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羅伯特·西爾弗伯格短篇科幻小說集 作者：[美] 羅伯特·西爾弗伯格 投票推薦 加入書簽 留言反饋
現在，我們都在細心觀察著猩猩們發展出宗教意識的蛛絲馬跡。甚至連當初嘲笑戴夫的邁克·法肯伯格，某種程度上包括貝絲，以及查理·達米亞諾，都在仔細的留意著。一句話，這個工程的根本目的就是要弄清楚，起先的原始人類是如何跨越發展出智力的分界線的，通常我們以這個分界線來區別動物和人類。我們無法重建一群更新紀靈長動物來研究他們，但是我們能觀察被賦予了語言能力的猩猩，看他們是如何建立起準原始人社會的，比起返回原始社會這樣的提議，這是一項我們可以完成的任務。尤斯特認為，我也認為，波特·克裏斯坦森也開始認為，讓猩猩們看到他們心目中的神——我們——也會被打倒，被更強大的力量摧毀，我們已經潛移默化地燃起了他們對於神的意識，這個他們必須頂禮膜拜的超自然力量。
目前還沒有明顯的證據。對凡代爾曼斯和朱蒂的注意;雷歐和格林斯基的單獨的沉思，小樹林中的大匯集;在匯集中的越來越廣泛使用的修正的手語;從雷歐對於“跳得高高，再跑過來”這句手語的解釋中看到的潛在的來世論觀點。就是這些。我們中有些人認為這些事是宗教的奠基石，所有的這些都預示了我們想到的某些東西;對其他人來說，所有的都隻是巧合和幻想。問題是我們是在和非人的智慧打交道，我們必須小心的不要把我們自己的所想強加到這些動物身上。我們從沒有肯定過我們的這個猩猩社會的係統是否有價值。和猩猩們所使用的手語的語法是那麽的不確定，使得整件事情很複雜。考慮一下雷歐在橡木林中的演講——還是布道?——中用到的一個詞組“香蕉飛了”，想一想拉莫娜把生病的凡代爾曼斯形容為“爛香蕉”,在“香蕉飛了”中，我們把飛當成動詞，這句話就可能是把凡代爾曼斯理解為升入天堂的隱喻性描述。假如把飛看成是名詞，雷歐就可能是在指以腐爛水果為食的果蠅，這是一個對死後肉體腐爛的比喻。另一方麵，他也可能隻是在簡單的描述我們的垃圾箱而已。
到目前為止，我們一致同意對猩猩們不要進行任何的直接審問。海森堡法則是我們這裏的永久性的法則：觀測者也極其容易的打擾被觀察的東西，所以我們隻能進行最精細的測量工作。即使如此，我們待在猩猩中也會帶來某種影響，不過我們盡可能減少這種影響，我們隻是靜靜的觀察他們，避免提出任何問題。
今天發生了兩樁不同尋常的事。假如把這兩件事分開來看，它們並不重要，隻是有那麽點引人好奇的;可是假如把兩者放在一起，兩者之間互相闡釋，我們也許開始前所未有的得到了啟示。
一件事是幾乎被我們每個人所注意到的：猩猩中發聲的跡象開始增加。我們知道野生猩猩具有某種未開化的口語——某種問候的叫聲，挑釁的叫聲，某種意味著“我喜歡這味道”的咕噥聲，還有雄性猩猩在自己領土上的大聲叫囂，如此種種，沒有哪句話特別複雜，事實上在質量上並沒有非常超過鳥或狗的語言。他們也擁有相當豐富的非口語化語言，這種語言包含了大量的手勢以及麵部表情的詞彙。不過直到幾十年前第一次對猩猩們教授人類手語的試驗中，我們才開始認識到猩猩們也具有明顯的語言能力。在這兒的這個試驗站裏，猩猩們幾乎全部用手語交談，幾代以來他們一直被這樣訓練，他們也教他們的幼兒這樣做。隻有在最基本的情況下，他們才轉用吼叫和咕噥。當和猩猩們在一起時，我們人和人之間一般也是用手語交流的，甚至在隻有人類出席的會議上，我們也由於長期形成的習慣而更多的使用手語。但是突然之間，猩猩們互相之間發出某種聲音，奇怪的、不熟悉的聲音，有人會說，這是對人類語言的笨拙的模仿。事實上我們聽不懂一句話，猩猩們的喉想模仿人類使用的音素簡直是不可能的。但是這些新的咕噥聲，這些疼痛時脫口而出的聲音，似乎確實是在模仿我們的語言。在我們觀看小樹林會議的錄像帶時，達米亞諾向我們指出了阿提拉在使用手語時，她的嘴微微動了幾下，毫無疑問是想發出人的聲音。
為什麽?
第二件事是雷歐開始穿起一件襯衫，戴起帽子來了。本來猩猩穿衣沒什麽大不了的，盡管我們從沒有教他們這樣的人性化的東西，但是不少猩猩還是熱衷於從他們主人那兒要件衣服，不時地穿上幾天，甚至是幾星期。這件事的不同之處就是襯衫和帽子是哈爾·凡代爾曼斯的，雷歐隻在橡木林會議上才穿上它們(戴夫·尤斯特最近開始稱小樹林為聖林)。雷歐是在蔬菜房那邊的工具房裏找到它們的。凡代爾曼斯這麽壯實，他的襯衫有十碼那麽大，不過雷歐把袖子圍在胸脯上，其餘的部分就擺在後背上，就成了鬥篷似的。
我們怎麽解釋這樣的事呢?
簡是猩猩口語化進程這方麵的專家。今晚在會上她說道：“我覺得好像是他們想要模仿人類的語音，盡管事實上他們不可能產生這樣的聲音。他們在扮演人類。”
“講‘神’的語言。”戴夫·尤斯特說。
“你說什麽?”簡問道。
“猩猩們通過手來交流。人類在和猩猩們交談時也一樣，但是人與人之間談話時用的是口語。對猩猩們來說人就是神，這一點我們得記住。以神的語言進行談話，是一種把自己重塑成神的化身的方式，是使自己具有神的品質的方式。
目前還沒有明顯的證據。對凡代爾曼斯和朱蒂的注意;雷歐和格林斯基的單獨的沉思，小樹林中的大匯集;在匯集中的越來越廣泛使用的修正的手語;從雷歐對於“跳得高高，再跑過來”這句手語的解釋中看到的潛在的來世論觀點。就是這些。我們中有些人認為這些事是宗教的奠基石，所有的這些都預示了我們想到的某些東西;對其他人來說，所有的都隻是巧合和幻想。問題是我們是在和非人的智慧打交道，我們必須小心的不要把我們自己的所想強加到這些動物身上。我們從沒有肯定過我們的這個猩猩社會的係統是否有價值。和猩猩們所使用的手語的語法是那麽的不確定，使得整件事情很複雜。考慮一下雷歐在橡木林中的演講——還是布道?——中用到的一個詞組“香蕉飛了”，想一想拉莫娜把生病的凡代爾曼斯形容為“爛香蕉”,在“香蕉飛了”中，我們把飛當成動詞，這句話就可能是把凡代爾曼斯理解為升入天堂的隱喻性描述。假如把飛看成是名詞，雷歐就可能是在指以腐爛水果為食的果蠅，這是一個對死後肉體腐爛的比喻。另一方麵，他也可能隻是在簡單的描述我們的垃圾箱而已。
到目前為止，我們一致同意對猩猩們不要進行任何的直接審問。海森堡法則是我們這裏的永久性的法則：觀測者也極其容易的打擾被觀察的東西，所以我們隻能進行最精細的測量工作。即使如此，我們待在猩猩中也會帶來某種影響，不過我們盡可能減少這種影響，我們隻是靜靜的觀察他們，避免提出任何問題。
今天發生了兩樁不同尋常的事。假如把這兩件事分開來看，它們並不重要，隻是有那麽點引人好奇的;可是假如把兩者放在一起，兩者之間互相闡釋，我們也許開始前所未有的得到了啟示。
一件事是幾乎被我們每個人所注意到的：猩猩中發聲的跡象開始增加。我們知道野生猩猩具有某種未開化的口語——某種問候的叫聲，挑釁的叫聲，某種意味著“我喜歡這味道”的咕噥聲，還有雄性猩猩在自己領土上的大聲叫囂，如此種種，沒有哪句話特別複雜，事實上在質量上並沒有非常超過鳥或狗的語言。他們也擁有相當豐富的非口語化語言，這種語言包含了大量的手勢以及麵部表情的詞彙。不過直到幾十年前第一次對猩猩們教授人類手語的試驗中，我們才開始認識到猩猩們也具有明顯的語言能力。在這兒的這個試驗站裏，猩猩們幾乎全部用手語交談，幾代以來他們一直被這樣訓練，他們也教他們的幼兒這樣做。隻有在最基本的情況下，他們才轉用吼叫和咕噥。當和猩猩們在一起時，我們人和人之間一般也是用手語交流的，甚至在隻有人類出席的會議上，我們也由於長期形成的習慣而更多的使用手語。但是突然之間，猩猩們互相之間發出某種聲音，奇怪的、不熟悉的聲音，有人會說，這是對人類語言的笨拙的模仿。事實上我們聽不懂一句話，猩猩們的喉想模仿人類使用的音素簡直是不可能的。但是這些新的咕噥聲，這些疼痛時脫口而出的聲音，似乎確實是在模仿我們的語言。在我們觀看小樹林會議的錄像帶時，達米亞諾向我們指出了阿提拉在使用手語時，她的嘴微微動了幾下，毫無疑問是想發出人的聲音。
為什麽?
第二件事是雷歐開始穿起一件襯衫，戴起帽子來了。本來猩猩穿衣沒什麽大不了的，盡管我們從沒有教他們這樣的人性化的東西，但是不少猩猩還是熱衷於從他們主人那兒要件衣服，不時地穿上幾天，甚至是幾星期。這件事的不同之處就是襯衫和帽子是哈爾·凡代爾曼斯的，雷歐隻在橡木林會議上才穿上它們(戴夫·尤斯特最近開始稱小樹林為聖林)。雷歐是在蔬菜房那邊的工具房裏找到它們的。凡代爾曼斯這麽壯實，他的襯衫有十碼那麽大，不過雷歐把袖子圍在胸脯上，其餘的部分就擺在後背上，就成了鬥篷似的。
我們怎麽解釋這樣的事呢?
簡是猩猩口語化進程這方麵的專家。今晚在會上她說道：“我覺得好像是他們想要模仿人類的語音，盡管事實上他們不可能產生這樣的聲音。他們在扮演人類。”
“講‘神’的語言。”戴夫·尤斯特說。
“你說什麽?”簡問道。
“猩猩們通過手來交流。人類在和猩猩們交談時也一樣，但是人與人之間談話時用的是口語。對猩猩們來說人就是神，這一點我們得記住。以神的語言進行談話，是一種把自己重塑成神的化身的方式，是使自己具有神的品質的方式。