“我是上帝的～～～狐～～狸～～～精～～應應～～inginginging～～”吳廣在野外喊了一宿，過足了配音的癮，直到開始有真的狐狸跑來圍攻他，這才青著眼圈，渾身是蚊子包地回來了。
士卒們次日清早紛紛傳說：“陳屯長要被上帝挑出來當王了！”一邊說，一邊用眼睛指著屯長辦公室的方向。
瀟水曰：從黃帝時代起，三千年來統治中國的都是血統高貴的大家族：夏王大禹的老爹鯀原本是高級幹部，鯀家族是華夏的貴胄。商湯是商諸侯之長，祖先一直是商族領袖，甚至最早是堯舜時代的高級幹部。周文王、周武王也是方國領袖，祖先是赫赫知名的後稷等人。秦皇帝的祖先，也是夏商時代的貴族或諸侯領袖——總之都是蠻有地位的貴族，大家族子弟。而陳勝以為憑著自己一個匹夫的實力也可以稱王稱霸，這種思想在當時是非常叛逆，非常有創意的。
普通民眾，沒有知名的祖先而能稱王稱霸，還沒有先例。你必須有個好祖先才行，當時的人都崇拜祖先，因此對陳勝不能苟同。後來的大賢人張耳、陳餘，都是建議陳勝立六國貴族的後人為王，而不要自立為王，因為陳勝沒有好祖先。這不是張耳、陳餘有偏見，而是他倆分析了人們的偏見而發出的建議。範曾（？）也是如此，他在向項羽分析陳述陳勝失敗的原因時也說：陳勝不應該自立為王，而應該立六國貴族之後，這樣才會有人響應。因為，陳勝是個匹夫，不配當王，人們不服，人民不習慣。當時人隻迷信祖先，迷信有著高貴祖先的六國貴族之後，他們可以為王。匹夫不可為王！
王的兒子永遠是王，賊的兒子永遠是賊，匹夫的兒子永遠是匹夫，貴族的兒子永遠是貴族。
沒有傲人的祖宗，休想當王！
陳勝很討厭這種相傳久遠的祖先崇拜觀念，他後來喊的“王候將相，寧有種忽”，就是反對貴族的祖先崇拜的。他說，我沒有高貴的貴族祖宗，但我想以一個匹夫而稱王，難道王是有“種”的嗎？他的要求，是盤古開天以來的第一例。但是，人民不服啊，你沒有高貴的祖宗，就是不行！
（這沒有什麽好奇怪的，朱元璋以一個農民、和尚的低賤背景而當了皇帝，至今人們仍有些看不起、不服氣他呢！是吧。嗬嗬。）
於是陳勝想，雖然我沒有可以傲人的祖宗，但是我可以藉助天命啊。他的“魚腹藏書”、“狐狸夜語”，也就是編造了一個天意，用天命彌補他祖先的不足，讓天和上帝發言幫他拉選票。
陳勝以自己的天命理論，終於彌補了祖先的不足，甚至想擊破天子的祖先崇拜理論，取得了造反的理論依據。
而那個捕魚的水灣後來被稱為“魚腹丹書灣”，在安徽宿州地區，是個人造景點。而“篝火狐鳴祠”則在附近，歡迎有空大家去宿州參觀這些假景點兒。
順便說一句，陳勝要求以匹夫而稱王，也不是盤古開天闢地以來的第一次。墨子也是講“尚賢”的，隻要你有本事，一樣可以平民而躍居要津。為此，他不惜編造了堯舜禹的“禪讓”故事。
自打陳勝、劉邦這些匹夫相繼稱王以後，中國的歷史，從此也走向了一個新的天地。貴族大家族統治的時代——我所謂青銅時代（夏商周秦），從此也就徹底結束了。
青銅時代的蝸角戰爭 戍卒叫、函穀舉
5
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現在我們說說今天要死的兩位苦主：將尉。我們知道，打仗的時候，各郡縣都要出兵，由縣尉帶兵。縣尉在秦朝是僅次於縣令的第二把手，專管軍事，俸祿為二百石至四百石左右，高於屯長二百石。
四百石是個什麽概念呢？所謂四百石，其實是年薪。每石等於多少斤呢，每石等於120斤，相當於一個大學生體重，正好夠廉頗先生那種飯量的人吃十頓（廉頗一頓吃一鬥，即十分之一石）。
所以，四百石的年穀，夠廉頗吃五年。鑑於帶隊的這縣尉肯定比廉頗飯量小，所以應該能吃上十年。但是若他家有十口人的話，則又隻夠吃一年的了。
這一年全家人總是拚命塞小米吃，肚子和嘴巴恐怕也不會太爽，還想吃肉怎麽辦啊？秦皇帝已經考慮到了這一點，所以俸祿中的一半是折合成錢幣來發給他，使得他可以買肉吃，富餘的錢還可以去泡腳、鬆骨什麽的。但是他一泡腳鬆骨，老婆孩子的米肉就得減量。總之，四百石的米俸，剛好夠養活一家人，
如果他不出去泡腳的話。
而郡守（相當於省長）的俸祿通常是兩千石，看來也並不富裕，但泡腳或稍可以了。而位列三公——如李斯這樣的級別，則是一萬石，這是最頂尖的級別了，可以泡很多腳。
是凡縣尉（四百石）出去帶兵了，就改叫將尉。這次帶隊的將尉有兩個，分別叫做將尉a和將尉b。但我估計這哥倆平時並不呆在大澤鄉軍屯，否則陳勝吳廣在那裏鬧鬼，士卒們都知道，他不會耳目比士卒還鈍。如果他倆平時不在軍屯的話，那麽在軍屯的柵欄裏，陳勝吳廣就最大。而陳勝吳廣素愛人，士卒都是他倆的fans。
這天中午，將尉從縣裏趕來了，找陳勝、吳廣他們喝酒，準備飽餐一頓之後，擇日拔營啟程北上。
士卒們次日清早紛紛傳說：“陳屯長要被上帝挑出來當王了！”一邊說，一邊用眼睛指著屯長辦公室的方向。
瀟水曰：從黃帝時代起，三千年來統治中國的都是血統高貴的大家族：夏王大禹的老爹鯀原本是高級幹部，鯀家族是華夏的貴胄。商湯是商諸侯之長，祖先一直是商族領袖，甚至最早是堯舜時代的高級幹部。周文王、周武王也是方國領袖，祖先是赫赫知名的後稷等人。秦皇帝的祖先，也是夏商時代的貴族或諸侯領袖——總之都是蠻有地位的貴族，大家族子弟。而陳勝以為憑著自己一個匹夫的實力也可以稱王稱霸，這種思想在當時是非常叛逆，非常有創意的。
普通民眾，沒有知名的祖先而能稱王稱霸，還沒有先例。你必須有個好祖先才行，當時的人都崇拜祖先，因此對陳勝不能苟同。後來的大賢人張耳、陳餘，都是建議陳勝立六國貴族的後人為王，而不要自立為王，因為陳勝沒有好祖先。這不是張耳、陳餘有偏見，而是他倆分析了人們的偏見而發出的建議。範曾（？）也是如此，他在向項羽分析陳述陳勝失敗的原因時也說：陳勝不應該自立為王，而應該立六國貴族之後，這樣才會有人響應。因為，陳勝是個匹夫，不配當王，人們不服，人民不習慣。當時人隻迷信祖先，迷信有著高貴祖先的六國貴族之後，他們可以為王。匹夫不可為王！
王的兒子永遠是王，賊的兒子永遠是賊，匹夫的兒子永遠是匹夫，貴族的兒子永遠是貴族。
沒有傲人的祖宗，休想當王！
陳勝很討厭這種相傳久遠的祖先崇拜觀念，他後來喊的“王候將相，寧有種忽”，就是反對貴族的祖先崇拜的。他說，我沒有高貴的貴族祖宗，但我想以一個匹夫而稱王，難道王是有“種”的嗎？他的要求，是盤古開天以來的第一例。但是，人民不服啊，你沒有高貴的祖宗，就是不行！
（這沒有什麽好奇怪的，朱元璋以一個農民、和尚的低賤背景而當了皇帝，至今人們仍有些看不起、不服氣他呢！是吧。嗬嗬。）
於是陳勝想，雖然我沒有可以傲人的祖宗，但是我可以藉助天命啊。他的“魚腹藏書”、“狐狸夜語”，也就是編造了一個天意，用天命彌補他祖先的不足，讓天和上帝發言幫他拉選票。
陳勝以自己的天命理論，終於彌補了祖先的不足，甚至想擊破天子的祖先崇拜理論，取得了造反的理論依據。
而那個捕魚的水灣後來被稱為“魚腹丹書灣”，在安徽宿州地區，是個人造景點。而“篝火狐鳴祠”則在附近，歡迎有空大家去宿州參觀這些假景點兒。
順便說一句，陳勝要求以匹夫而稱王，也不是盤古開天闢地以來的第一次。墨子也是講“尚賢”的，隻要你有本事，一樣可以平民而躍居要津。為此，他不惜編造了堯舜禹的“禪讓”故事。
自打陳勝、劉邦這些匹夫相繼稱王以後，中國的歷史，從此也走向了一個新的天地。貴族大家族統治的時代——我所謂青銅時代（夏商周秦），從此也就徹底結束了。
青銅時代的蝸角戰爭 戍卒叫、函穀舉
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現在我們說說今天要死的兩位苦主：將尉。我們知道，打仗的時候，各郡縣都要出兵，由縣尉帶兵。縣尉在秦朝是僅次於縣令的第二把手，專管軍事，俸祿為二百石至四百石左右，高於屯長二百石。
四百石是個什麽概念呢？所謂四百石，其實是年薪。每石等於多少斤呢，每石等於120斤，相當於一個大學生體重，正好夠廉頗先生那種飯量的人吃十頓（廉頗一頓吃一鬥，即十分之一石）。
所以，四百石的年穀，夠廉頗吃五年。鑑於帶隊的這縣尉肯定比廉頗飯量小，所以應該能吃上十年。但是若他家有十口人的話，則又隻夠吃一年的了。
這一年全家人總是拚命塞小米吃，肚子和嘴巴恐怕也不會太爽，還想吃肉怎麽辦啊？秦皇帝已經考慮到了這一點，所以俸祿中的一半是折合成錢幣來發給他，使得他可以買肉吃，富餘的錢還可以去泡腳、鬆骨什麽的。但是他一泡腳鬆骨，老婆孩子的米肉就得減量。總之，四百石的米俸，剛好夠養活一家人，
如果他不出去泡腳的話。
而郡守（相當於省長）的俸祿通常是兩千石，看來也並不富裕，但泡腳或稍可以了。而位列三公——如李斯這樣的級別，則是一萬石，這是最頂尖的級別了，可以泡很多腳。
是凡縣尉（四百石）出去帶兵了，就改叫將尉。這次帶隊的將尉有兩個，分別叫做將尉a和將尉b。但我估計這哥倆平時並不呆在大澤鄉軍屯，否則陳勝吳廣在那裏鬧鬼，士卒們都知道，他不會耳目比士卒還鈍。如果他倆平時不在軍屯的話，那麽在軍屯的柵欄裏，陳勝吳廣就最大。而陳勝吳廣素愛人，士卒都是他倆的fans。
這天中午，將尉從縣裏趕來了，找陳勝、吳廣他們喝酒，準備飽餐一頓之後，擇日拔營啟程北上。