祭拜了一會兒，貢布頭領站起身，對眾人說，需要等到日出時候，大地之母才會為受難的生靈降下她垂憐的淚水。
傑布向天邊看了看，林間的樹梢現出了橙色的霞光，估計很快太陽會升起來，借著這個工夫，好奇的傑布向貢布頭領問起了神廟為什麽會被荒廢？
貢布頭領解釋說，很早以前這個神廟被巴拉部落和巴達先部落共同供奉著，後來，兩個部落為爭奪神廟的歸屬權發生了戰爭。最終巴拉部落戰勝了巴達先部落，爭得神廟。可是沒多久，一個漆黑的夜晚，不知何故，神廟卻轟然倒塌，於是，巴拉部落的人很快又把這座神廟修復起來，又過了沒多久，白瑪神廟再次莫明其妙地倒塌。人們開始驚恐，紛紛央求傑爾法師向神靈尋求啟示。傑爾法師告訴部落的族人們，因為戰爭觸怒了神靈，神靈已經遠離，不在這裏住持，不會在這裏接受眾人的供奉。於是，巴拉部落放棄了繼續修復神廟。
聽了貢布頭領所言，讓錢教授和傑布都不由自主地想起了拉薩大昭寺的修建過程。
大昭寺是藏人心中的聖地，又名“祖拉康”，藏語意思是經堂。“大昭”的藏語為“覺康”，意思是指有釋迦牟尼像的佛堂。始建於公元647年，是西藏現存最輝煌的吐蕃時期的建築，融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建築風格，也是藏式宗教建築的千古典範。最早供奉的是藏王鬆贊幹布的王妃尼泊爾赤尊公主帶去的釋迦牟尼8歲等身佛像，現今大昭寺內供奉的是文成公主從大唐長安帶去的釋迦牟尼12歲等身像，在佛教界具有至高無上的地位。赤尊公主帶去的8歲等身像於八世紀被轉供奉在小昭寺內。
相傳，當時的拉薩平原遍布湖沼，赤尊公主欲修建寺廟，供奉她從家鄉帶來的釋迦佛祖8歲等身金像。可是，不知何故，白天剛建，夜裏卻又倒塌。赤尊公主聽說從長安來的文成公主熟知陰陽、精通風水，便派女僕帶上重禮登門求教。文成公主經過勘輿測算，認為西藏地形猶如一個巨大的魔女仰天而臥，臥塘湖的位置（大昭寺現址）正是匯聚魔女心血的心髒，在此處填湖建寺方可以鎮住。為了控製魔女四肢，人們在她身上釘了12根釘子。傳說這些釘子便是現今大昭寺主殿內的12根柱子。文成公主又說，要建成供奉釋迦牟尼的寺廟，還需要調集千隻白山羊馱運土石，才能完成這樣的功德。鬆贊幹布採納了文成公主的主張，徵集了許多民夫和白色山羊，開始填湖建寺。今天的拉薩這兩個字便是從大昭寺演變而來。最早拉薩不sa，古藏文書上都是rasa，ra指山羊，sa指土地，意思是指山羊修建的地方。後來因為裏麵供奉了佛祖的聖像、佛經、佛塔，又有四麵八方的信徒來這裏朝聖，大家都認為這個地方是佛地，於是又改稱拉薩在藏語裏是佛的意思。
根據考證和推測，當時大昭寺初建時倒塌的重要原因，是由於苯教僧人的破壞。當時的鬆贊幹布察覺到根深蒂固的苯教貴族和僧侶集團已經威脅到了王權，便藉助興建大昭寺以弘揚佛教，以此來揚佛抑苯。這必然觸動苯教貴族和僧侶集團的利益，於是，他們暗中破壞。在政教合一的背景下，爭得了神權，在某種程度上說，也是爭得了政權。西藏的政權和神權自古至今便存在著極其微妙的關係。
錢教授心裏思忖著，這座白瑪神廟的倒塌，很可能與大昭寺興建時的倒塌原因有相似之處。
一道金黃色的霞光自天際遠遠地照來，眾人開始興奮起來，迷霧總是讓人覺得壓抑，被暖暖的陽光包裹著，心情也會覺得格外地舒暢。
看得出，貢布頭領也是十分地激動和喜悅，臉上的表情不再那麽木然，變得豐富起來。他恭恭敬敬地走到神像前，小心翼翼地端下金碗。
眾人好奇地向著金碗看了過去，瞬時，一個個驚得瞠目結舌！
隻見金碗中赫然裝了半碗清泉般的甘露，幾滴鮮血早已和甘露融為一體，碗中的液體泛出淡淡的紅色，如雞尾酒一般。如此情形，眾人又如何不驚？太讓人不可思議！
貢布頭領將金碗放在唇邊喝了一小口，然後遞給了呂哲。眾人不知所以然，也不以為意，還道是貢布頭領近水樓台先得月，先喝一口這神奇的靈藥。錢教授卻是明白，這是他為了表白對朋友的忠誠，先喝一口示意碗中無毒。
呂哲接過碗來，豪爽地一飲而盡！
馬強在一邊開著玩笑，說道：“兄弟，什麽味道啊？有沒有xo好喝？”
呂哲飲罷，抹了抹嘴，笑道：“xo什麽味道？沒喝過！”
梅青皺著眉頭，說道：“噁心！”
呂哲瞪了她一眼。
馬強正待奚落梅青幾句，忽聽得跟在傑布身邊的紮巴嗚嗚低聲叫了起來。
傑布拍了拍紮巴的脊背，說道：“紮巴，你怎麽了？又要淘氣了？”
馬強一怔，他聽得出這是紮巴在示警，他警覺地向四周看了看，眾人也跟著四處看了看，四周並沒有什麽異樣。馬強輕輕地說道：“我估摸著有問題。”
呂哲似乎精神了許多，早已經看不出當初中毒的樣子。其實，自從傑爾法師幫他醫治之後，便已基本恢復。關於蠱毒的傳說，眾人早有耳聞，信則有，不信則無。之所以還要到這裏來喝下這碗“大地之母的眼淚”，也是為了以防萬一。
傑布向天邊看了看，林間的樹梢現出了橙色的霞光，估計很快太陽會升起來，借著這個工夫，好奇的傑布向貢布頭領問起了神廟為什麽會被荒廢？
貢布頭領解釋說，很早以前這個神廟被巴拉部落和巴達先部落共同供奉著，後來，兩個部落為爭奪神廟的歸屬權發生了戰爭。最終巴拉部落戰勝了巴達先部落，爭得神廟。可是沒多久，一個漆黑的夜晚，不知何故，神廟卻轟然倒塌，於是，巴拉部落的人很快又把這座神廟修復起來，又過了沒多久，白瑪神廟再次莫明其妙地倒塌。人們開始驚恐，紛紛央求傑爾法師向神靈尋求啟示。傑爾法師告訴部落的族人們，因為戰爭觸怒了神靈，神靈已經遠離，不在這裏住持，不會在這裏接受眾人的供奉。於是，巴拉部落放棄了繼續修復神廟。
聽了貢布頭領所言，讓錢教授和傑布都不由自主地想起了拉薩大昭寺的修建過程。
大昭寺是藏人心中的聖地，又名“祖拉康”，藏語意思是經堂。“大昭”的藏語為“覺康”，意思是指有釋迦牟尼像的佛堂。始建於公元647年，是西藏現存最輝煌的吐蕃時期的建築，融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建築風格，也是藏式宗教建築的千古典範。最早供奉的是藏王鬆贊幹布的王妃尼泊爾赤尊公主帶去的釋迦牟尼8歲等身佛像，現今大昭寺內供奉的是文成公主從大唐長安帶去的釋迦牟尼12歲等身像，在佛教界具有至高無上的地位。赤尊公主帶去的8歲等身像於八世紀被轉供奉在小昭寺內。
相傳，當時的拉薩平原遍布湖沼，赤尊公主欲修建寺廟，供奉她從家鄉帶來的釋迦佛祖8歲等身金像。可是，不知何故，白天剛建，夜裏卻又倒塌。赤尊公主聽說從長安來的文成公主熟知陰陽、精通風水，便派女僕帶上重禮登門求教。文成公主經過勘輿測算，認為西藏地形猶如一個巨大的魔女仰天而臥，臥塘湖的位置（大昭寺現址）正是匯聚魔女心血的心髒，在此處填湖建寺方可以鎮住。為了控製魔女四肢，人們在她身上釘了12根釘子。傳說這些釘子便是現今大昭寺主殿內的12根柱子。文成公主又說，要建成供奉釋迦牟尼的寺廟，還需要調集千隻白山羊馱運土石，才能完成這樣的功德。鬆贊幹布採納了文成公主的主張，徵集了許多民夫和白色山羊，開始填湖建寺。今天的拉薩這兩個字便是從大昭寺演變而來。最早拉薩不sa，古藏文書上都是rasa，ra指山羊，sa指土地，意思是指山羊修建的地方。後來因為裏麵供奉了佛祖的聖像、佛經、佛塔，又有四麵八方的信徒來這裏朝聖，大家都認為這個地方是佛地，於是又改稱拉薩在藏語裏是佛的意思。
根據考證和推測，當時大昭寺初建時倒塌的重要原因，是由於苯教僧人的破壞。當時的鬆贊幹布察覺到根深蒂固的苯教貴族和僧侶集團已經威脅到了王權，便藉助興建大昭寺以弘揚佛教，以此來揚佛抑苯。這必然觸動苯教貴族和僧侶集團的利益，於是，他們暗中破壞。在政教合一的背景下，爭得了神權，在某種程度上說，也是爭得了政權。西藏的政權和神權自古至今便存在著極其微妙的關係。
錢教授心裏思忖著，這座白瑪神廟的倒塌，很可能與大昭寺興建時的倒塌原因有相似之處。
一道金黃色的霞光自天際遠遠地照來，眾人開始興奮起來，迷霧總是讓人覺得壓抑，被暖暖的陽光包裹著，心情也會覺得格外地舒暢。
看得出，貢布頭領也是十分地激動和喜悅，臉上的表情不再那麽木然，變得豐富起來。他恭恭敬敬地走到神像前，小心翼翼地端下金碗。
眾人好奇地向著金碗看了過去，瞬時，一個個驚得瞠目結舌！
隻見金碗中赫然裝了半碗清泉般的甘露，幾滴鮮血早已和甘露融為一體，碗中的液體泛出淡淡的紅色，如雞尾酒一般。如此情形，眾人又如何不驚？太讓人不可思議！
貢布頭領將金碗放在唇邊喝了一小口，然後遞給了呂哲。眾人不知所以然，也不以為意，還道是貢布頭領近水樓台先得月，先喝一口這神奇的靈藥。錢教授卻是明白，這是他為了表白對朋友的忠誠，先喝一口示意碗中無毒。
呂哲接過碗來，豪爽地一飲而盡！
馬強在一邊開著玩笑，說道：“兄弟，什麽味道啊？有沒有xo好喝？”
呂哲飲罷，抹了抹嘴，笑道：“xo什麽味道？沒喝過！”
梅青皺著眉頭，說道：“噁心！”
呂哲瞪了她一眼。
馬強正待奚落梅青幾句，忽聽得跟在傑布身邊的紮巴嗚嗚低聲叫了起來。
傑布拍了拍紮巴的脊背，說道：“紮巴，你怎麽了？又要淘氣了？”
馬強一怔，他聽得出這是紮巴在示警，他警覺地向四周看了看，眾人也跟著四處看了看，四周並沒有什麽異樣。馬強輕輕地說道：“我估摸著有問題。”
呂哲似乎精神了許多，早已經看不出當初中毒的樣子。其實，自從傑爾法師幫他醫治之後，便已基本恢復。關於蠱毒的傳說，眾人早有耳聞，信則有，不信則無。之所以還要到這裏來喝下這碗“大地之母的眼淚”，也是為了以防萬一。