當今第二七代孫媳肖淑珍回憶老祖上傳下來的話；“早年間，一個叫什麽將軍的人，常在重陽節來拜廟祭奠”。眼下，竇爾敦在愛輝已傳宗有二十一代了。雖然竇爾敦廟歷經滄桑已不存在，但當年竇爾敦用過的那套明代大青花瓷拚盤（九個一組），仍完好地保存在竇集屯，上麵燒有唐代詩人王維的詩句“明月鬆間照，清泉石上流”。它清晰地記載了竇爾敦的豐功偉績，並同民族英雄竇爾敦的名字一起流世萬代。
作品相關介紹 二十九軍大刀隊與滄州
中國二十九軍大刀隊及其刀法——破風八刀
在抗日戰爭中曾令日寇聞風喪膽的西北軍大刀片，是頑強、勇敢的中華民族精神的絕佳體現，是中國武術史上的一座豐碑。本文以流傳至今的“破鋒八刀”為線索，在豐富的史料和文物基礎上，結合目前保存在通備武藝體係中的手稿、歌訣和完整技術，深入考證了西北軍大刀的來龍去脈。
行文之初，首先對“西北軍”和“大刀隊”這兩個人們耳熟能詳的名詞加以說明。
“西北軍”是人們對馮玉祥軍隊的通俗稱呼。1925年，馮玉祥任西北邊防督辦，其所屬軍隊改稱西北邊防軍，這就是“西北軍”的由來。1926年9月馮玉祥在五原誓師後，馮係軍隊才正式被稱為西北軍。馮玉祥的軍隊自第十六混成旅時起，歷經國民軍（1924年）、西北邊防軍（1925年）、國民軍聯軍（1926年）、國民革命軍（1927年）等多次名稱變化，1930年中原大戰失敗，殘餘部隊被改編為吉鴻昌部第二十二軍、孫連仲第二十六軍和宋哲元二十九軍等部，人們仍習慣稱之為西北軍。
西北軍大刀隊正式名稱是手槍隊，由於每人身上背著一把大刀，所以社會上又把它叫做“大刀隊”。馮玉祥的手槍隊組建於1916年，每人配備一把大刀和一支盒子槍。後來的手槍隊裝備更為精良，“馮的手槍隊，是從全軍部隊中身材比較魁梧、體格比較強壯、手腳比較敏捷者中選拔出來組成的。它的武器，是以短兵器的手槍為主，每人配備七六二自來得手槍1支、子彈200粒，七九（或六五）騎槍1支、子彈100粒，六五勃郎寧小手槍1柄、子彈50粒和4斤重的大砍刀1把。”手槍隊的訓練特別嚴格，尤其對體力鍛鍊、劈刺技術和夜間戰鬥等項目，要求極嚴。西北軍旅以上的各級司令部，都配署有手槍隊。
手槍隊組建以來，在歷次戰鬥中發揮了重要作用。1918年，馮玉祥在湘西夜襲桃源時，100名精壯的手槍隊員，身背大刀，經過一夜冒雨苦戰，攻克桃源。在1923年軍閥直奉大戰“廊坊之戰”中，上校參謀馬英圖受前敵總司令張之江之命，率主要由滄州武術健兒組成的敢死隊，持大刀短槍為全軍開路，一舉攻克天津。為此受到馮玉祥的通令嘉獎。
在1933年3月的長城抗戰中，西北軍係二十九軍在趙登禹將軍指揮下，浴血奮戰喜峰口，殲敵5000餘人，是“九？一八”以來中國軍隊的第一次勝利，大刀隊因此名聲大震，其威名隨著一曲激昂雄壯的《大刀進行曲》而迅速風靡全軍、全國，成為中華民族抗暴禦侮的光輝典範。
不久以後，二十九軍的大刀片又一次震懾倭寇：“1937年端午節，即七七事變的前夕，駐華北日軍邀二十九軍團以上軍官在北京懷仁堂‘聯歡’，實際上是一場炫耀武士道精神的現代鴻門宴。氣焰驕橫的日軍軍官酒中起舞，態度輕狂，恣意挑釁。二十九軍38師114旅旅長董升堂和獨立26旅旅長李致遠，都是長城抗戰中令日寇膽寒的名將，二人不甘示弱，先後起身打拳助興。日軍中佐鬆島竟拔刀起舞，表演刀法，群倭正襟危坐，淒聲沉吟，局麵頓時緊張起來。此時，曾在喜峰口大戰中率大刀隊夜襲日軍，殺出大刀隊威名的董升堂旅長立刻找來一柄刀刃還帶著缺口的大刀，挺刀與鬆島對舞。董旅長雙手執刀柄，鋒刃直指鬆島，緩步*近。鬆島氣沮，隻好收刀躬身退場。接著李致遠旅長又下去練了一趟西北軍的‘破鋒八刀’，他刀法精熟，左砍右劈，虎虎生風，又有全場中國軍官擊節助威，日軍雖一個個怒目相向，終不敢輕舉妄動。‘聯歡’最後在日軍無奈的嬉戲中收場。”
不久以後，日寇挑起“七？七事變”，發動全麵侵華戰爭。愛國軍民奮起抗戰，原西北軍係各部英勇善戰，幾乎參與了抗戰的每一場惡戰，為抗戰勝利立下了卓越功勳。在戰鬥中，大刀隊多次發揮著重要作用。曾在軍中主持大刀隊訓練的馬鳳圖，在抗日戰爭中寫下了《白刃戰歌》，表達了對前線將士的崇高敬意和堅定的勝利信心：“九一八案未獲平，蘆溝橋畔敵炮鳴。毀公約，破聯盟，侵平京，略滬寧。嗟我將士齊拚命，焦士抗戰挫凶鋒。海陸空軍機械兵，狂奴迷夢久未醒。山地戰，勢不同，奪彼勢，展我能。白刃肉搏打死仗，猛追直搗蕩寇塚。”
西北軍官兵之所以能以大刀術聞名，其原因有這樣幾個方麵：
首先，當時武器裝備的客觀狀況，使白刃戰仍然是一種不可或缺的戰術方式。所以在民國史上，將武術引入軍旅的事例並不少見，如馬良在山東搞的“技術隊”和“新武術”，曹錕在河北搞的“苗刀營”和“鐵桿矛營”，孫傳芳在江蘇搞的“武術營”和何鍵在湖南搞的“技術大隊”等。馮玉祥的西北軍裝備較差，因此不得不每人配備大刀片，以過硬的單兵素質和精湛的大刀術來彌補裝備的不足。
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中國二十九軍大刀隊及其刀法——破風八刀
在抗日戰爭中曾令日寇聞風喪膽的西北軍大刀片，是頑強、勇敢的中華民族精神的絕佳體現，是中國武術史上的一座豐碑。本文以流傳至今的“破鋒八刀”為線索，在豐富的史料和文物基礎上，結合目前保存在通備武藝體係中的手稿、歌訣和完整技術，深入考證了西北軍大刀的來龍去脈。
行文之初，首先對“西北軍”和“大刀隊”這兩個人們耳熟能詳的名詞加以說明。
“西北軍”是人們對馮玉祥軍隊的通俗稱呼。1925年，馮玉祥任西北邊防督辦，其所屬軍隊改稱西北邊防軍，這就是“西北軍”的由來。1926年9月馮玉祥在五原誓師後，馮係軍隊才正式被稱為西北軍。馮玉祥的軍隊自第十六混成旅時起，歷經國民軍（1924年）、西北邊防軍（1925年）、國民軍聯軍（1926年）、國民革命軍（1927年）等多次名稱變化，1930年中原大戰失敗，殘餘部隊被改編為吉鴻昌部第二十二軍、孫連仲第二十六軍和宋哲元二十九軍等部，人們仍習慣稱之為西北軍。
西北軍大刀隊正式名稱是手槍隊，由於每人身上背著一把大刀，所以社會上又把它叫做“大刀隊”。馮玉祥的手槍隊組建於1916年，每人配備一把大刀和一支盒子槍。後來的手槍隊裝備更為精良，“馮的手槍隊，是從全軍部隊中身材比較魁梧、體格比較強壯、手腳比較敏捷者中選拔出來組成的。它的武器，是以短兵器的手槍為主，每人配備七六二自來得手槍1支、子彈200粒，七九（或六五）騎槍1支、子彈100粒，六五勃郎寧小手槍1柄、子彈50粒和4斤重的大砍刀1把。”手槍隊的訓練特別嚴格，尤其對體力鍛鍊、劈刺技術和夜間戰鬥等項目，要求極嚴。西北軍旅以上的各級司令部，都配署有手槍隊。
手槍隊組建以來，在歷次戰鬥中發揮了重要作用。1918年，馮玉祥在湘西夜襲桃源時，100名精壯的手槍隊員，身背大刀，經過一夜冒雨苦戰，攻克桃源。在1923年軍閥直奉大戰“廊坊之戰”中，上校參謀馬英圖受前敵總司令張之江之命，率主要由滄州武術健兒組成的敢死隊，持大刀短槍為全軍開路，一舉攻克天津。為此受到馮玉祥的通令嘉獎。
在1933年3月的長城抗戰中，西北軍係二十九軍在趙登禹將軍指揮下，浴血奮戰喜峰口，殲敵5000餘人，是“九？一八”以來中國軍隊的第一次勝利，大刀隊因此名聲大震，其威名隨著一曲激昂雄壯的《大刀進行曲》而迅速風靡全軍、全國，成為中華民族抗暴禦侮的光輝典範。
不久以後，二十九軍的大刀片又一次震懾倭寇：“1937年端午節，即七七事變的前夕，駐華北日軍邀二十九軍團以上軍官在北京懷仁堂‘聯歡’，實際上是一場炫耀武士道精神的現代鴻門宴。氣焰驕橫的日軍軍官酒中起舞，態度輕狂，恣意挑釁。二十九軍38師114旅旅長董升堂和獨立26旅旅長李致遠，都是長城抗戰中令日寇膽寒的名將，二人不甘示弱，先後起身打拳助興。日軍中佐鬆島竟拔刀起舞，表演刀法，群倭正襟危坐，淒聲沉吟，局麵頓時緊張起來。此時，曾在喜峰口大戰中率大刀隊夜襲日軍，殺出大刀隊威名的董升堂旅長立刻找來一柄刀刃還帶著缺口的大刀，挺刀與鬆島對舞。董旅長雙手執刀柄，鋒刃直指鬆島，緩步*近。鬆島氣沮，隻好收刀躬身退場。接著李致遠旅長又下去練了一趟西北軍的‘破鋒八刀’，他刀法精熟，左砍右劈，虎虎生風，又有全場中國軍官擊節助威，日軍雖一個個怒目相向，終不敢輕舉妄動。‘聯歡’最後在日軍無奈的嬉戲中收場。”
不久以後，日寇挑起“七？七事變”，發動全麵侵華戰爭。愛國軍民奮起抗戰，原西北軍係各部英勇善戰，幾乎參與了抗戰的每一場惡戰，為抗戰勝利立下了卓越功勳。在戰鬥中，大刀隊多次發揮著重要作用。曾在軍中主持大刀隊訓練的馬鳳圖，在抗日戰爭中寫下了《白刃戰歌》，表達了對前線將士的崇高敬意和堅定的勝利信心：“九一八案未獲平，蘆溝橋畔敵炮鳴。毀公約，破聯盟，侵平京，略滬寧。嗟我將士齊拚命，焦士抗戰挫凶鋒。海陸空軍機械兵，狂奴迷夢久未醒。山地戰，勢不同，奪彼勢，展我能。白刃肉搏打死仗，猛追直搗蕩寇塚。”
西北軍官兵之所以能以大刀術聞名，其原因有這樣幾個方麵：
首先，當時武器裝備的客觀狀況，使白刃戰仍然是一種不可或缺的戰術方式。所以在民國史上，將武術引入軍旅的事例並不少見，如馬良在山東搞的“技術隊”和“新武術”，曹錕在河北搞的“苗刀營”和“鐵桿矛營”，孫傳芳在江蘇搞的“武術營”和何鍵在湖南搞的“技術大隊”等。馮玉祥的西北軍裝備較差，因此不得不每人配備大刀片，以過硬的單兵素質和精湛的大刀術來彌補裝備的不足。