當時西域各少數民族非常希望與中原貿易、交流，但河西的豪強大族卻採取了斷絕中西交流的舉措，壟斷與西域的經濟文化交流，欺詐外商，********，西域各地怨聲四起。倉慈任上的最大功績是規範、深化了中西交流。對於想去洛陽內地貿易遊歷的人，倉慈協助他們辦理文書手續，派遣吏民沿途護送；對於在河西貿易後就想回去的人，官府以平價與他們貿易，然後倉慈再將這些外貿物資公開交易，獲得了河西百姓的交口稱讚。倉慈數年後死在了任上，官員百姓如喪親戚，繪畫倉慈的遺像以示悼念。西域各少數民族聽到倉慈的噩耗，會聚到戊己校尉及其長吏的治所哀悼死者。當時還有人以刀劃臉，用血表達自己的誠意；又有人為倉慈立祠祭祀。
正文 第52節：十、外事四夷的延續(4)
《魏略》說天水人王遷接替倉慈擔任太守，繼承了倉慈的政策，但政績趕不上前任。金城人趙基接替王遷擔任敦煌太守，幹得還不如王遷。
燕國薊縣人徐邈在魏明帝時期來到涼州，擔任涼州刺史、使持節、領護羌校尉。他上任的時候剛趕上諸葛亮出祁山北伐，隴右三郡歸降。徐邈成功地率領參軍和金城太守等保住了轄區。之後徐邈興辦內政，挖掘武威、酒泉鹽池的作用；廣開水田，招募貧民佃耕；興辦商業取得成功，甚至可以向內地上繳物資；逐漸收斂民間武器，興辦學校，移風易俗。徐邈在處理民族問題上，寬容待人，不問小過；尊重部落首領的權力，如果有大罪要懲辦少數民族居民，都會事先告訴部落首領。徐邈時期，中西交流暢通，少數民族向曹魏進貢。徐邈因功封都亭侯，食邑三百戶，加建威將軍。
與兩漢一樣，魏國經營西域的目的主要是政治性的，那就是延續中國傳統的夷夏大防觀念，構建心目中的國際體係：中原王朝居中央，教化周邊少數民族和政權；周邊少數民族和政權要恭敬事從中原王朝，安境保民。這是和平、穩固和分級的國際體係。中國對外交往時重視泱泱大國風範，厚來薄往，以懷柔宣化為主；當時對西域雖然也動用過武力，但行威懾而已，不事掠奪。漢武帝時期的李廣利征大宛是一次例外。那次大軍征討大宛，歷時三年，造成海內虛耗。西漢破大宛後，僅僅取其良馬數十匹而已。但是西域諸國與兩漢魏國交往的目的，首先是經濟的，即所謂欲通貨市賈，其次是為了吸收後者先進的文化，即所謂慕樂中國。此外，帕米爾以東諸國還在於尋求庇護，以避免來自塞北遊牧民族的侵掠1。
在中原局勢穩定後，中西的交通之盛，貿易繁榮可能遠遠超過後人的想像。盡管中國典籍都將西方的來訪稱為進貢、奉獻，但所謂的朝貢往往成為西域各國謀取貿易利潤的幌子。西域向魏國大規模進貢有六次：文帝，黃初三年；明帝，太和元年；明帝，太和三年；景初三年；齊王芳正始元年（240年）正月；元帝鹹熙二年（265年）2。許多西域胡商人假借朝貢之名到中原來進行貿易牟利。
崔林擔任大鴻臚主管外交的時候，規範了中西貿易。當時龜茲王派遣侍子來洛陽朝貢，曹魏朝廷嘉許使團千裏迢迢而來，給予了豐厚的回饋和賞賜。於是西域各國國王紛紛派兒子們來朝貢，前後相望於道。崔林認為其中有許多虛假成分，西方來的所謂使團很多是貴族疏屬結伴而來，甚至幹脆就是商隊，看重的是中原的賞賜和回饋。但是中央王朝道路護送和接待的費用很高，不僅勞民傷財，而且被西域各國正宗王室所嘲笑。崔林於是向敦煌方麵下公文，要求重視這件事，記錄西方各國的情況和前後朝貢情況，經常查對，使之成為常態。
曹丕尚未受禪的時候，延康元年春三月，貊扶餘單於和焉耆於闐國王同時派遣使節奉獻。曹丕接受漢獻帝禪讓的典禮上，就有周邊少數民族派出的使節。魏明帝太和三年冬十二月，曹魏因為大月氏王波調遣使奉獻，封波調為親魏大月氏王。曹魏王朝顯然對在正北和西北取得這樣的外交成果非常滿意的，主觀上沒有進一步經略更加遙遠地區的決心，客觀上也受到吳蜀的牽製，沒有實力展開與更遠地區的外交活動。這不能不說是一件令人遺憾的事情。
中原正西方向的羌人、氐人的凝聚力沒有匈奴、鮮卑那樣強，各自分散，始終未能有獨立作為。至今存在的羌民族是中國西部古老的少數民族。東漢末年，羌族趁天下大亂大舉侵入了涼州領域並定居下來，開始與漢人雜居。當時羌族與當地的豪族聯手，或是獨立舉兵發動叛亂，184年的涼州大亂中就活躍著羌人的身影。三國時期，由於居住地介於魏、蜀兩國邊界，羌人依然活躍在蜀漢和曹魏的攻防戰中。氐族偏南，主要居住在涼州與益州，較善於農耕。他們也參加了涼州的兵亂，在三國時期也時常被捲入蜀漢和曹魏的戰火。公元304年，氐族流民首領李雄趁亂占領巴蜀稱帝，建立了成漢政權，在名義上繼承了蜀漢的香火。
蜀漢對西邊少數民族採取了和撫加利用的政策。前者是防止少數民族與蜀漢政權為敵，後者是希望利用他們的兵力與曹魏作戰。《後主傳》引《諸葛亮集》建興五年三月詔書說：涼州諸國王各遣月支、康居胡侯支富、康植等二十餘人詣受節度，大軍北出，便欲率將兵馬，奮戈先驅。刨除其中的誇張成分，這說明蜀漢政權多數與西域和西邊少數民族存在聯繫，關係似乎還不錯。《漢晉春秋》也有這麽一句記載：亮圍祁山，招鮮卑軻比能，比能等至故北地石城以應亮。這表明諸葛亮的手伸得很長，跨越曹魏國境與正北方向的鮮卑勢力也有聯繫。
正文 第52節：十、外事四夷的延續(4)
《魏略》說天水人王遷接替倉慈擔任太守，繼承了倉慈的政策，但政績趕不上前任。金城人趙基接替王遷擔任敦煌太守，幹得還不如王遷。
燕國薊縣人徐邈在魏明帝時期來到涼州，擔任涼州刺史、使持節、領護羌校尉。他上任的時候剛趕上諸葛亮出祁山北伐，隴右三郡歸降。徐邈成功地率領參軍和金城太守等保住了轄區。之後徐邈興辦內政，挖掘武威、酒泉鹽池的作用；廣開水田，招募貧民佃耕；興辦商業取得成功，甚至可以向內地上繳物資；逐漸收斂民間武器，興辦學校，移風易俗。徐邈在處理民族問題上，寬容待人，不問小過；尊重部落首領的權力，如果有大罪要懲辦少數民族居民，都會事先告訴部落首領。徐邈時期，中西交流暢通，少數民族向曹魏進貢。徐邈因功封都亭侯，食邑三百戶，加建威將軍。
與兩漢一樣，魏國經營西域的目的主要是政治性的，那就是延續中國傳統的夷夏大防觀念，構建心目中的國際體係：中原王朝居中央，教化周邊少數民族和政權；周邊少數民族和政權要恭敬事從中原王朝，安境保民。這是和平、穩固和分級的國際體係。中國對外交往時重視泱泱大國風範，厚來薄往，以懷柔宣化為主；當時對西域雖然也動用過武力，但行威懾而已，不事掠奪。漢武帝時期的李廣利征大宛是一次例外。那次大軍征討大宛，歷時三年，造成海內虛耗。西漢破大宛後，僅僅取其良馬數十匹而已。但是西域諸國與兩漢魏國交往的目的，首先是經濟的，即所謂欲通貨市賈，其次是為了吸收後者先進的文化，即所謂慕樂中國。此外，帕米爾以東諸國還在於尋求庇護，以避免來自塞北遊牧民族的侵掠1。
在中原局勢穩定後，中西的交通之盛，貿易繁榮可能遠遠超過後人的想像。盡管中國典籍都將西方的來訪稱為進貢、奉獻，但所謂的朝貢往往成為西域各國謀取貿易利潤的幌子。西域向魏國大規模進貢有六次：文帝，黃初三年；明帝，太和元年；明帝，太和三年；景初三年；齊王芳正始元年（240年）正月；元帝鹹熙二年（265年）2。許多西域胡商人假借朝貢之名到中原來進行貿易牟利。
崔林擔任大鴻臚主管外交的時候，規範了中西貿易。當時龜茲王派遣侍子來洛陽朝貢，曹魏朝廷嘉許使團千裏迢迢而來，給予了豐厚的回饋和賞賜。於是西域各國國王紛紛派兒子們來朝貢，前後相望於道。崔林認為其中有許多虛假成分，西方來的所謂使團很多是貴族疏屬結伴而來，甚至幹脆就是商隊，看重的是中原的賞賜和回饋。但是中央王朝道路護送和接待的費用很高，不僅勞民傷財，而且被西域各國正宗王室所嘲笑。崔林於是向敦煌方麵下公文，要求重視這件事，記錄西方各國的情況和前後朝貢情況，經常查對，使之成為常態。
曹丕尚未受禪的時候，延康元年春三月，貊扶餘單於和焉耆於闐國王同時派遣使節奉獻。曹丕接受漢獻帝禪讓的典禮上，就有周邊少數民族派出的使節。魏明帝太和三年冬十二月，曹魏因為大月氏王波調遣使奉獻，封波調為親魏大月氏王。曹魏王朝顯然對在正北和西北取得這樣的外交成果非常滿意的，主觀上沒有進一步經略更加遙遠地區的決心，客觀上也受到吳蜀的牽製，沒有實力展開與更遠地區的外交活動。這不能不說是一件令人遺憾的事情。
中原正西方向的羌人、氐人的凝聚力沒有匈奴、鮮卑那樣強，各自分散，始終未能有獨立作為。至今存在的羌民族是中國西部古老的少數民族。東漢末年，羌族趁天下大亂大舉侵入了涼州領域並定居下來，開始與漢人雜居。當時羌族與當地的豪族聯手，或是獨立舉兵發動叛亂，184年的涼州大亂中就活躍著羌人的身影。三國時期，由於居住地介於魏、蜀兩國邊界，羌人依然活躍在蜀漢和曹魏的攻防戰中。氐族偏南，主要居住在涼州與益州，較善於農耕。他們也參加了涼州的兵亂，在三國時期也時常被捲入蜀漢和曹魏的戰火。公元304年，氐族流民首領李雄趁亂占領巴蜀稱帝，建立了成漢政權，在名義上繼承了蜀漢的香火。
蜀漢對西邊少數民族採取了和撫加利用的政策。前者是防止少數民族與蜀漢政權為敵，後者是希望利用他們的兵力與曹魏作戰。《後主傳》引《諸葛亮集》建興五年三月詔書說：涼州諸國王各遣月支、康居胡侯支富、康植等二十餘人詣受節度，大軍北出，便欲率將兵馬，奮戈先驅。刨除其中的誇張成分，這說明蜀漢政權多數與西域和西邊少數民族存在聯繫，關係似乎還不錯。《漢晉春秋》也有這麽一句記載：亮圍祁山，招鮮卑軻比能，比能等至故北地石城以應亮。這表明諸葛亮的手伸得很長，跨越曹魏國境與正北方向的鮮卑勢力也有聯繫。