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皇帝也瘋狂:歷史上的玩鬧皇帝 作者：陳然 投票推薦 加入書簽 留言反饋
崇尚理學還大肆召妓(1)
宋理宗雖然重用佞臣搞得國勢衰弱，但作為正史的《宋史》卻給了他很高評價。這是因為宋理宗在位，對理學大力推崇，這樣，以表彰理學為第一要務的《宋史》，就要拚命給他說好話了。他死後的廟號是一個“理”字，據說也和他推崇理學有關。可見這推崇理學，實在是理宗朝的一件大事。
說到理學，可能會讓人想到這是“腐朽的封建統治階級的反動思想”。但事情並不這麽簡單，理學固然有維護封建統治的一麵，但也對民間社會的整合和維持起到了很大作用。事實上，自南宋之後，理學對社會的影響就是全方位的，其長遠深刻之處，或許現在也不能忽視。理學又稱道學，始創於北宋時周敦頤，又經程顥程頤兄弟加以發揚光大，到了南宋，在朱熹手中集於大成。理學在一開始並不是官方的學派，隻是在民間流傳，影響也有限；自宋朝南渡之後，才漸漸流傳開來。特別是朱熹，對於提高理學的影響力起了很大作用，他所著的《四書集注》在之後就慢慢取代了五經的地位，成為了科舉考試的出題範圍。
韓侂胄由於結黨營私，驕奢淫逸，很讓“滅人慾”的理學家們看不起，便把理學定為“偽學”。規定凡是“偽學”中人，一律不能做官，大小官員在寫述職報告時，還要多加上一句“不是偽學黨中人”，此事稱為“慶元黨禁”。後來，韓侂胄被史彌遠設計殺掉。史彌遠對於理學也沒有太多心得，不過本著“敵人反對的都要支持”的原則，就對理學家頗為照顧，提拔了不少人到朝中做官。但後來他廢掉濟王，又把他害死，這些理學家就不買他的帳，紛紛上書為濟王伸冤。史彌遠看到他們如此不識抬舉，便很生氣地又把他們趕出朝廷。等到史彌遠死了，理宗皇帝親政，他為了勵精圖治，便又把這些理學家召回了朝廷，在朝野上下掀起了一股尊崇理學的風氣。對於那些已故的理學大師，如程顥、程頤、朱熹等人，都賜給諡號，請進孔廟。皇帝自己也很認真的研讀理學經典，一時間“周程張朱呂之說，家傳而人誦之”，理學一下子由“偽學”變成備受推崇的“正學”了。
隻是理學家學問的要義，在“存天理，滅人慾”，不僅是對小民，就是對皇帝，也是要他們“正心誠意”的。而所謂“人慾”，自然是“萬惡淫為首”了。所以程頤若得知宴會上有歌伎，就看也不看一眼，當下拂袖而去。義士胡銓，因上書彈劾秦檜被貶到海南，等他晚年回來的時候，有一次看到一個歌女臉上的酒渦很可愛，便不禁讚賞了幾句，朱熹卻為此特地做詩一首：“十年浮海一身輕，歸對梨渦卻有情。世上無如人慾險，幾人到此誤平生。”覺得忠臣義士老來為一個歌女動情，忘了國家大事和君臣大義，實在是修養不夠，“人慾”滅的不徹底。理宗皇帝既然提倡理學，在這上頭就應該作出表率。可他倒好，不但不“清心寡欲”，還把妓女召到宮裏來。
這件事出自奸佞董宋臣的慫恿。宋理宗晚年喜好女色，三宮六院已經不能滿足他的私慾，善於奉迎的內侍董宋臣看到了，就給他想了一個尋歡作樂的方法。於是，便在一個元宵佳節裏，召來了臨安城的名妓唐安安。
唐安安既然是臨安的名妓，那容貌歌舞，自然精彩絕倫。於是皇帝一見便捨不得丟開，就把唐安安留在宮裏，寵幸非常。唐安安也仗著皇帝寵愛，過起了豪奢的生活。家中用具，上到妝盒酒具，下到水盆火箱，都是用金銀製成的。帳幔茵褥，也都是綾羅錦繡。珍奇寶玩，更是不計其數。理宗皇帝自此也就經常召一些歌伎舞女，演傀儡戲的優人之類的進宮。有大臣看他太不像話，就上書勸諫他，道是如此胡作非為，豈不敗壞了陛下三十年“修身”的效果麽。理宗看了，倒也知道不好意思，於是囑咐他不要把奏本給別的大臣再看到了，但也不捨得就這麽放走美人。那個大臣知道是董宋臣把妓女弄到宮裏來的，就又給皇帝獻上了一幅高力士脫靴圖。董宋臣看了大怒，就在理宗麵前告狀，說那位大臣詆毀皇帝。理宗倒也不惱，還笑著說：“這個是在罵你，並不是在罵我呀。”董宋臣趕緊解釋：“這傢夥把皇上比成明皇，閻妃娘娘比成楊貴妃，把臣比成高力士，他自己倒以李太白自居，實在狂妄。”閻妃是皇帝最為寵幸的人，於是理宗也就不高興起來，疏遠了這位大臣。
皇帝跟妓女勾勾搭搭，本來就不是什麽體麵的事情，還要堂而皇之地召進宮裏，就更加駭人耳目。宋理宗的祖上徽宗皇帝，是有名的風流胡鬧，可他看上妓女李師師，也隻敢挖條地道通到她家，偷偷地鑽來鑽去，不敢召她入宮，看來宋理宗的膽量倒是比宋徽宗大多了。隻是一提起徽宗皇帝，人們都知道他是浪蕩天子，胡鬧的亡了國；可對於這理宗，還誇獎他崇尚理學，端正人心呢，這也真夠諷刺的。不過後人也有冷眼看破的，做詩道：“宋史高標道學名，風流天子卻多情。安安唐與師師李，盡得承恩入禁城。”便點出了這位推崇理學的皇帝，本質上跟他那位胡鬧亡國的祖宗，也沒什麽兩樣。
由此也可以看出，理宗皇帝對於理學家的那一套，並不是真心信奉，隻不過是用來遮掩耳目，就連說他好話的宋史，也指出他“經筵性命之講，徒資虛談，固無益也。”他肯聽理學家說些什麽道德性命，不過是為了顯示一下自己的聖明而已，所以，當那些理學家真的教訓起他來，他也就頗不耐煩。但他也聰明，知道這些人名聲很大，萬一貶斥他們，就會引起朝野很大反應，到時候勸阻的奏章雪片般的傳到他跟前來，豈不更煩。於是就反而給那些人升了官，但不讓他們管事，免得整天在自己耳朵邊叨叨。而這些理學家們，講起正心誠意，修身齊家來是一套一套的，可到了治國平天下，卻拿不出什麽像樣的方略。著名的理學家真德秀，在朝野都有很高的聲望，理宗召他入朝，大家都洗耳恭聽他的大政方針，他卻在奏章裏勸了皇帝一大通正心誠意，不免為人嘲笑。對於當時對財政匱乏，軍事敗退，這些理學家們也沒有應對的辦法。以至於當時的伶人都笑話他們：什麽大學中庸，不過是白吃了許多酒食。朱熹曾經說過一句很深刻的話：“豪傑而不聖賢者有矣，未有聖賢而不豪傑者也。”在局勢危急之時，正是需要有豪傑一般的人物來大力整頓國政的，可是那些理學家卻沒有一個人能做到。他們給理宗的勸諫，也多是在個人小事上做文章，這般“聖賢”功夫，也太虛了一些。老生常談，千篇一律，也難怪理宗會煩，覺得這些“聖賢”們還不如他那個鬥蟋蟀的小舅子賈似道，還能想辦法弄到錢來給他花。
宋理宗雖然重用佞臣搞得國勢衰弱，但作為正史的《宋史》卻給了他很高評價。這是因為宋理宗在位，對理學大力推崇，這樣，以表彰理學為第一要務的《宋史》，就要拚命給他說好話了。他死後的廟號是一個“理”字，據說也和他推崇理學有關。可見這推崇理學，實在是理宗朝的一件大事。
說到理學，可能會讓人想到這是“腐朽的封建統治階級的反動思想”。但事情並不這麽簡單，理學固然有維護封建統治的一麵，但也對民間社會的整合和維持起到了很大作用。事實上，自南宋之後，理學對社會的影響就是全方位的，其長遠深刻之處，或許現在也不能忽視。理學又稱道學，始創於北宋時周敦頤，又經程顥程頤兄弟加以發揚光大，到了南宋，在朱熹手中集於大成。理學在一開始並不是官方的學派，隻是在民間流傳，影響也有限；自宋朝南渡之後，才漸漸流傳開來。特別是朱熹，對於提高理學的影響力起了很大作用，他所著的《四書集注》在之後就慢慢取代了五經的地位，成為了科舉考試的出題範圍。
韓侂胄由於結黨營私，驕奢淫逸，很讓“滅人慾”的理學家們看不起，便把理學定為“偽學”。規定凡是“偽學”中人，一律不能做官，大小官員在寫述職報告時，還要多加上一句“不是偽學黨中人”，此事稱為“慶元黨禁”。後來，韓侂胄被史彌遠設計殺掉。史彌遠對於理學也沒有太多心得，不過本著“敵人反對的都要支持”的原則，就對理學家頗為照顧，提拔了不少人到朝中做官。但後來他廢掉濟王，又把他害死，這些理學家就不買他的帳，紛紛上書為濟王伸冤。史彌遠看到他們如此不識抬舉，便很生氣地又把他們趕出朝廷。等到史彌遠死了，理宗皇帝親政，他為了勵精圖治，便又把這些理學家召回了朝廷，在朝野上下掀起了一股尊崇理學的風氣。對於那些已故的理學大師，如程顥、程頤、朱熹等人，都賜給諡號，請進孔廟。皇帝自己也很認真的研讀理學經典，一時間“周程張朱呂之說，家傳而人誦之”，理學一下子由“偽學”變成備受推崇的“正學”了。
隻是理學家學問的要義，在“存天理，滅人慾”，不僅是對小民，就是對皇帝，也是要他們“正心誠意”的。而所謂“人慾”，自然是“萬惡淫為首”了。所以程頤若得知宴會上有歌伎，就看也不看一眼，當下拂袖而去。義士胡銓，因上書彈劾秦檜被貶到海南，等他晚年回來的時候，有一次看到一個歌女臉上的酒渦很可愛，便不禁讚賞了幾句，朱熹卻為此特地做詩一首：“十年浮海一身輕，歸對梨渦卻有情。世上無如人慾險，幾人到此誤平生。”覺得忠臣義士老來為一個歌女動情，忘了國家大事和君臣大義，實在是修養不夠，“人慾”滅的不徹底。理宗皇帝既然提倡理學，在這上頭就應該作出表率。可他倒好，不但不“清心寡欲”，還把妓女召到宮裏來。
這件事出自奸佞董宋臣的慫恿。宋理宗晚年喜好女色，三宮六院已經不能滿足他的私慾，善於奉迎的內侍董宋臣看到了，就給他想了一個尋歡作樂的方法。於是，便在一個元宵佳節裏，召來了臨安城的名妓唐安安。
唐安安既然是臨安的名妓，那容貌歌舞，自然精彩絕倫。於是皇帝一見便捨不得丟開，就把唐安安留在宮裏，寵幸非常。唐安安也仗著皇帝寵愛，過起了豪奢的生活。家中用具，上到妝盒酒具，下到水盆火箱，都是用金銀製成的。帳幔茵褥，也都是綾羅錦繡。珍奇寶玩，更是不計其數。理宗皇帝自此也就經常召一些歌伎舞女，演傀儡戲的優人之類的進宮。有大臣看他太不像話，就上書勸諫他，道是如此胡作非為，豈不敗壞了陛下三十年“修身”的效果麽。理宗看了，倒也知道不好意思，於是囑咐他不要把奏本給別的大臣再看到了，但也不捨得就這麽放走美人。那個大臣知道是董宋臣把妓女弄到宮裏來的，就又給皇帝獻上了一幅高力士脫靴圖。董宋臣看了大怒，就在理宗麵前告狀，說那位大臣詆毀皇帝。理宗倒也不惱，還笑著說：“這個是在罵你，並不是在罵我呀。”董宋臣趕緊解釋：“這傢夥把皇上比成明皇，閻妃娘娘比成楊貴妃，把臣比成高力士，他自己倒以李太白自居，實在狂妄。”閻妃是皇帝最為寵幸的人，於是理宗也就不高興起來，疏遠了這位大臣。
皇帝跟妓女勾勾搭搭，本來就不是什麽體麵的事情，還要堂而皇之地召進宮裏，就更加駭人耳目。宋理宗的祖上徽宗皇帝，是有名的風流胡鬧，可他看上妓女李師師，也隻敢挖條地道通到她家，偷偷地鑽來鑽去，不敢召她入宮，看來宋理宗的膽量倒是比宋徽宗大多了。隻是一提起徽宗皇帝，人們都知道他是浪蕩天子，胡鬧的亡了國；可對於這理宗，還誇獎他崇尚理學，端正人心呢，這也真夠諷刺的。不過後人也有冷眼看破的，做詩道：“宋史高標道學名，風流天子卻多情。安安唐與師師李，盡得承恩入禁城。”便點出了這位推崇理學的皇帝，本質上跟他那位胡鬧亡國的祖宗，也沒什麽兩樣。
由此也可以看出，理宗皇帝對於理學家的那一套，並不是真心信奉，隻不過是用來遮掩耳目，就連說他好話的宋史，也指出他“經筵性命之講，徒資虛談，固無益也。”他肯聽理學家說些什麽道德性命，不過是為了顯示一下自己的聖明而已，所以，當那些理學家真的教訓起他來，他也就頗不耐煩。但他也聰明，知道這些人名聲很大，萬一貶斥他們，就會引起朝野很大反應，到時候勸阻的奏章雪片般的傳到他跟前來，豈不更煩。於是就反而給那些人升了官，但不讓他們管事，免得整天在自己耳朵邊叨叨。而這些理學家們，講起正心誠意，修身齊家來是一套一套的，可到了治國平天下，卻拿不出什麽像樣的方略。著名的理學家真德秀，在朝野都有很高的聲望，理宗召他入朝，大家都洗耳恭聽他的大政方針，他卻在奏章裏勸了皇帝一大通正心誠意，不免為人嘲笑。對於當時對財政匱乏，軍事敗退，這些理學家們也沒有應對的辦法。以至於當時的伶人都笑話他們：什麽大學中庸，不過是白吃了許多酒食。朱熹曾經說過一句很深刻的話：“豪傑而不聖賢者有矣，未有聖賢而不豪傑者也。”在局勢危急之時，正是需要有豪傑一般的人物來大力整頓國政的，可是那些理學家卻沒有一個人能做到。他們給理宗的勸諫，也多是在個人小事上做文章，這般“聖賢”功夫，也太虛了一些。老生常談，千篇一律，也難怪理宗會煩，覺得這些“聖賢”們還不如他那個鬥蟋蟀的小舅子賈似道，還能想辦法弄到錢來給他花。