流嶺槽(4)
陳八卦就像拉家常一樣，不緊不慢地說著，在座的學子們有的低頭沉思，有的傾身注目。突然，陳八卦抬高了聲音，山穀裏滾木頭的厚重和轟鳴在高等小學的操場上響起：“當學生的，首先要學會改過。習字做演算要會改過，做人處事涵養品德也要學會改過。這裏邊的第一條是知恥，孟子說知恥則聖賢。第二條是敬畏，人可以無畏於人，但必須敬畏天地鬼神，因為天地鬼神無處不在，無所畏懼的人終有惡報。第三條是要有決心，行善要有決心，除惡要有決心。決心也是誌氣，無誌之人常立誌，別看他整天都在下決心，可毛病終究還是毛病，這樣的人是不會有長進的。改過要經過三個漸進的階段，初始從事上改，繼之從理上改，終了從心上改。心上改了就徹底了。所謂治心、明理、禁過，思、言、行就一體化了。人常說知書達理積德行善，這個善，是個大而化之的說法。其實細辨起來，善有真善偽善之分，一般來說，利人之善是真善，發之內心的善是真善，無所求而為之的善是真善，反之皆偽善。善還有正曲之別，正善之人為了仁義敢作敢為是英雄豪傑，曲善之人順水推舟不論是非趨炎附勢。此外，善又有陽善、陰德之別，行善而為人知是陽善，行善而不願為人知是陰德，陽善得當世名譽，陰德福厚及子孫。青年學子要牢記：無使名過實，守愚聖所贊。善還有一變，叫是善非善，善行改良了風俗的為是善，善行造成了流弊的是非善。比如子貢贖人而不接受獎勵，孔子就說你應該接受獎勵，因為在這件事上你做出了榜樣，大家向你學習就可以形成良好的風氣。而善的又一變幻叫偏善正善。有個叫呂文懿的宰相回到鄉裏，人們對他尊敬如北鬥，而有個農人酒醉後大罵他，他心善沒有計較，後來此人愈發不可收，以至肆無忌撣衝撞欽差犯了死罪。如果當初呂文懿跟他計較送官懲罰，他也就不會種下大惡，所以呂文懿的善隻能是偏善。偏善正善之外尚有半善、滿善一說。從前有一個窮女子，拿出身上僅有的兩文錢捐給廟裏，主持高僧親自為她誦經祈福。後來這女子貴為宮女，派人攜千金來廟上捐獻，高僧隻派了徒弟接待。宮女大不高興，派人責問，高僧說：當初你是心真意切，如今你是擺闊顯貴，所以你二文是滿善，千金是半善。”
不知什麽時候，孫老者已坐到台下的學生中間去了。陳八卦在專心講述，學生們在用心聽講，甚至連天邊的雲聚雲散、河川裏的風起風息都沒有察覺。孫老者顯然把自己也當作了學生，他仰頭恭聽，虔誠得像廟裏的香客。山穀裏的滾木頭落到了實處，陳八卦講說的聲音沉穩而平和。他說：“《易經》有言，善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。做學生的，品德的修養就像識字一樣有個聚積的過程。行善也一樣，隻要心誠，一文錢可消千劫之罪，隻要持恆，鬥米也種無涯之福。為了你們都成棟樑之才，我們校董會在道德操行上對你們有更高的要求，我這裏提出十點你們牢記：一是與人為善，二是敬存愛心，三是成人之美，四是到處勸善，五是救人危難，六是興建大利，七是舍財種福，八是護持正義，九是愛惜公物，十是尊師重道……”
這座古老的寺廟裏，迴響著有關德與識的教誨之聲，沒有人焚香叩頭，但在孫老者聽來卻十分相宜。他在心裏檢點著自己的一生，忽然覺得在這座寺廟裏他把多少香都白燒了。猛然，學生們嘩地一聲起了身，他也趕緊站起來。待他知道陳八卦已演講完畢，自己卻被學生們圍了起來。有人拍著他的袍子，有人搬來一把矮椅，茶水端上來了，水煙鍋遞過來了，火媒子也點著了，學生們問長問短，先生們向他抱拳施禮。陳八卦走過來，孫老者豎起拇指真誠地說：“你是真神仙，真真的神仙啊，我還沒有聽夠哩!”
陳八卦就對學生們說：“孫老者把精彩的故事還留著哩，打老虎那一段他還沒講哩!”說著就雙手朝學生們做抱摟狀，一邊開合著手臂一邊鼓動著說：“叫老者講一講，應考打老虎，那是科舉上的奇事啊!”
孫老者站起來要走，有學生扯住了他的袍子。他說：“當年商州在明朝時的試院，在崇禎十六年被李自成的部將袁宗第攻城後一把火給燒了。到清朝順治二年重開科舉，咱這兒沒有試院，學童投考要到華州去。華州離這兒二百五十裏，要翻越秦嶺，山路艱險，去一趟要走四五天。最可怕的是那時候密林山路間常有野獸出沒。大人陪了學童去趕考，隨身攜了刀棍，豺狼熊豹都不怕，最怕的是老虎。它藏在密林深草裏，突然撲出，叼住文童就跑，三丈寬的澗一躍而過，林密溝深山險，大人攆都沒法兒攆，年年都有文童被老虎吃掉，有時連大人都被咬傷。後來學童家長們結伴而行，可你一結夥它就來一群，長途勞頓的文弱書生哪裏是猛虎的對手，康熙五十七年一次就死傷了八個文童，可憐那些學子，十年寒窗點燈熬油慘死在趕考路上，此後幾年考路斷絕，連商旅也改道而行了。學子們沒了出路，引起知州房文英的重視。他命差役在十六個裏公所廣貼‘露布’，說是本州學童赴考華州，功名仕途繫於一舉，然秦嶺山上猛虎攔道，屢有學童罹難，經年路絕，學子前途無望。近又考期臨近，州署招聘勇者，入山伏虎，如能獵殺以確保考路暢通者，州署準其後代子孫永不支差……”
陳八卦就像拉家常一樣，不緊不慢地說著，在座的學子們有的低頭沉思，有的傾身注目。突然，陳八卦抬高了聲音，山穀裏滾木頭的厚重和轟鳴在高等小學的操場上響起：“當學生的，首先要學會改過。習字做演算要會改過，做人處事涵養品德也要學會改過。這裏邊的第一條是知恥，孟子說知恥則聖賢。第二條是敬畏，人可以無畏於人，但必須敬畏天地鬼神，因為天地鬼神無處不在，無所畏懼的人終有惡報。第三條是要有決心，行善要有決心，除惡要有決心。決心也是誌氣，無誌之人常立誌，別看他整天都在下決心，可毛病終究還是毛病，這樣的人是不會有長進的。改過要經過三個漸進的階段，初始從事上改，繼之從理上改，終了從心上改。心上改了就徹底了。所謂治心、明理、禁過，思、言、行就一體化了。人常說知書達理積德行善，這個善，是個大而化之的說法。其實細辨起來，善有真善偽善之分，一般來說，利人之善是真善，發之內心的善是真善，無所求而為之的善是真善，反之皆偽善。善還有正曲之別，正善之人為了仁義敢作敢為是英雄豪傑，曲善之人順水推舟不論是非趨炎附勢。此外，善又有陽善、陰德之別，行善而為人知是陽善，行善而不願為人知是陰德，陽善得當世名譽，陰德福厚及子孫。青年學子要牢記：無使名過實，守愚聖所贊。善還有一變，叫是善非善，善行改良了風俗的為是善，善行造成了流弊的是非善。比如子貢贖人而不接受獎勵，孔子就說你應該接受獎勵，因為在這件事上你做出了榜樣，大家向你學習就可以形成良好的風氣。而善的又一變幻叫偏善正善。有個叫呂文懿的宰相回到鄉裏，人們對他尊敬如北鬥，而有個農人酒醉後大罵他，他心善沒有計較，後來此人愈發不可收，以至肆無忌撣衝撞欽差犯了死罪。如果當初呂文懿跟他計較送官懲罰，他也就不會種下大惡，所以呂文懿的善隻能是偏善。偏善正善之外尚有半善、滿善一說。從前有一個窮女子，拿出身上僅有的兩文錢捐給廟裏，主持高僧親自為她誦經祈福。後來這女子貴為宮女，派人攜千金來廟上捐獻，高僧隻派了徒弟接待。宮女大不高興，派人責問，高僧說：當初你是心真意切，如今你是擺闊顯貴，所以你二文是滿善，千金是半善。”
不知什麽時候，孫老者已坐到台下的學生中間去了。陳八卦在專心講述，學生們在用心聽講，甚至連天邊的雲聚雲散、河川裏的風起風息都沒有察覺。孫老者顯然把自己也當作了學生，他仰頭恭聽，虔誠得像廟裏的香客。山穀裏的滾木頭落到了實處，陳八卦講說的聲音沉穩而平和。他說：“《易經》有言，善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。做學生的，品德的修養就像識字一樣有個聚積的過程。行善也一樣，隻要心誠，一文錢可消千劫之罪，隻要持恆，鬥米也種無涯之福。為了你們都成棟樑之才，我們校董會在道德操行上對你們有更高的要求，我這裏提出十點你們牢記：一是與人為善，二是敬存愛心，三是成人之美，四是到處勸善，五是救人危難，六是興建大利，七是舍財種福，八是護持正義，九是愛惜公物，十是尊師重道……”
這座古老的寺廟裏，迴響著有關德與識的教誨之聲，沒有人焚香叩頭，但在孫老者聽來卻十分相宜。他在心裏檢點著自己的一生，忽然覺得在這座寺廟裏他把多少香都白燒了。猛然，學生們嘩地一聲起了身，他也趕緊站起來。待他知道陳八卦已演講完畢，自己卻被學生們圍了起來。有人拍著他的袍子，有人搬來一把矮椅，茶水端上來了，水煙鍋遞過來了，火媒子也點著了，學生們問長問短，先生們向他抱拳施禮。陳八卦走過來，孫老者豎起拇指真誠地說：“你是真神仙，真真的神仙啊，我還沒有聽夠哩!”
陳八卦就對學生們說：“孫老者把精彩的故事還留著哩，打老虎那一段他還沒講哩!”說著就雙手朝學生們做抱摟狀，一邊開合著手臂一邊鼓動著說：“叫老者講一講，應考打老虎，那是科舉上的奇事啊!”
孫老者站起來要走，有學生扯住了他的袍子。他說：“當年商州在明朝時的試院，在崇禎十六年被李自成的部將袁宗第攻城後一把火給燒了。到清朝順治二年重開科舉，咱這兒沒有試院，學童投考要到華州去。華州離這兒二百五十裏，要翻越秦嶺，山路艱險，去一趟要走四五天。最可怕的是那時候密林山路間常有野獸出沒。大人陪了學童去趕考，隨身攜了刀棍，豺狼熊豹都不怕，最怕的是老虎。它藏在密林深草裏，突然撲出，叼住文童就跑，三丈寬的澗一躍而過，林密溝深山險，大人攆都沒法兒攆，年年都有文童被老虎吃掉，有時連大人都被咬傷。後來學童家長們結伴而行，可你一結夥它就來一群，長途勞頓的文弱書生哪裏是猛虎的對手，康熙五十七年一次就死傷了八個文童，可憐那些學子，十年寒窗點燈熬油慘死在趕考路上，此後幾年考路斷絕，連商旅也改道而行了。學子們沒了出路，引起知州房文英的重視。他命差役在十六個裏公所廣貼‘露布’，說是本州學童赴考華州，功名仕途繫於一舉，然秦嶺山上猛虎攔道，屢有學童罹難，經年路絕，學子前途無望。近又考期臨近，州署招聘勇者，入山伏虎，如能獵殺以確保考路暢通者，州署準其後代子孫永不支差……”