“胡說！”美麗居根本就不相信，她認為這是北門晨風的託辭。
“蒼天在上！”北門晨風看著美麗居，隻說了這一句。
可容憫知道燕薑夫人，她問：“北門子，你說的是燕國的太子妃薑弋嗎？”
“你怎麽知道？”
“小玉象她，這怎麽可能？”
“你見過薑弋？”
“沒見過，可她是我們齊國的通國美人，小玉怎麽會象她？”
“是啊，連我自己都不信。”
“是嗎？”美麗居有點信了，她了解北門。回過頭來，打量起洗心玉來。
“什麽呀？你們胡說些什麽呀？”洗心玉被美麗居看得不好意思起來。
“是季姬？”美麗居又看著北門晨風，不待回答。又自言自語地說，“按說也不會呀，季姬才幾歲？”她馬上否定了。“但這怎麽可能呢？難道真有那麽象？不是騙我吧？”
“哼！”北門晨人不屑置辯的隻“哼”了這一聲。
正午人散後，美麗居躺在穀神堂東廂房，依然為自己莫名其妙地挨了這一劍而惱恨，又為這住宿一事不高興。原來封姨在安排住宿時，竟將她安置到了織女房裏。上古師來過問，封姨還詭稱，東廂房不得空。最後還是二師傅辛利製止了她。不過封姨這樣做，也不是對美麗居有什麽成見，她隻是按照自己的一貫行事理念去做罷了。她這人做事，喜歡給自己留有餘地，以免碰到棘手事，應付不過來。為了至簡堂，她是一個敢於承擔的人。
乍見洗心玉，美麗居感到不解，“不就這樣嗎？那象人言亦言的那樣，傳得神神秘秘的，當然也不是……，是呀，也不是一無是處。”她不得不承認。有點弱不禁風的柔弱恬淡，又不全是，又有種靜態的退讓。“此人真是不祥之物。”美麗居出於本能，她有一種非常敏感的本能。“個兒高，腦袋小，怎麽看，都算不得漂亮，但卻有著一種無可名狀的靜穆。看樣子，是個守得住自己思想的人。
“呀！”在洗心玉無瑕地微笑於不自覺時，美麗居在心中差點吃驚地叫了出來。有種清風漾過湖麵似的，從洗心玉的神態中不著痕跡地漾起了一種淡淡的笑意。“此人確有一種別人無法比擬的神韻。”有一種美，給人的初步印象，隻是一種淡淡的不著痕跡的舒捲，象撫子花香，並不濃烈，卻令人難忘。並在以後人們無法忘卻地懷想中，越來越鮮明，才會顯出一種美的真正特質來。
唉，如果不是不得已，美麗居不會躺在這裏。尤其是聽了關於燕薑夫人的一席話，心中很是不平：“燕薑算什麽？”她想的是燕薑，實際上指的是洗心玉。當她和北門晨風野合於荒草地上時，事後，她甚感惱怒。認為僅為一個北門晨風，就把自己的第一次給了他，實在不值。然而，當她把北門晨風算作是自己的俘俘物時，才知道燕薑夫人才是他心中的偶象，這令她傷心。今天，天下所有的男人不愛她，她都不在乎，可北門不可以。這不是為了愛，就是為了洗心玉，為了洗心玉她也要北門晨風不離她左右，她非要壓倒洗心玉不可！貞操不貞操，她不在乎。
至簡堂的日子清貧簡樸，上古師是老子的信徒（也崇尚儒學）。她持有小國寡民，無為無不為的自然樸素的思想，所以至簡堂自然也是一片古樸的融洽和清新。她希望回復到遠古的與世無爭的社會中去，這種思想，為後人目之為倒退。但是，復古並不能以一句倒退所能概括，復古這種思想，是人性中很難擺脫的一種情結。就象人們對童年的記憶永遠是美好的一樣，因為那是生命中的生長期，呈現在生命中的一切對這生長著的生命來說，都是新奇美好的。又比如，我們對於歲月中留存下來的東西，有一種讚許，因為那是被時間淘汰才能留存下來的，本來就是百裏挑一的好東西。上古師的思想還表現在悲天憫人，對現實的疏離，迴避矛盾，不為天下先等等上麵。這種懷而不露的思想造成了至簡堂的溫蘊之風。此外她們也要從事耕織，幫傭工下田。那時生產方式落後，田產不高，二十幾畝地，才勉強養得活一個人。至簡堂雖有良田數千畝，日子依然過得不寬裕。
響午過後，上古師在自己居室裏紡了會子紗。此刻她停下紡車軸，站起，拿了一些（炱，下改木）麻條，然後又坐下。右手搖手柄，左手抽紗，紡車發出嗚嗚的聲響。她正搖反搖了好一會，直到有點累了，才停住手柄。想起美麗居，嘆了一口氣，叫了苦須歸賓、辛琪到東廂房來。北門晨風、支可天均在。苦須歸賓被師傅帶來陪不是。她看不慣美麗居，隻是礙於師命，不得不來，其實，也無非是想刻薄她一下而已。美麗居自然也不會原諒她，隻是懷而不露罷了。再者上古師的慈祥，也不容美麗居感到不親切。她也就裝著不記一切，不無幽默地說：“我替姑射子挨了自己一劍。”她的機巧惹得質樸的至簡堂的人都露出了寬慰的笑容。
上古師用手摁了摁美麗居的傷口，看見美麗居忍痛的樣子，說：“要腫起來的，都有這個過程……”
閑話說了不少，北門晨風、美麗居到此地來，本來就是為了劍。因此談話自然談到了劍。北門晨風從怎麽樣談到了為什麽？這引發了一場激烈的爭論，尤其是與美麗居。
“蒼天在上！”北門晨風看著美麗居，隻說了這一句。
可容憫知道燕薑夫人，她問：“北門子，你說的是燕國的太子妃薑弋嗎？”
“你怎麽知道？”
“小玉象她，這怎麽可能？”
“你見過薑弋？”
“沒見過，可她是我們齊國的通國美人，小玉怎麽會象她？”
“是啊，連我自己都不信。”
“是嗎？”美麗居有點信了，她了解北門。回過頭來，打量起洗心玉來。
“什麽呀？你們胡說些什麽呀？”洗心玉被美麗居看得不好意思起來。
“是季姬？”美麗居又看著北門晨風，不待回答。又自言自語地說，“按說也不會呀，季姬才幾歲？”她馬上否定了。“但這怎麽可能呢？難道真有那麽象？不是騙我吧？”
“哼！”北門晨人不屑置辯的隻“哼”了這一聲。
正午人散後，美麗居躺在穀神堂東廂房，依然為自己莫名其妙地挨了這一劍而惱恨，又為這住宿一事不高興。原來封姨在安排住宿時，竟將她安置到了織女房裏。上古師來過問，封姨還詭稱，東廂房不得空。最後還是二師傅辛利製止了她。不過封姨這樣做，也不是對美麗居有什麽成見，她隻是按照自己的一貫行事理念去做罷了。她這人做事，喜歡給自己留有餘地，以免碰到棘手事，應付不過來。為了至簡堂，她是一個敢於承擔的人。
乍見洗心玉，美麗居感到不解，“不就這樣嗎？那象人言亦言的那樣，傳得神神秘秘的，當然也不是……，是呀，也不是一無是處。”她不得不承認。有點弱不禁風的柔弱恬淡，又不全是，又有種靜態的退讓。“此人真是不祥之物。”美麗居出於本能，她有一種非常敏感的本能。“個兒高，腦袋小，怎麽看，都算不得漂亮，但卻有著一種無可名狀的靜穆。看樣子，是個守得住自己思想的人。
“呀！”在洗心玉無瑕地微笑於不自覺時，美麗居在心中差點吃驚地叫了出來。有種清風漾過湖麵似的，從洗心玉的神態中不著痕跡地漾起了一種淡淡的笑意。“此人確有一種別人無法比擬的神韻。”有一種美，給人的初步印象，隻是一種淡淡的不著痕跡的舒捲，象撫子花香，並不濃烈，卻令人難忘。並在以後人們無法忘卻地懷想中，越來越鮮明，才會顯出一種美的真正特質來。
唉，如果不是不得已，美麗居不會躺在這裏。尤其是聽了關於燕薑夫人的一席話，心中很是不平：“燕薑算什麽？”她想的是燕薑，實際上指的是洗心玉。當她和北門晨風野合於荒草地上時，事後，她甚感惱怒。認為僅為一個北門晨風，就把自己的第一次給了他，實在不值。然而，當她把北門晨風算作是自己的俘俘物時，才知道燕薑夫人才是他心中的偶象，這令她傷心。今天，天下所有的男人不愛她，她都不在乎，可北門不可以。這不是為了愛，就是為了洗心玉，為了洗心玉她也要北門晨風不離她左右，她非要壓倒洗心玉不可！貞操不貞操，她不在乎。
至簡堂的日子清貧簡樸，上古師是老子的信徒（也崇尚儒學）。她持有小國寡民，無為無不為的自然樸素的思想，所以至簡堂自然也是一片古樸的融洽和清新。她希望回復到遠古的與世無爭的社會中去，這種思想，為後人目之為倒退。但是，復古並不能以一句倒退所能概括，復古這種思想，是人性中很難擺脫的一種情結。就象人們對童年的記憶永遠是美好的一樣，因為那是生命中的生長期，呈現在生命中的一切對這生長著的生命來說，都是新奇美好的。又比如，我們對於歲月中留存下來的東西，有一種讚許，因為那是被時間淘汰才能留存下來的，本來就是百裏挑一的好東西。上古師的思想還表現在悲天憫人，對現實的疏離，迴避矛盾，不為天下先等等上麵。這種懷而不露的思想造成了至簡堂的溫蘊之風。此外她們也要從事耕織，幫傭工下田。那時生產方式落後，田產不高，二十幾畝地，才勉強養得活一個人。至簡堂雖有良田數千畝，日子依然過得不寬裕。
響午過後，上古師在自己居室裏紡了會子紗。此刻她停下紡車軸，站起，拿了一些（炱，下改木）麻條，然後又坐下。右手搖手柄，左手抽紗，紡車發出嗚嗚的聲響。她正搖反搖了好一會，直到有點累了，才停住手柄。想起美麗居，嘆了一口氣，叫了苦須歸賓、辛琪到東廂房來。北門晨風、支可天均在。苦須歸賓被師傅帶來陪不是。她看不慣美麗居，隻是礙於師命，不得不來，其實，也無非是想刻薄她一下而已。美麗居自然也不會原諒她，隻是懷而不露罷了。再者上古師的慈祥，也不容美麗居感到不親切。她也就裝著不記一切，不無幽默地說：“我替姑射子挨了自己一劍。”她的機巧惹得質樸的至簡堂的人都露出了寬慰的笑容。
上古師用手摁了摁美麗居的傷口，看見美麗居忍痛的樣子，說：“要腫起來的，都有這個過程……”
閑話說了不少，北門晨風、美麗居到此地來，本來就是為了劍。因此談話自然談到了劍。北門晨風從怎麽樣談到了為什麽？這引發了一場激烈的爭論，尤其是與美麗居。