文藝復興
西歐的中世紀是個特別“黑暗的時代”。基督教教會成了當時封建社會的津神支柱，它建立了一套嚴格的等級製度，把上帝當做絕對的權威，什麽文學、什麽藝術、什麽哲學，一切都得按照基督教的經典《聖經》的教義，誰都不可違背，否則，宗教法庭就要對他製裁，甚至處以死刑。
《聖經》裏說，我們人類的祖先是亞當和夏娃。由於他們違背了上帝的禁令，偷吃了樂園的禁果，因而犯了大罪，做為他們後代的人類，就要世世代代地贖罪，終身受苦，不要有任何欲望，以求來世進入天堂。
在教會的管製下，中世紀的文學藝術死氣沉沉的，科學技術也沒有什麽進展。
在古希臘和古羅馬，文學藝術的成就很高，人們也可以自由地發表各種學術思想，和“黑暗的時代”的中世紀是個鮮明的對比。
14世紀末，由於信仰伊蘭斯教的奧斯曼帝國的入侵，東羅馬的許多學者，帶著大批的古希臘和羅馬的藝術珍品和文學、歷史、哲學等書籍，紛紛逃往西歐避難。後來，一些東羅馬的學者在義大利的佛羅輪薩辦了一所叫“希臘學院”的學校，講授希臘輝煌的歷史文明和文化等。
從此，西歐人發現古希臘的一切是那樣的美好，中世紀的一切是那樣的醜惡，許多西歐的學者要求恢復古希臘和羅馬的文化和藝術。這種要求就像春風，慢慢吹遍整個西歐。掀起了一股洶湧澎湃的“希臘爇”浪潮。這就是歷史上所稱的“文藝復興”。
藝復興發生在義大利。義大利在地理和文化上是古代羅馬的繼承者，羅馬人的文化在某種意義上說就是義大利的文化，拉丁語也是義大利的祖先語言。在歐洲的社會發展中，義大利一直處於領先地位。復興古代的藝術也就是發揚古代的優秀傳統，發掘祖先的藝術本身也是光榮的事。
“文藝復興”名義上是為了恢復古典的文學藝術，實際上是當時新興資產階級藉此名義來發展科學技術，要求在思想上擺脫封建主義的束傅，要求關心人、尊重人、一切以人為中心，給人以個性自由和人身自由，強烈反對以神為中心的封建教義，反對人一出生就有罪的說法，認為人是偉大的，人應享用人生的快樂，人應該掌握自己的命運。但這種思想就是以人為中心的“人文主義”思想，是當時的進步思想。著名義大利詩人和學者波特拉克（1304-1374年）第一次提出了和基督教教會抗爭的這種進步思想，因此他被認為是文藝復興運動的先驅人物，被稱為“人文主義之父。”
和波特拉克同時代的著名人文主義者還有但丁和薄伽丘。但丁的《神曲》把歷史上和當時社會上的主教和僧侶都打入地獄，甚至給活著的基督教的頭頭教皇在地獄裏留了一個位置，這是對基督教大膽的反抗。薄伽丘在他的《十日談》中，尖刻地諷刺和挖苦了當時的教士和貴族，對人的智慧和奮鬥津神大加歌頌，這是對教會大膽的挑戰。
藝復興運動興起的過程中，關於《君士坦丁獻土》文件和真偽的爭論一事更促進了文藝復興的發展。
基督教的羅馬教皇，是宗教的領袖，被稱為“爸爸”。他還擁有大片的領地，形成了“教皇國”，羅馬教皇就是這個“國”的“皇”，權力高於歐洲各國的君主。
做為宗教的領袖，教皇是怎樣擁有土地的呢？原來，在公元750年，法蘭西國王“矮子”丕平曾把義大利中部的一大片國土獻給教皇，才形成了這個“教皇國”。但教皇認為法蘭西國王的聲望太小，隻有古羅馬皇帝才能代表全歐洲，所以教皇偽造了一個文件，聲稱“教皇國”是四世紀初羅馬帝國的君士坦丁堡大帝呈獻的，而且整個羅馬帝國都臣屬於教皇。據此推理，那麽整個歐洲都應聽命於教皇。從此，代代教皇都把個偽造文件當做自己至高無上權力的憑證。
到了15世紀，有一個天才的義大利歷史學家瓦拉，他津通古代語言文字，經過研究他發現《君士坦丁獻土》的文件是用8世紀的拉丁文寫的，而君士坦丁大帝是4世紀的人，他怎麽能用8世紀也就是幾百年以後的拉丁文字寫文件呢？瓦拉拆穿了教皇騙人的把戲，把教皇“神聖”的假麵具揭露出來。
《君士坦丁獻土》是象徵教皇權力的文件，這文件都是假的，那教皇的權力又怎麽能是至高無上的呢？因此，中世紀基督教統治的大廈就搖搖欲墜了。那麽基督教宣揚的絕對權威等觀念也受到了衝擊，以人為中心的人文主義思想打了一個大勝戰。
這樣，人們的思想從教會的津神枷鎖中終於解放出來了，人們終於可以充分自由地發揮自己的聰明才智了！人們在學習古希臘文化的基礎上，注入自己的思想感情，創造出許多輝煌的藝術津品。當時文藝復興的最大中心是義大利的佛羅輪薩。佛羅輪薩的藝術家們在建築、繪畫和雕刻等方麵都取得了偉大的成就。
建築家布魯列民斯建築的佛羅輪薩大教堂的中央圓頂，有20多層樓高，在周圍建築物的映襯下，顯得無比的雄偉和壯麗，毫不遜色於中世紀的其他教堂。
多納太羅雕刻的藝術品以逼真生動著稱。其中為帕都亞城城中廣場雕刻的軍人騎馬像最為人稱道。這座雕刻充滿生氣，顯示出軍人的英勇和威武，是件完美的藝術珍品，是件令義大利人自豪和興奮的傑作。
西歐的中世紀是個特別“黑暗的時代”。基督教教會成了當時封建社會的津神支柱，它建立了一套嚴格的等級製度，把上帝當做絕對的權威，什麽文學、什麽藝術、什麽哲學，一切都得按照基督教的經典《聖經》的教義，誰都不可違背，否則，宗教法庭就要對他製裁，甚至處以死刑。
《聖經》裏說，我們人類的祖先是亞當和夏娃。由於他們違背了上帝的禁令，偷吃了樂園的禁果，因而犯了大罪，做為他們後代的人類，就要世世代代地贖罪，終身受苦，不要有任何欲望，以求來世進入天堂。
在教會的管製下，中世紀的文學藝術死氣沉沉的，科學技術也沒有什麽進展。
在古希臘和古羅馬，文學藝術的成就很高，人們也可以自由地發表各種學術思想，和“黑暗的時代”的中世紀是個鮮明的對比。
14世紀末，由於信仰伊蘭斯教的奧斯曼帝國的入侵，東羅馬的許多學者，帶著大批的古希臘和羅馬的藝術珍品和文學、歷史、哲學等書籍，紛紛逃往西歐避難。後來，一些東羅馬的學者在義大利的佛羅輪薩辦了一所叫“希臘學院”的學校，講授希臘輝煌的歷史文明和文化等。
從此，西歐人發現古希臘的一切是那樣的美好，中世紀的一切是那樣的醜惡，許多西歐的學者要求恢復古希臘和羅馬的文化和藝術。這種要求就像春風，慢慢吹遍整個西歐。掀起了一股洶湧澎湃的“希臘爇”浪潮。這就是歷史上所稱的“文藝復興”。
藝復興發生在義大利。義大利在地理和文化上是古代羅馬的繼承者，羅馬人的文化在某種意義上說就是義大利的文化，拉丁語也是義大利的祖先語言。在歐洲的社會發展中，義大利一直處於領先地位。復興古代的藝術也就是發揚古代的優秀傳統，發掘祖先的藝術本身也是光榮的事。
“文藝復興”名義上是為了恢復古典的文學藝術，實際上是當時新興資產階級藉此名義來發展科學技術，要求在思想上擺脫封建主義的束傅，要求關心人、尊重人、一切以人為中心，給人以個性自由和人身自由，強烈反對以神為中心的封建教義，反對人一出生就有罪的說法，認為人是偉大的，人應享用人生的快樂，人應該掌握自己的命運。但這種思想就是以人為中心的“人文主義”思想，是當時的進步思想。著名義大利詩人和學者波特拉克（1304-1374年）第一次提出了和基督教教會抗爭的這種進步思想，因此他被認為是文藝復興運動的先驅人物，被稱為“人文主義之父。”
和波特拉克同時代的著名人文主義者還有但丁和薄伽丘。但丁的《神曲》把歷史上和當時社會上的主教和僧侶都打入地獄，甚至給活著的基督教的頭頭教皇在地獄裏留了一個位置，這是對基督教大膽的反抗。薄伽丘在他的《十日談》中，尖刻地諷刺和挖苦了當時的教士和貴族，對人的智慧和奮鬥津神大加歌頌，這是對教會大膽的挑戰。
藝復興運動興起的過程中，關於《君士坦丁獻土》文件和真偽的爭論一事更促進了文藝復興的發展。
基督教的羅馬教皇，是宗教的領袖，被稱為“爸爸”。他還擁有大片的領地，形成了“教皇國”，羅馬教皇就是這個“國”的“皇”，權力高於歐洲各國的君主。
做為宗教的領袖，教皇是怎樣擁有土地的呢？原來，在公元750年，法蘭西國王“矮子”丕平曾把義大利中部的一大片國土獻給教皇，才形成了這個“教皇國”。但教皇認為法蘭西國王的聲望太小，隻有古羅馬皇帝才能代表全歐洲，所以教皇偽造了一個文件，聲稱“教皇國”是四世紀初羅馬帝國的君士坦丁堡大帝呈獻的，而且整個羅馬帝國都臣屬於教皇。據此推理，那麽整個歐洲都應聽命於教皇。從此，代代教皇都把個偽造文件當做自己至高無上權力的憑證。
到了15世紀，有一個天才的義大利歷史學家瓦拉，他津通古代語言文字，經過研究他發現《君士坦丁獻土》的文件是用8世紀的拉丁文寫的，而君士坦丁大帝是4世紀的人，他怎麽能用8世紀也就是幾百年以後的拉丁文字寫文件呢？瓦拉拆穿了教皇騙人的把戲，把教皇“神聖”的假麵具揭露出來。
《君士坦丁獻土》是象徵教皇權力的文件，這文件都是假的，那教皇的權力又怎麽能是至高無上的呢？因此，中世紀基督教統治的大廈就搖搖欲墜了。那麽基督教宣揚的絕對權威等觀念也受到了衝擊，以人為中心的人文主義思想打了一個大勝戰。
這樣，人們的思想從教會的津神枷鎖中終於解放出來了，人們終於可以充分自由地發揮自己的聰明才智了！人們在學習古希臘文化的基礎上，注入自己的思想感情，創造出許多輝煌的藝術津品。當時文藝復興的最大中心是義大利的佛羅輪薩。佛羅輪薩的藝術家們在建築、繪畫和雕刻等方麵都取得了偉大的成就。
建築家布魯列民斯建築的佛羅輪薩大教堂的中央圓頂，有20多層樓高，在周圍建築物的映襯下，顯得無比的雄偉和壯麗，毫不遜色於中世紀的其他教堂。
多納太羅雕刻的藝術品以逼真生動著稱。其中為帕都亞城城中廣場雕刻的軍人騎馬像最為人稱道。這座雕刻充滿生氣，顯示出軍人的英勇和威武，是件完美的藝術珍品，是件令義大利人自豪和興奮的傑作。