“這次上京，一切都必須視將軍的情況而定。”
在對近臣們透露這個消息時，政宗的表情顯得格外凝重。
與土井利勝鬥誌，結果雖勝猶敗，導致最上家被削封去爵一事，使政宗的心中蒙上一層陰影。
（不，絕對不能再讓這個傢夥抓住我的把柄。）
於是在預計支倉六右衛門即將到達呂宋之前，政宗於二十四日暗中派遣快使自京城趕去。但是直到此刻為止，政宗仍末在領內發布禁止舊教的命令。
（如果讓利勝抓住了小辮子……）
想到這兒，政宗也無心顧及最上家的事了。如果此時貿然出口為最上家說情，那麽利勝又有藉口來攻擊自己了。此外，對於天主教的問題，也必須格外慎重處理才行。
關於信仰方麵的問題，政宗很有技巧地瞞過了家人和領民們。
除了自己以外，政宗的夫人和側室都相信他是個信徒，而且他允許教士在領內傳教。這是因為，當初如果不這麽做的話，就無法瞞過索提洛。就戰國謀略而言，這隻不過是戰略戰術的一種罷了。
身為現代人的我們，一定很能體會這種情形。
人類的本質從古至今都沒有改變，因此我們也不能過於苛責政宗。
不過，由於當時的時代已經改變，因而這種作戰方式反而為他帶來很大的損失。
關於政宗的一片苦心，雖然伊達方麵並未留下記錄，但是法人裏昂·帕基耶斯在以日本基督教史為骨幹所寫成的《鮮血的遺書》當中，卻有非常詳盡的記載。
根據此書的記載，政宗正式於領內頒布禁令，是在支倉六右衛門回到月之浦的元和六年（一六二零）年八月二十六日以後的事，但是事實卻非如此。
當六右衛門在到達月之浦以外的其它領地時，就知道再也無法維護自身的安全了。而政宗也曾派人前往呂宋和他聯絡，由此可見當時伊達領內應該已經頒布禁令了才對。
關於禁令的內容，《鮮血的遺書》中有如下的記載：
“（前麵省略）政宗蒙上了擅自派遣使臣前往他國之嫌疑，並且被指為其目的是向西班牙帝國求援，以便打倒日本將軍。為了洗脫罪嫌，他乃一改往常的作法，全力迫害教徒，並於領內頒布了三條嚴苛的法令。第一違反將軍禁令之天主教徒，一律按以大罪，如不立即棄教，則富者沒收其財產、貧者處死。第二告發天主教徒者，一律發給重酬。第三--傳教士若不立即棄教，則處以流放之罪。”
此外，書中對於支倉六右衛門回到日本以後的情形也有所記載。
“--使節六右衛門雖然已經正式受洗，而且在外國備受禮遇，但是卻依舊認為宗教乃是虛無之物，故而宣布棄教，不久後死去。信徒當中有很多人不肯棄教，為了死後得進天國，有人不惜離鄉背井，遠赴他國，也有人為了信仰而不惜一戰……”
在為了信仰而戰死的信徒當中，有一位名叫約翰後藤，據說乃是政宗的近侍。
當時，政宗曾特地將擔任教會長老的後藤召至麵前說道：
“--我很欣賞你，更不想處罰你。當然，我絕對不會強迫你棄教。你可以在心中信仰天主教，但是以下的三個條件希望你能確實遵守。第一，最近不準讓傳教士進入我的家中。第二，不準說服他人信奉天主教。第三，我保護天主教的事情，絕對不能泄露出去。”
根據記載，當時後藤並未答應政宗的要求。
“--如果不能光明正大地保有自己的信仰，那麽君主的寵遇和個人的生命財產，又有什麽好珍惜的呢?……”
於是政宗隻好殺了他。不過，由政宗向後藤提出的這三個條件看來，他並不是真的想要禁教。
信仰虔誠的人，當然不可能背棄教義。雖然政宗了解這一點，也不想勉強他們棄教，但是由於來自幕府方麵的壓力，使得他不得不開始採取禁教的行動。
或許就是因為如此，所以伊達領內還是藏匿了大批的天主教徒。
總之，政宗抵達江戶以後，並沒有立刻返回自己的領國。
“一路辛苦了，趕快回去整頓、整頓領國的內政吧!”
當秀忠這麽對他說時，
“我想再在江戶待一陣子。”
政宗露出苦澀的表情說道：
“如果現在回國，那麽最上家的人一定會不停地來找我。家母目前仍在山形，我實在不能棄她不顧啊……”
秀忠不禁倒抽了一口氣。因為，他並不知道政宗早已得知處分最上家的事情。
“是嗎？這麽說來，你還是不回去較好嘍?”
“是的。你的身邊已經有了土井利勝這個名相，天下之事自然可以安心，因此我想要做些我自己想做的事，請將軍成全。”
世人認為豪放不羈的政宗，其實情感上也有他的弱點，那就是愛哭癖。
或許是因為當時他那僅有的一隻眼睛裏早已蓄滿了淚水，隨時可能奪眶而出的模樣觸動了秀忠的感情吧?於是秀忠很快地答應了他的請求。
“既然如此，那麽你就按照往例，再在江戶待一年吧!”
“真是非常感謝!你放心，政宗絕對不會平白浪費時間的。我計劃整治神田川的沙土，並且督造連接武藏和下總兩國間的橋樑。”
在對近臣們透露這個消息時，政宗的表情顯得格外凝重。
與土井利勝鬥誌，結果雖勝猶敗，導致最上家被削封去爵一事，使政宗的心中蒙上一層陰影。
（不，絕對不能再讓這個傢夥抓住我的把柄。）
於是在預計支倉六右衛門即將到達呂宋之前，政宗於二十四日暗中派遣快使自京城趕去。但是直到此刻為止，政宗仍末在領內發布禁止舊教的命令。
（如果讓利勝抓住了小辮子……）
想到這兒，政宗也無心顧及最上家的事了。如果此時貿然出口為最上家說情，那麽利勝又有藉口來攻擊自己了。此外，對於天主教的問題，也必須格外慎重處理才行。
關於信仰方麵的問題，政宗很有技巧地瞞過了家人和領民們。
除了自己以外，政宗的夫人和側室都相信他是個信徒，而且他允許教士在領內傳教。這是因為，當初如果不這麽做的話，就無法瞞過索提洛。就戰國謀略而言，這隻不過是戰略戰術的一種罷了。
身為現代人的我們，一定很能體會這種情形。
人類的本質從古至今都沒有改變，因此我們也不能過於苛責政宗。
不過，由於當時的時代已經改變，因而這種作戰方式反而為他帶來很大的損失。
關於政宗的一片苦心，雖然伊達方麵並未留下記錄，但是法人裏昂·帕基耶斯在以日本基督教史為骨幹所寫成的《鮮血的遺書》當中，卻有非常詳盡的記載。
根據此書的記載，政宗正式於領內頒布禁令，是在支倉六右衛門回到月之浦的元和六年（一六二零）年八月二十六日以後的事，但是事實卻非如此。
當六右衛門在到達月之浦以外的其它領地時，就知道再也無法維護自身的安全了。而政宗也曾派人前往呂宋和他聯絡，由此可見當時伊達領內應該已經頒布禁令了才對。
關於禁令的內容，《鮮血的遺書》中有如下的記載：
“（前麵省略）政宗蒙上了擅自派遣使臣前往他國之嫌疑，並且被指為其目的是向西班牙帝國求援，以便打倒日本將軍。為了洗脫罪嫌，他乃一改往常的作法，全力迫害教徒，並於領內頒布了三條嚴苛的法令。第一違反將軍禁令之天主教徒，一律按以大罪，如不立即棄教，則富者沒收其財產、貧者處死。第二告發天主教徒者，一律發給重酬。第三--傳教士若不立即棄教，則處以流放之罪。”
此外，書中對於支倉六右衛門回到日本以後的情形也有所記載。
“--使節六右衛門雖然已經正式受洗，而且在外國備受禮遇，但是卻依舊認為宗教乃是虛無之物，故而宣布棄教，不久後死去。信徒當中有很多人不肯棄教，為了死後得進天國，有人不惜離鄉背井，遠赴他國，也有人為了信仰而不惜一戰……”
在為了信仰而戰死的信徒當中，有一位名叫約翰後藤，據說乃是政宗的近侍。
當時，政宗曾特地將擔任教會長老的後藤召至麵前說道：
“--我很欣賞你，更不想處罰你。當然，我絕對不會強迫你棄教。你可以在心中信仰天主教，但是以下的三個條件希望你能確實遵守。第一，最近不準讓傳教士進入我的家中。第二，不準說服他人信奉天主教。第三，我保護天主教的事情，絕對不能泄露出去。”
根據記載，當時後藤並未答應政宗的要求。
“--如果不能光明正大地保有自己的信仰，那麽君主的寵遇和個人的生命財產，又有什麽好珍惜的呢?……”
於是政宗隻好殺了他。不過，由政宗向後藤提出的這三個條件看來，他並不是真的想要禁教。
信仰虔誠的人，當然不可能背棄教義。雖然政宗了解這一點，也不想勉強他們棄教，但是由於來自幕府方麵的壓力，使得他不得不開始採取禁教的行動。
或許就是因為如此，所以伊達領內還是藏匿了大批的天主教徒。
總之，政宗抵達江戶以後，並沒有立刻返回自己的領國。
“一路辛苦了，趕快回去整頓、整頓領國的內政吧!”
當秀忠這麽對他說時，
“我想再在江戶待一陣子。”
政宗露出苦澀的表情說道：
“如果現在回國，那麽最上家的人一定會不停地來找我。家母目前仍在山形，我實在不能棄她不顧啊……”
秀忠不禁倒抽了一口氣。因為，他並不知道政宗早已得知處分最上家的事情。
“是嗎？這麽說來，你還是不回去較好嘍?”
“是的。你的身邊已經有了土井利勝這個名相，天下之事自然可以安心，因此我想要做些我自己想做的事，請將軍成全。”
世人認為豪放不羈的政宗，其實情感上也有他的弱點，那就是愛哭癖。
或許是因為當時他那僅有的一隻眼睛裏早已蓄滿了淚水，隨時可能奪眶而出的模樣觸動了秀忠的感情吧?於是秀忠很快地答應了他的請求。
“既然如此，那麽你就按照往例，再在江戶待一年吧!”
“真是非常感謝!你放心，政宗絕對不會平白浪費時間的。我計劃整治神田川的沙土，並且督造連接武藏和下總兩國間的橋樑。”