談到“太陽城”，兩位青年說：“陽光不僅照亮了大地，而且也照亮了我們每一個人的心。”
在太陽城，每人每天勞動4個小時，其餘時間，都用來研究有趣的學術問題，開座談會，閱讀書籍，講故事，寫信、散步，做有益於身心的體育運動。
這裏沒有不勞動的寄生蟲，沒有富人，也沒有窮人；也可以這樣說，太陽城的居民，都是富人，也都是窮人。說他們是富人，因為公社的財產都屬於他們；說他們是窮人，因為他們沒有私有財產。他們使用財富，但決不會被財富所奴役。
接受了兩位青年的邀請，遊歷者進入“太陽城”參觀。他們穿過了田野，走進了村鎮，一棟棟小樓房整整齊齊，一律朝南，沐浴在明媚的陽光下。
“這是我們的公共寓所。房子統一由公社建造，分配給大家使用。”青年介紹說。
遊歷者看著、看著，發現每棟樓房的牆上，都畫著五彩的壁畫，有的畫風景，有的畫人物，也有的畫動物、植物，每棟房子的壁畫都不一樣，真是豐富多彩極了。
“你們房子上的壁畫，畫得多美啊！”
“這是教育兒童的好教材。我們是用圖畫來對兒童進行直觀教學的。”
真的，那裏有一位老師，帶領著二、三十個年齡大約五、六歲的兒童正在壁畫下講解呢。
“你們的兒童從小都能上學嗎？”
“全部都能上學。孩子是我們公社的未來，大家都關心他們，到了10歲，除了學文化和科學知識以外，還要學習手工勞動和農活。長大了，個個能畫圖、能做詩，也個個能做工，能種地。”
遊歷者讚嘆不已。
再往前走，進入太陽城的中心。一所巍峨的教堂，矗立在廣場的兩邊，麵向東方的是兩座尖塔，塔尖刺向天空，尖頂上用黃金做成的十字架，在陽光下閃閃發光。
“你們都信仰宗教嗎？”遊歷者隨口問到。
“是的。上帝使我們心地純正。”
“你們有政府嗎？”
“有，這就是政府大廈。”
遊歷者隨著青年所指的方向望去，廣場東邊有一所圓柱大廈，占地麵積很廣，看來能容納許許多多人。
“你們政府的辦公人員很多吧？”
“不！政府的官員很少。這大廳是民眾的聚會場所。我們這裏，管理人員都由人民選舉。如果做得不好，就由人民去撤換。最高領袖也是人民選舉的。他是一位很有智慧和才能的人。他既是宗教的主教，又是哲學的思想家。最高領袖有三個助手，一個管‘愛’，一個管‘力’，一個管‘智慧’。”“管‘愛’就是關心人，因為公社的每一個成員都是社會的主人，要從工作上、生活上關心他們。管‘智慧’就是發展科學和文化，讓每個公社成員都有學問、有技術、懂科學、懂藝術。”
“你們也用暴力嗎？”
“不，我們這裏不用暴力。人民有了錯誤，就用上帝的教義開導他，純潔他的心靈。”
“那麽，為什麽還要有人管‘力’呢？”
“我們這裏，任何人都不使用暴力，但也不能容忍別人使用暴力。如果有人要來進攻，我們就會起來戰鬥。這裏的人們都相信，太陽城的生活方式是最美好的。”
遊歷者聽了這番介質，讚嘆地說：“太陽城的生活方式的確是值得稱讚的！”
《太陽城》雖然描述的是一個理想的空想社會，但它也說明了一個光輝的真理，隻有廢除私有製，才能為科學和文化的繁榮創造前提；隻有建立一個沒有壓迫、沒有剝削的社會，才能使人的聰明智慧得到完滿的發展。當然，康帕內拉沒有也不可能提出怎樣才能廢除私有製，去具體建立一個沒有階級的社會。但他的空想社會主義思想卻對後人產生了很大的影響。
1626年康帕內拉出獄後，遷居到法國。從此，《太陽城》在全世界公開出版，成為義大利文藝復興時期一部極有影響的著作。
迦梨陀娑和《沙恭達羅》
關於迦梨陀娑有種種神秘的傳說，其中有一個傳說流傳最廣。
傳說迦梨陀娑出生於印度古代一個高貴種姓婆羅門家庭。剛六個月時，他的父親就去世了，他成了孤兒，被一個放牛的人家收養。
長大以後，迦梨陀娑雖然容貌秀美，但很粗魯和愚笨。後來一位高傲的公主被騙和他成親。婚後公主發現他既沒有知識，又很笨拙，就把他趕出家門。迦梨陀娑感得十分的羞辱，於是跑到森林中迦梨女神的廟中，向女神祈求聰明和智慧。迦梨陀娑誠摯的請求，深深感動了女神，女神就賜給他大智大慧，於是他變得聰明起來，和公主言歸於好，還成了一個才華絕世的大詩人、大戲劇家，創作出許多優秀的劇本和詩歌，其中以戲劇《沙恭達羅》最為人稱道。
沙恭達羅在印度文言（即梵語）中是孔雀女的意思，劇本主要寫國王豆扇陀和沙恭達羅悲歡離合的故事。
一天，英俊健美、善於騎馬射箭的國王豆扇陀到野外去打獵。為了追趕一隻梅花鹿，他騎馬追到了很遠的一個淨修林中。在這裏，他遇見了淨修林的主人幹婆的養女沙恭達羅。沙恭達羅年輕美貌，象一朵剛剛綻開的茉莉花，兩人一見傾心，私下成了親。豆扇陀要回城時，指著天地發誓，沙恭達羅是和他的國家一樣珍貴的寶貝，他回家後就派人來接她，並留下一隻戒指做紀念。
在太陽城，每人每天勞動4個小時，其餘時間，都用來研究有趣的學術問題，開座談會，閱讀書籍，講故事，寫信、散步，做有益於身心的體育運動。
這裏沒有不勞動的寄生蟲，沒有富人，也沒有窮人；也可以這樣說，太陽城的居民，都是富人，也都是窮人。說他們是富人，因為公社的財產都屬於他們；說他們是窮人，因為他們沒有私有財產。他們使用財富，但決不會被財富所奴役。
接受了兩位青年的邀請，遊歷者進入“太陽城”參觀。他們穿過了田野，走進了村鎮，一棟棟小樓房整整齊齊，一律朝南，沐浴在明媚的陽光下。
“這是我們的公共寓所。房子統一由公社建造，分配給大家使用。”青年介紹說。
遊歷者看著、看著，發現每棟樓房的牆上，都畫著五彩的壁畫，有的畫風景，有的畫人物，也有的畫動物、植物，每棟房子的壁畫都不一樣，真是豐富多彩極了。
“你們房子上的壁畫，畫得多美啊！”
“這是教育兒童的好教材。我們是用圖畫來對兒童進行直觀教學的。”
真的，那裏有一位老師，帶領著二、三十個年齡大約五、六歲的兒童正在壁畫下講解呢。
“你們的兒童從小都能上學嗎？”
“全部都能上學。孩子是我們公社的未來，大家都關心他們，到了10歲，除了學文化和科學知識以外，還要學習手工勞動和農活。長大了，個個能畫圖、能做詩，也個個能做工，能種地。”
遊歷者讚嘆不已。
再往前走，進入太陽城的中心。一所巍峨的教堂，矗立在廣場的兩邊，麵向東方的是兩座尖塔，塔尖刺向天空，尖頂上用黃金做成的十字架，在陽光下閃閃發光。
“你們都信仰宗教嗎？”遊歷者隨口問到。
“是的。上帝使我們心地純正。”
“你們有政府嗎？”
“有，這就是政府大廈。”
遊歷者隨著青年所指的方向望去，廣場東邊有一所圓柱大廈，占地麵積很廣，看來能容納許許多多人。
“你們政府的辦公人員很多吧？”
“不！政府的官員很少。這大廳是民眾的聚會場所。我們這裏，管理人員都由人民選舉。如果做得不好，就由人民去撤換。最高領袖也是人民選舉的。他是一位很有智慧和才能的人。他既是宗教的主教，又是哲學的思想家。最高領袖有三個助手，一個管‘愛’，一個管‘力’，一個管‘智慧’。”“管‘愛’就是關心人，因為公社的每一個成員都是社會的主人，要從工作上、生活上關心他們。管‘智慧’就是發展科學和文化，讓每個公社成員都有學問、有技術、懂科學、懂藝術。”
“你們也用暴力嗎？”
“不，我們這裏不用暴力。人民有了錯誤，就用上帝的教義開導他，純潔他的心靈。”
“那麽，為什麽還要有人管‘力’呢？”
“我們這裏，任何人都不使用暴力，但也不能容忍別人使用暴力。如果有人要來進攻，我們就會起來戰鬥。這裏的人們都相信，太陽城的生活方式是最美好的。”
遊歷者聽了這番介質，讚嘆地說：“太陽城的生活方式的確是值得稱讚的！”
《太陽城》雖然描述的是一個理想的空想社會，但它也說明了一個光輝的真理，隻有廢除私有製，才能為科學和文化的繁榮創造前提；隻有建立一個沒有壓迫、沒有剝削的社會，才能使人的聰明智慧得到完滿的發展。當然，康帕內拉沒有也不可能提出怎樣才能廢除私有製，去具體建立一個沒有階級的社會。但他的空想社會主義思想卻對後人產生了很大的影響。
1626年康帕內拉出獄後，遷居到法國。從此，《太陽城》在全世界公開出版，成為義大利文藝復興時期一部極有影響的著作。
迦梨陀娑和《沙恭達羅》
關於迦梨陀娑有種種神秘的傳說，其中有一個傳說流傳最廣。
傳說迦梨陀娑出生於印度古代一個高貴種姓婆羅門家庭。剛六個月時，他的父親就去世了，他成了孤兒，被一個放牛的人家收養。
長大以後，迦梨陀娑雖然容貌秀美，但很粗魯和愚笨。後來一位高傲的公主被騙和他成親。婚後公主發現他既沒有知識，又很笨拙，就把他趕出家門。迦梨陀娑感得十分的羞辱，於是跑到森林中迦梨女神的廟中，向女神祈求聰明和智慧。迦梨陀娑誠摯的請求，深深感動了女神，女神就賜給他大智大慧，於是他變得聰明起來，和公主言歸於好，還成了一個才華絕世的大詩人、大戲劇家，創作出許多優秀的劇本和詩歌，其中以戲劇《沙恭達羅》最為人稱道。
沙恭達羅在印度文言（即梵語）中是孔雀女的意思，劇本主要寫國王豆扇陀和沙恭達羅悲歡離合的故事。
一天，英俊健美、善於騎馬射箭的國王豆扇陀到野外去打獵。為了追趕一隻梅花鹿，他騎馬追到了很遠的一個淨修林中。在這裏，他遇見了淨修林的主人幹婆的養女沙恭達羅。沙恭達羅年輕美貌，象一朵剛剛綻開的茉莉花，兩人一見傾心，私下成了親。豆扇陀要回城時，指著天地發誓，沙恭達羅是和他的國家一樣珍貴的寶貝，他回家後就派人來接她，並留下一隻戒指做紀念。