其陷於以往那種瀕臨窮途末路之際的不利處境，那麽他將有何反應?
土井利勝的鬥誌方興未艾，一直虎視眈眈地想要狙擊某些特定對象。可以肯定的是，萬一政宗遭到狙擊，這絕對不是天下萬民之福。
“你了解了吧?我把送給他的東西當成鎖鏈，緊緊地係住他……”
想到這一番話，宗矩不禁毛骨悚然。
這個年輕人居然連自己喜歡的女子，都會為了某種目的而毫不吝惜地送給他人。
（如果是我，會有這種胸襟、氣度嗎……?）
賴房的作風，令他想起某位捨身的名人之怒吼。
（是的!此人可以成為我的老師，他的話有如天籟一般。）
正當他這麽想著時，主人甚內早巳帶了六、七名女子趕了過來。一進到屋內，甚內就連忙說道：
“真抱歉，我的確是一個不懂得待客之道的主人。請問殿下，今天你又要教給我這個愚蠢的茶店主人什麽智慧呢……?”
甚內用誇張的語氣說完之後，隨即恭謹地將朱紅色的大酒杯遞給賴房。就在這時，賴房好像想起什麽似地，臉上的表情突然緊繃。他冷冷地伸手接過酒杯，若有所思地望著杯沿，久久不發一語。
2.大澈大悟
一
水戶的修史事業，主要是從相當於家康遺言的”公家法度”中衍生出來，但是卻很少有歷史家能夠正確地指出這一點。
歷史家們之所以疏忽了這一點，是因為江戶時代隻不過是一個缺乏傳統支柱的偶然之”太平時代”罷了。
不論是人類也好，時代也好，如果沒有支柱，就必然無法自立。
目前導致人類之間發生戰爭的最大原因，即是由於國家主義的自私自利。盡管人們努力地想要改正此一缺點，但是卻始終無法解決國境的問題，因而令人困擾不已。
就這點而言，我們對於長達三百年不曾遭到異國侵略，也不曾侵略他國的日本之封建製度，應該從另一個不同的觀點來看。
如果地球上的人類真能摒棄國境的限製，亦即形成所謂的世界國家，那麽江戶時代當然也就會有所不同了。
換言之，對於現代人用來形容愚昧之人的”封建”一訶，我們應該以一種新的價值觀來加以估量。