穆罕默德自稱為安拉的使者，由於自己是安拉的第一個信徒，所以他就是信徒的先知，是安拉派到人間的使者，傳達安拉的意旨。信仰安拉的人被稱為穆斯林，意為信仰安拉和服從先知。
伊斯蘭教有著嚴格的教規，教義的核心就是服從安拉，服從先知。所以在傳教伊始，穆罕默德的地位就處於至高無上的地位，這也是伊斯蘭教的顯著特點。穆罕默德強調教徒絕對服從教義，主要是為了統一人們的信仰和思想，用這種辦法來解決社會中存在著的各種矛盾。穆罕默德教喻教徒必須要順從，無論身處何種處境，都要安分守己，因為一切都是安拉的安排，自己是無法改變的。
伊斯蘭教的另一個顯著的特點是一夫多妻。在伊斯蘭教教義中，男女地位是極不平等的。
雖然伊斯蘭教教義在解決社會矛盾方麵，要求人民採取消極的態度。但在另一方麵，又給教徒提出了作人的基本準則，如為人行善，買賣公平，救濟貧困，照顧孤寡老人等。此外，對偷盜和欺詐等犯罪行為，伊斯蘭教義規定要給予極為嚴厲的懲治。這些教義得到了阿拉伯下層勞動人民的擁護。伊斯蘭教教義也被信仰伊斯蘭教的一些國家長期奉為法律。穆罕默德創建伊斯蘭教的初期，並沒有得到許多人的響應，反而遭到一些麥加富商和奴隸主貴族的反對。因為伊斯蘭教是一種一神教，同傳統的古萊西部落的多神教是極不相容的。同時，教義中提出的施捨濟貧的主張，也損害了大貴族和富商的經濟利益。一些貴族和富商時刻準備謀害他。在這種險惡的情況下，622年7月16日深夜，穆罕默德率領他的信徒離開了麥加，移居到雅特裏布，這就是伊斯蘭教的“徙誌”，伊斯蘭教把這一年定為伊斯蘭曆法的元年。雅特裏布在後來被改為麥地那，意為先知之城。
雅特裏布與麥加不同，這裏不是頑固的古萊西部落貴族統治的中心，手工業和商業也很發達，貧民也較多。在這裏，伊斯蘭教很快便被人們所接受。在這一基礎上，穆罕默德又頒布了伊斯蘭教社團的章程，建立了神權國家，樹立了自己的權威。
不久，麥加貴族向雅特裏布發動了進攻，企圖消滅穆罕默德的勢力。穆罕默德將雅特裏布的教徒組織起來，建立了自己的軍隊，同麥加貴族進行了多次的戰鬥，打敗了麥加貴族軍隊的進攻。628年，穆罕默德和麥加的貴族們簽定了停戰條約，使雙方的戰爭暫時停止下來。
630年，穆罕默德率領大軍進攻麥加城。在大軍壓境的情況下，麥加貴族被迫接受了伊斯蘭教，承認了穆罕默德的權威和最高地位。為了緩和當時的敵對矛盾，穆罕默德也承認了麥加貴族的特殊地位和既得利益。不久，穆罕默德在麥加建立起一個軍、政、宗教大權集於他一身的神權國家。
穆罕默德進入麥加之後，清除了克爾伯神廟中的所有的部落神，隻保留了那塊隕石，做為全體穆斯林的聖物，又把克爾伯神廟改為清真寺，並規定，每一個穆斯林一生中必須到這裏朝聖一次。
阿拉伯半島上的一些部落見麥加城如此強大，紛紛派來使節，表示願意皈依伊斯蘭教，承認穆罕默德的宗教領袖地位。
632年，穆罕默德在雅特裏布病逝。這時半島的大部分地區已經皈依了伊斯蘭教。此後伊斯蘭教又傳到北非和中亞的大部分地區。到16世紀時，伊斯蘭教徒已經遍布世界各地。伊斯蘭教的產生促進了阿拉伯地區的發展，對於阿拉伯地區的統一發展，抵禦外來侵略也起到了積極的作用。但是，伊斯蘭教中讓教徒進行“聖戰”的教義，使它在傳教的過程中，具有極大的侵略性。伊斯蘭教徒們正是以“聖戰”的名義，在新月的旗幟下，揮舞著阿拉伯彎刀，進行猛烈的擴張，建立起龐大的阿拉伯帝國。
《一千零一夜》
相傳在很久很久以前，在中國和印度之間有個島國，國王叫山魯亞爾。有一天，國王偶然發現王後和奴僕們嬉戲取樂，他悖然大怒，懷疑王後對他不忠誠，就把王後殺了，並發誓要對所有的女子進行報復。他決定每天娶一位女子，第二天就殺掉再娶。
國王的命令在京實施了3年之久，整個京城充滿恐怖氣氛，青年女子不是成了國王的刀下鬼，就是外出逃命，城裏的人都快逃空了。
國王不管這些，繼續命令宰相為他尋找女子進宮。宰相找遍京城，也找不到女子了，他憂心忡忡地回到家中，準備等候國王的處決。他的女兒山魯佐德為了拯救所有的女子，便自告奮勇地進宮嫁給國王。
進宮後她請求國王讓她見妹妹一麵，國王同意了。山魯佐德說：“妹妹我給你講個故事，因為明天國王就要把我殺掉了。”國王聽到山魯佐德見妹妹竟是為了講故事，引起了他的興趣和好奇。他也跟山魯亞德的妹妹一起聽故事。
山魯佐德給他妹妹講了阿拉丁和神燈的故事。
阿拉丁是中國一個窮裁縫的兒子。他從小遊手好閑，不幹正經事，居然把他的父親給氣死了。阿拉丁和他的母親過著吃了上頓沒下頓的窮日子。
阿拉丁15歲的時候，他從沒見過麵的伯父找他來了，並要帶他去找神秘的寶物。原來，這個伯父是假的，他是一個非洲魔法師。他從占卜中知道，中國的地下埋藏著稀世寶物，可以滿足人的一切願望，但必須有一個大膽、機靈的叫阿拉丁的男孩去取，所以他冒充阿拉丁的伯父找來了，實際上是想利用阿拉丁。
伊斯蘭教有著嚴格的教規，教義的核心就是服從安拉，服從先知。所以在傳教伊始，穆罕默德的地位就處於至高無上的地位，這也是伊斯蘭教的顯著特點。穆罕默德強調教徒絕對服從教義，主要是為了統一人們的信仰和思想，用這種辦法來解決社會中存在著的各種矛盾。穆罕默德教喻教徒必須要順從，無論身處何種處境，都要安分守己，因為一切都是安拉的安排，自己是無法改變的。
伊斯蘭教的另一個顯著的特點是一夫多妻。在伊斯蘭教教義中，男女地位是極不平等的。
雖然伊斯蘭教教義在解決社會矛盾方麵，要求人民採取消極的態度。但在另一方麵，又給教徒提出了作人的基本準則，如為人行善，買賣公平，救濟貧困，照顧孤寡老人等。此外，對偷盜和欺詐等犯罪行為，伊斯蘭教義規定要給予極為嚴厲的懲治。這些教義得到了阿拉伯下層勞動人民的擁護。伊斯蘭教教義也被信仰伊斯蘭教的一些國家長期奉為法律。穆罕默德創建伊斯蘭教的初期，並沒有得到許多人的響應，反而遭到一些麥加富商和奴隸主貴族的反對。因為伊斯蘭教是一種一神教，同傳統的古萊西部落的多神教是極不相容的。同時，教義中提出的施捨濟貧的主張，也損害了大貴族和富商的經濟利益。一些貴族和富商時刻準備謀害他。在這種險惡的情況下，622年7月16日深夜，穆罕默德率領他的信徒離開了麥加，移居到雅特裏布，這就是伊斯蘭教的“徙誌”，伊斯蘭教把這一年定為伊斯蘭曆法的元年。雅特裏布在後來被改為麥地那，意為先知之城。
雅特裏布與麥加不同，這裏不是頑固的古萊西部落貴族統治的中心，手工業和商業也很發達，貧民也較多。在這裏，伊斯蘭教很快便被人們所接受。在這一基礎上，穆罕默德又頒布了伊斯蘭教社團的章程，建立了神權國家，樹立了自己的權威。
不久，麥加貴族向雅特裏布發動了進攻，企圖消滅穆罕默德的勢力。穆罕默德將雅特裏布的教徒組織起來，建立了自己的軍隊，同麥加貴族進行了多次的戰鬥，打敗了麥加貴族軍隊的進攻。628年，穆罕默德和麥加的貴族們簽定了停戰條約，使雙方的戰爭暫時停止下來。
630年，穆罕默德率領大軍進攻麥加城。在大軍壓境的情況下，麥加貴族被迫接受了伊斯蘭教，承認了穆罕默德的權威和最高地位。為了緩和當時的敵對矛盾，穆罕默德也承認了麥加貴族的特殊地位和既得利益。不久，穆罕默德在麥加建立起一個軍、政、宗教大權集於他一身的神權國家。
穆罕默德進入麥加之後，清除了克爾伯神廟中的所有的部落神，隻保留了那塊隕石，做為全體穆斯林的聖物，又把克爾伯神廟改為清真寺，並規定，每一個穆斯林一生中必須到這裏朝聖一次。
阿拉伯半島上的一些部落見麥加城如此強大，紛紛派來使節，表示願意皈依伊斯蘭教，承認穆罕默德的宗教領袖地位。
632年，穆罕默德在雅特裏布病逝。這時半島的大部分地區已經皈依了伊斯蘭教。此後伊斯蘭教又傳到北非和中亞的大部分地區。到16世紀時，伊斯蘭教徒已經遍布世界各地。伊斯蘭教的產生促進了阿拉伯地區的發展，對於阿拉伯地區的統一發展，抵禦外來侵略也起到了積極的作用。但是，伊斯蘭教中讓教徒進行“聖戰”的教義，使它在傳教的過程中，具有極大的侵略性。伊斯蘭教徒們正是以“聖戰”的名義，在新月的旗幟下，揮舞著阿拉伯彎刀，進行猛烈的擴張，建立起龐大的阿拉伯帝國。
《一千零一夜》
相傳在很久很久以前，在中國和印度之間有個島國，國王叫山魯亞爾。有一天，國王偶然發現王後和奴僕們嬉戲取樂，他悖然大怒，懷疑王後對他不忠誠，就把王後殺了，並發誓要對所有的女子進行報復。他決定每天娶一位女子，第二天就殺掉再娶。
國王的命令在京實施了3年之久，整個京城充滿恐怖氣氛，青年女子不是成了國王的刀下鬼，就是外出逃命，城裏的人都快逃空了。
國王不管這些，繼續命令宰相為他尋找女子進宮。宰相找遍京城，也找不到女子了，他憂心忡忡地回到家中，準備等候國王的處決。他的女兒山魯佐德為了拯救所有的女子，便自告奮勇地進宮嫁給國王。
進宮後她請求國王讓她見妹妹一麵，國王同意了。山魯佐德說：“妹妹我給你講個故事，因為明天國王就要把我殺掉了。”國王聽到山魯佐德見妹妹竟是為了講故事，引起了他的興趣和好奇。他也跟山魯亞德的妹妹一起聽故事。
山魯佐德給他妹妹講了阿拉丁和神燈的故事。
阿拉丁是中國一個窮裁縫的兒子。他從小遊手好閑，不幹正經事，居然把他的父親給氣死了。阿拉丁和他的母親過著吃了上頓沒下頓的窮日子。
阿拉丁15歲的時候，他從沒見過麵的伯父找他來了，並要帶他去找神秘的寶物。原來，這個伯父是假的，他是一個非洲魔法師。他從占卜中知道，中國的地下埋藏著稀世寶物，可以滿足人的一切願望，但必須有一個大膽、機靈的叫阿拉丁的男孩去取，所以他冒充阿拉丁的伯父找來了，實際上是想利用阿拉丁。