日照是中國遠古時期的太陽文化起源地，是世界五大太陽文化起源地之一。歷來有太陽崇拜的習俗。
據考證，《山海經》中記載的羲和祭祀太陽的湯穀和十日國就在日照地區。日照市東港區濤雒鎮上的天台山上仍然留有太陽神石、太陽神陵、大羿陵、老祖象、東方神龍、老母廟、石雞、石椅、石磨、日晷等與太陽崇拜有關的遺蹟。
莒縣淩陽河出土的“日火山”和“日火”陶文以及陶器上出現的大量太陽紋，都充分證明日照地區東夷先民的太陽崇拜傳統。
《後漢書，方術列傳，趙彥》記載：莒有五陽之地：城陽，南武陽，開陽，陽都，安陽等地名，都是古莒國太陽崇拜的直接證據。
莒縣博物館蘇兆慶先生在“夷人崇日與秦始皇東巡琅琊”一文中說：“特別是東夷民族對太陽神的崇拜更有其悠久歷史傳承，不少有關太陽來歷的神話故事廣為流傳於民間”，“主要崇拜太陽的少昊羲和族，居住在湯穀（亦稱暘穀）一帶，是太陽神賜福下民的聖地”。
“用史跡和考古資料對這些古代神話進行印證，可能湯穀就在東海之濱的琅琊一帶。這裏的先民早在5000年前，就已掌握了用日出方向判斷四時，並將這種原始曆法用於發展農業和航海事業”，“祭日活動，解放之初，莒地依然流行”。
日照有一個民俗節日叫太陽節。每年的農曆六月十九，農民把新收穫的麥子做成太陽形狀的餅，供奉太陽，感謝太陽給了大地陽光，讓農民獲得了豐收。
我無意證明我們是日本人的祖先，我隻是在講述我們的悠久歷史。
朱慈悲把日照建成港口還有兩個重要的因素，一是距離沂蒙山比較近，二是日照外海有三個島嶼，把水師大營建在島上，可以防止韃子偷襲。
按說三島也是很有名，後來吳承恩寫西遊記說“花果山”“三島來龍”應該就是這三島，東勝神州應該就是這東夷聖地。用仙山來做水師營盤，也足以使將來的水師人自豪。
朱慈悲還是採取海州的老辦法，先掏空滿清日照官府的下層：把自己的人打進官府，收買官府的人為自己辦事，然後排斥不給辦事的人，打擊那些滿清忠實走狗……。
然後*縱日照的上層，軟硬兼施，挾持威*，盡量維持兩麵政權，讓清朝覺得天下太平，在敵強我弱情況下，不做無謂的犧牲。
日照三島的水軍基地和日照的港口牢牢把握帶榆園軍手中，也減輕了海州的壓力，給海路上了雙保險，和南洋海外聯繫更廣泛，火炮火器越來越精良，在五蓮建造煉鋼廠，自製刀槍，在海州建鹼廠，棗莊挖煤，沂水的硝石硫磺，逐漸開始自給自足，並販售出去，使沂蒙山區開始富足起來。
旅順船廠秘密建造起來了，福建船工技師支援來了，沂蒙榆園軍老營與楊方興相處的還是比較協和，朱慈悲感到非常高興，命令天正突擊隊現在在加緊訓練的同時，抓緊娶媳婦生孩子，一個人要娶三個媳婦，最少一個媳婦要生三個孩子，傅青主的女科大量印刷，每家一本，多生有獎，生不出來要受罰去服勞役，……。
因為當地農民沒什麽負擔，當官的少，不貪汙受賄，軍隊都是給劃拉錢分錢分東西給百姓，所以外地很多的流民湧入，朱慈悲就安排這些多餘的勞動力移民，開拓新的疆土。
這樣的情況下，各方相安無事，轉眼冬去春來又一年。
大明孽子 氣憤呀，還是給鬼子麵子之後再受侮辱
沒臉沒皮，怎麽不去死
大明孽子 紀念9.3保衛釣魚島
紀念九三，保衛在日本接連不斷挑釁我們中華民族的領土完整和民族尊嚴的今天，我們如何銘記歷史？
9月2日，在這個77年前日本在“密蘇裏”號簽訂投降書的日子裏，日寇再次進犯我海域，殭屍復活的日本軍國主義再次在我們的節日，侵略我領海，踐踏我尊嚴。
日本這個殘忍的強盜與馴順的奴才合二為一的雜交品種，在戰敗後用他們的無恥，順利的轉變到了美國的陣營忠實走狗，昔日的投降者與接受投降者現在狼狽為奸，共同圖謀扼殺中華民族的偉大復興。
根據《波茨坦公告》日本隻有本土四島的領土權力，可是日本的倭皇和妓女花樣百出地討好獻媚下，用他們的無恥馴順，軟化了美國的立場，美國開始用日本來破壞遏製中華復興。fficeffice"/>1970年美日秘密簽定《美日舊金山和約》，把所謂琉球群島“治權”移交給日本，這遭到琉球人民的堅決反對，但是琉球人民隻能無奈的用聚市而哭來表達自己的反對。
在1971年美國悍然破壞《波茨坦公告》，引發了世界華人保釣運動，為什麽我們要保釣，因為不保，我們不僅將失去東海，更將永遠失去友好獨立的琉球屏藩。
1972年5月15日至今，日本重新恢復對琉球群島的殖民統治，繼續實行同化政策。現在琉球群島仍然是日本中最落後的地方，可見日本仍然視琉球人為異己，琉球人也在為自己的獨立而奮鬥著。
在9。3這個抗戰勝利紀念日裏，我們不僅要牢記歷史，更要警惕日本殭屍復活，反擊殭屍的吸血，吃人。
警惕不要讓中華民族再次淪落到最危險的時候！
據考證，《山海經》中記載的羲和祭祀太陽的湯穀和十日國就在日照地區。日照市東港區濤雒鎮上的天台山上仍然留有太陽神石、太陽神陵、大羿陵、老祖象、東方神龍、老母廟、石雞、石椅、石磨、日晷等與太陽崇拜有關的遺蹟。
莒縣淩陽河出土的“日火山”和“日火”陶文以及陶器上出現的大量太陽紋，都充分證明日照地區東夷先民的太陽崇拜傳統。
《後漢書，方術列傳，趙彥》記載：莒有五陽之地：城陽，南武陽，開陽，陽都，安陽等地名，都是古莒國太陽崇拜的直接證據。
莒縣博物館蘇兆慶先生在“夷人崇日與秦始皇東巡琅琊”一文中說：“特別是東夷民族對太陽神的崇拜更有其悠久歷史傳承，不少有關太陽來歷的神話故事廣為流傳於民間”，“主要崇拜太陽的少昊羲和族，居住在湯穀（亦稱暘穀）一帶，是太陽神賜福下民的聖地”。
“用史跡和考古資料對這些古代神話進行印證，可能湯穀就在東海之濱的琅琊一帶。這裏的先民早在5000年前，就已掌握了用日出方向判斷四時，並將這種原始曆法用於發展農業和航海事業”，“祭日活動，解放之初，莒地依然流行”。
日照有一個民俗節日叫太陽節。每年的農曆六月十九，農民把新收穫的麥子做成太陽形狀的餅，供奉太陽，感謝太陽給了大地陽光，讓農民獲得了豐收。
我無意證明我們是日本人的祖先，我隻是在講述我們的悠久歷史。
朱慈悲把日照建成港口還有兩個重要的因素，一是距離沂蒙山比較近，二是日照外海有三個島嶼，把水師大營建在島上，可以防止韃子偷襲。
按說三島也是很有名，後來吳承恩寫西遊記說“花果山”“三島來龍”應該就是這三島，東勝神州應該就是這東夷聖地。用仙山來做水師營盤，也足以使將來的水師人自豪。
朱慈悲還是採取海州的老辦法，先掏空滿清日照官府的下層：把自己的人打進官府，收買官府的人為自己辦事，然後排斥不給辦事的人，打擊那些滿清忠實走狗……。
然後*縱日照的上層，軟硬兼施，挾持威*，盡量維持兩麵政權，讓清朝覺得天下太平，在敵強我弱情況下，不做無謂的犧牲。
日照三島的水軍基地和日照的港口牢牢把握帶榆園軍手中，也減輕了海州的壓力，給海路上了雙保險，和南洋海外聯繫更廣泛，火炮火器越來越精良，在五蓮建造煉鋼廠，自製刀槍，在海州建鹼廠，棗莊挖煤，沂水的硝石硫磺，逐漸開始自給自足，並販售出去，使沂蒙山區開始富足起來。
旅順船廠秘密建造起來了，福建船工技師支援來了，沂蒙榆園軍老營與楊方興相處的還是比較協和，朱慈悲感到非常高興，命令天正突擊隊現在在加緊訓練的同時，抓緊娶媳婦生孩子，一個人要娶三個媳婦，最少一個媳婦要生三個孩子，傅青主的女科大量印刷，每家一本，多生有獎，生不出來要受罰去服勞役，……。
因為當地農民沒什麽負擔，當官的少，不貪汙受賄，軍隊都是給劃拉錢分錢分東西給百姓，所以外地很多的流民湧入，朱慈悲就安排這些多餘的勞動力移民，開拓新的疆土。
這樣的情況下，各方相安無事，轉眼冬去春來又一年。
大明孽子 氣憤呀，還是給鬼子麵子之後再受侮辱
沒臉沒皮，怎麽不去死
大明孽子 紀念9.3保衛釣魚島
紀念九三，保衛在日本接連不斷挑釁我們中華民族的領土完整和民族尊嚴的今天，我們如何銘記歷史？
9月2日，在這個77年前日本在“密蘇裏”號簽訂投降書的日子裏，日寇再次進犯我海域，殭屍復活的日本軍國主義再次在我們的節日，侵略我領海，踐踏我尊嚴。
日本這個殘忍的強盜與馴順的奴才合二為一的雜交品種，在戰敗後用他們的無恥，順利的轉變到了美國的陣營忠實走狗，昔日的投降者與接受投降者現在狼狽為奸，共同圖謀扼殺中華民族的偉大復興。
根據《波茨坦公告》日本隻有本土四島的領土權力，可是日本的倭皇和妓女花樣百出地討好獻媚下，用他們的無恥馴順，軟化了美國的立場，美國開始用日本來破壞遏製中華復興。fficeffice"/>1970年美日秘密簽定《美日舊金山和約》，把所謂琉球群島“治權”移交給日本，這遭到琉球人民的堅決反對，但是琉球人民隻能無奈的用聚市而哭來表達自己的反對。
在1971年美國悍然破壞《波茨坦公告》，引發了世界華人保釣運動，為什麽我們要保釣，因為不保，我們不僅將失去東海，更將永遠失去友好獨立的琉球屏藩。
1972年5月15日至今，日本重新恢復對琉球群島的殖民統治，繼續實行同化政策。現在琉球群島仍然是日本中最落後的地方，可見日本仍然視琉球人為異己，琉球人也在為自己的獨立而奮鬥著。
在9。3這個抗戰勝利紀念日裏，我們不僅要牢記歷史，更要警惕日本殭屍復活，反擊殭屍的吸血，吃人。
警惕不要讓中華民族再次淪落到最危險的時候！