不多時，天上忽然下起了小雨，我倒是無所謂，可身上有些裝備不能受潮，連忙把背包反過來抱住，然後根據前幾天畫的路線圖，往山裏的一個小村落小跑前進。原先的計劃也是這樣，得先到村裏吃過午飯，才有力氣繼續爬山。
這個村子我前段時間來過，所以也並不是很陌生，村裏有一家招待所，是提供給過往遊客住宿的。
說是招待所，其實也不過就是一座小木樓，大概隻有四五個小房間，吃飯的時候是跟老闆一家人一塊吃的，睡覺就回到房間裏睡。
我走進招待所的時候，就看見老闆一家子人在吃飯，我上次來過，所以他們也認識我，見我走進來，就喊我過去一塊吃飯。我也不扭捏，把兩天的房錢遞給他，就坐下來跟他們吃午飯。
老闆喊他女兒再去燒兩個菜，就問我要不要酒，我搖搖頭說不用，吃頓飽飯就足夠了。
此刻我滿腦子都是那座古墓，心裏想著裏邊會不會鬧殭屍。以前時常聽我爹說一些殭屍的秘聞，有些人不想死後腐朽，就會去找一塊“養屍地”，凡是葬在養屍地裏的屍體，千百年過去了都不會腐爛。不過，這種不腐的屍體容易發生屍變，假如有活人碰到屍體，屍體上的皮膚就會長出一層毛絨絨的東西，緊接著，古屍就會順著活人的氣味，從棺材裏突然坐起來，把人拉到棺材裏邊，然後吸食人的腦髓。
這種毛絨絨的殭屍民間叫做“凶”，長白毛的叫“白凶”，長黑毛的叫“黑凶”。而倒鬥這一行裏，又稱之為“大粽子”。
想到這些東西，我不禁又想到我們這些倒鬥的。據說盜墓的技巧裏，有“問”字這一說，行裏又稱之為“踩盤子”，也就是通過極好的口才，不動聲色地從當地人口中問出古墓的情況，既然眼下我已打算操起此業，那倒不如把這些手藝全都用上，也好做得個十全十美。
於是吃得差不多的時候，我就用方言問老闆：“你們這地兒個有哪樣傳說?我對各個地方呢文化很感興趣。”
老闆也是一個喜歡侃的人，聽我問完，想了想，說：“要說最有名呢，那應該是三眼神呢傳說了。”
第二回 三眼神廟
雲南是一個很具傳奇色彩的地域，在很久以前，此處就誕生了許多原生民族，戰國時期，雲南屬於滇族統治，後來逐漸發展成古滇國。古滇國在秦末時期，因恐懼天下動盪會遭到殃及，便實行了閉關鎖國，以至於後來漢武帝派使者入滇，據守滇池的古滇國王居然問使者說：“漢朝和我們滇國，哪個更大?”。
也許到了漢朝兵臨城下之時，這個滇王才意識到，其實這個世界，要比他的一畝三分地大多了。
然而，古滇國不可謂不是一個輝煌的國度，其藝術領域非常發達，曾經鼎盛一時。雲南在古時候，生活環境是相當惡劣的，究竟是什麽力量，使得古滇國能在解決衣食住行等物質問題之後，發展出如此發達的精神文明呢?
有人說這是以蠻族的圖騰信仰發展起來的，但更多的可能性則是古滇國的生存能力本身就很強，至於現如今，在雲南民間，還有部分人肯定這個觀點，因為在種種野史傳說中，都有關於古滇國會巫術的傳聞。
據傳秦朝時期，甚至是更早，滇國的部分人已經信仰了巫神邪術，這些人離開原本的滇國領土，遷移到瀾滄江邊的深山裏生活，組成了一個巫者的聚居地，這部分人的首領，被稱為“獻王”。
古滇的獻王是所有巫者中最厲害的，傳言他的力量可以呼風喚雨，死後還能羽化成仙。當然，這部分的秘聞已經不可考證，但其最擅長的“痋術”，卻是確確實實存在的。
痋術是一種十分邪惡的巫術，多以活人祭祀配以各種毒蟲來施展，與“蠱術”、“降頭”並稱為滇南三大邪術。然而相較之下，痋術卻更為古老，而且並非是古滇人所創。
在民間傳說中，痋術最早被稱為“臠”，是由一個古老民族發明的。這個民族叫什麽已經無人知曉，但後人給她起了一個名字，叫“亞神族”。
亞神族是一個非常非常古老的民族，時期大約在夏朝之前。這個民族是母係社會，由一名女王統治，有人說亞神族是《山海經》裏“蠻蠻”的原型。蠻蠻也就是人們常說的比翼鳥，《山海經》裏說，此鳥一翼一目，成雙成對靠在一起才能飛。又有傳說，“蠻蠻”是一種能通宿命，並且它的出現預兆著水災的不祥之鳥。這種描述跟亞神族人很相似，雖然不知道他們的模樣是不是“一翼一目”，但這個民族的確能通鬼神宿命，而且最後也是毀於大洪水。
據說有一本至今已經絕於世的野史中曾提到過亞神族，這本書名為《蟯經》，裏邊曾記載說：“亞神，南方之族也，其民通神，主婦，逆天改命，擅驅鬼邪，惡龍俯首叩之，創巫術曰‘臠’，後滇所得‘痋術’，皆由此出。……猶不得存，毀於洪難，禹平山川南下覓之，未果。”
由此可見，亞神族的確掌控著不為人知的邪術，古滇國的“痋術”，很可能就來源於此，而此刻我所處的這個小村落，在史前正處於亞神族的領地。根據老闆的描述，傳說這幾座山在亞神族時期，曾是亞神女王封給“三眼神”的封地。
這個村子我前段時間來過，所以也並不是很陌生，村裏有一家招待所，是提供給過往遊客住宿的。
說是招待所，其實也不過就是一座小木樓，大概隻有四五個小房間，吃飯的時候是跟老闆一家人一塊吃的，睡覺就回到房間裏睡。
我走進招待所的時候，就看見老闆一家子人在吃飯，我上次來過，所以他們也認識我，見我走進來，就喊我過去一塊吃飯。我也不扭捏，把兩天的房錢遞給他，就坐下來跟他們吃午飯。
老闆喊他女兒再去燒兩個菜，就問我要不要酒，我搖搖頭說不用，吃頓飽飯就足夠了。
此刻我滿腦子都是那座古墓，心裏想著裏邊會不會鬧殭屍。以前時常聽我爹說一些殭屍的秘聞，有些人不想死後腐朽，就會去找一塊“養屍地”，凡是葬在養屍地裏的屍體，千百年過去了都不會腐爛。不過，這種不腐的屍體容易發生屍變，假如有活人碰到屍體，屍體上的皮膚就會長出一層毛絨絨的東西，緊接著，古屍就會順著活人的氣味，從棺材裏突然坐起來，把人拉到棺材裏邊，然後吸食人的腦髓。
這種毛絨絨的殭屍民間叫做“凶”，長白毛的叫“白凶”，長黑毛的叫“黑凶”。而倒鬥這一行裏，又稱之為“大粽子”。
想到這些東西，我不禁又想到我們這些倒鬥的。據說盜墓的技巧裏，有“問”字這一說，行裏又稱之為“踩盤子”，也就是通過極好的口才，不動聲色地從當地人口中問出古墓的情況，既然眼下我已打算操起此業，那倒不如把這些手藝全都用上，也好做得個十全十美。
於是吃得差不多的時候，我就用方言問老闆：“你們這地兒個有哪樣傳說?我對各個地方呢文化很感興趣。”
老闆也是一個喜歡侃的人，聽我問完，想了想，說：“要說最有名呢，那應該是三眼神呢傳說了。”
第二回 三眼神廟
雲南是一個很具傳奇色彩的地域，在很久以前，此處就誕生了許多原生民族，戰國時期，雲南屬於滇族統治，後來逐漸發展成古滇國。古滇國在秦末時期，因恐懼天下動盪會遭到殃及，便實行了閉關鎖國，以至於後來漢武帝派使者入滇，據守滇池的古滇國王居然問使者說：“漢朝和我們滇國，哪個更大?”。
也許到了漢朝兵臨城下之時，這個滇王才意識到，其實這個世界，要比他的一畝三分地大多了。
然而，古滇國不可謂不是一個輝煌的國度，其藝術領域非常發達，曾經鼎盛一時。雲南在古時候，生活環境是相當惡劣的，究竟是什麽力量，使得古滇國能在解決衣食住行等物質問題之後，發展出如此發達的精神文明呢?
有人說這是以蠻族的圖騰信仰發展起來的，但更多的可能性則是古滇國的生存能力本身就很強，至於現如今，在雲南民間，還有部分人肯定這個觀點，因為在種種野史傳說中，都有關於古滇國會巫術的傳聞。
據傳秦朝時期，甚至是更早，滇國的部分人已經信仰了巫神邪術，這些人離開原本的滇國領土，遷移到瀾滄江邊的深山裏生活，組成了一個巫者的聚居地，這部分人的首領，被稱為“獻王”。
古滇的獻王是所有巫者中最厲害的，傳言他的力量可以呼風喚雨，死後還能羽化成仙。當然，這部分的秘聞已經不可考證，但其最擅長的“痋術”，卻是確確實實存在的。
痋術是一種十分邪惡的巫術，多以活人祭祀配以各種毒蟲來施展，與“蠱術”、“降頭”並稱為滇南三大邪術。然而相較之下，痋術卻更為古老，而且並非是古滇人所創。
在民間傳說中，痋術最早被稱為“臠”，是由一個古老民族發明的。這個民族叫什麽已經無人知曉，但後人給她起了一個名字，叫“亞神族”。
亞神族是一個非常非常古老的民族，時期大約在夏朝之前。這個民族是母係社會，由一名女王統治，有人說亞神族是《山海經》裏“蠻蠻”的原型。蠻蠻也就是人們常說的比翼鳥，《山海經》裏說，此鳥一翼一目，成雙成對靠在一起才能飛。又有傳說，“蠻蠻”是一種能通宿命，並且它的出現預兆著水災的不祥之鳥。這種描述跟亞神族人很相似，雖然不知道他們的模樣是不是“一翼一目”，但這個民族的確能通鬼神宿命，而且最後也是毀於大洪水。
據說有一本至今已經絕於世的野史中曾提到過亞神族，這本書名為《蟯經》，裏邊曾記載說：“亞神，南方之族也，其民通神，主婦，逆天改命，擅驅鬼邪，惡龍俯首叩之，創巫術曰‘臠’，後滇所得‘痋術’，皆由此出。……猶不得存，毀於洪難，禹平山川南下覓之，未果。”
由此可見，亞神族的確掌控著不為人知的邪術，古滇國的“痋術”，很可能就來源於此，而此刻我所處的這個小村落，在史前正處於亞神族的領地。根據老闆的描述，傳說這幾座山在亞神族時期，曾是亞神女王封給“三眼神”的封地。