以白為藍強在甕中變化
由淺及深全憑手內斟酌
看著取仁的長衫黑禮帽，看著他胸前斜襟上垂著懷表的銀鏈子，看著他忙活時雙手同撥兩張算盤子，人都說孫老者家這老二是經商的料、發家的手……
然而，在染坊的具體經營上，他卻和父親發生了衝突!
按州川的習俗，染坊的下腳水是任誰都可以隨便舀的。這主要是給一些染不起布的窮人行方便，他們把染坊用過的廢水舀回去浸泡生布，再用塘泥捂上半天，到州河邊用清水一淘，曬幹就是月白色，月白布做被單縫衣裳也能將就。老大承禮管事那陣，也遵習俗和上下州川的染布匠一樣下腳水任人舀。老二取仁掌管染坊後，卻一盆廢水要收倆麻錢兒!這在苦膽灣是開天闢地頭一回，一時招來許多罵聲。而牛閑蛋馬皮幹偏不吃這一套，說是我們的娃娃不得上村塾讀書這習俗我們遵從十幾年了，你染坊也得照著習俗下腳水任人舀!就一人提了木桶一人端了瓦盆逕自去大木筲裏舀那用過的染漿水。取仁果然沒給麵子，倆相公娃還惡惡地扔了木桶摔了瓦盆。取仁一手扶著洋樓頭髮，一手指著牆上的布榜，口吐金言一句話：“六親同仁!”
牛閑蛋馬皮幹就罵罵咧咧來找孫老者。孫老者正在大堰上丈量土方，倆人經長偈短地一說，滿大堰上出工的人就議論紛紛，鬧得孫老者一時下不了台，回來就正式給孫取仁下話：“遵從習俗!”
取仁也攤了牌，說：“要遵從習俗我就帶上相公娃到縣城東關租房開店呀!”他有他的道理，“開染坊是做生意不是搞慈善，做生意是最大限度地降低成本擴大利潤，我雖不把相公娃的微笑吆喝也計入成本，但這烏葉子橡碗子是花錢收購來的，不是誰施捨給的。一盆下腳水收倆麻錢就能染八尺粗布，就能做一條男人褲子，這本身就有對貧寒人家的諸多優惠在裏邊。這牛閑蛋馬皮幹雖說我叫他們叔哩，可他們來我染坊不打招呼不看規矩伸胳膊就舀，我這裏又不是廟裏施捨飯哩!”孫老者聞聽此言也覺得是個道理，但總得給這倆人把臉麵拾起來，就叫老二派倆相公娃去給牛閑蛋馬皮幹磕個頭認個不是，賠了打壞的家具。取仁的意見是：家具可以賠，但這頭不能磕，要按章程辦事，倆相公娃還要給以獎勵!
染房裏(8)
孫老者第一次感覺到兒子的翅膀根子硬了。他尷尷尬尬地在村巷裏走過，見人就雙手抱拳，臉上硬硬地笑，嘴上幹咳咳，腳上卻不由得快步離開。他硬著頭皮也要麵見牛閑蛋和馬皮幹，他要向這倆人說句道歉話。
初冬農閑了，家家紡車轉、織機響，老粗布攤在土炕上，婆娘拿尺子橫量豎量，看是給老的納棉襖呀，還是給小的縫棉褲呀，看是貼被裏呀，還是補褲襠呀。可任你派啥用場，再寒的家兒總得把生布染一染。以前沒舀上染坊下腳水的人家就上南溝挖藍土，化了藍土水染布，幹了是銀灰色，老連長的兵叫灰皮兵就是因為軍裝是藍土染的。而東秦嶺地區上下州川，人經幾輩輩都是用樹葉子染布。所謂的染坊，主要設備是兩口徑麵三尺的大撐鍋、幾口深及半人的老木筲。所謂的染布，是染匠先將烏葉子、橡碗子、石榴皮、核桃皮，放入大撐鍋裏熬四個時辰成紫紅漿水，濾出漿水盛入木筲，再在大撐鍋注水熬第二遍。染布時先將白粗布泡入第二遍漿水兩個時辰，晾幹，成月白色。接著用黑礬水揉一遍，晾幹，成綠色。第三道工序是將染成綠色的布浸入頭遍葉子水，再燒鍋煮沸，泡一夜，次日早撈出，晾幹，成黑色，但這黑色易褪。第四道是定色，把這黑布拿到池塘裏，糊上汙泥揉勻，捂四個時辰，再用清水擺淨，再晾成預幹子，第二次搭汙泥揉勻，如此反覆七八遍，前後要兩天時間，最後曬幹成純黑色，其色久洗而不褪。也有染坊用貝子黑礬熬水染成三分的淺黑布，雖說工錢便宜，但這布做起針錢活來過線是澀的，費工又費線。
牛閑蛋馬皮幹進縣出庭去了，孫老者給這兩家“屋裏人”留了話。“屋裏人”給他說這兩人進縣好幾趟了，這回他範長庚肯定要折財丟麵子。孫老者隻說為高等小學爭金陵寺廟產而告狀的事，才讓陳八卦去向老連長探探路，閑了大家再坐一塊兒謀劃謀劃，沒想牛閑蛋馬皮幹勁頭這麽大自個兒到上頭去糾纏，更沒想案子這麽快就開了庭。他就快步走到五聖師廟向南華子詳細詢問，見南華子正在教小學生“寫仿”，就轉彎抹角來到拘拘狹狹的唐先生宿舍。唐先生人不在，屋裏森森地冷。他袖起手，仰頭辨認這廟牆上斑駁的壁畫。一幅童子指路，一幅麻姑獻壽，八仙過海隻是半幅，另一半被紙牆隔斷隱到那邊的教室裏去了，那邊的教室裏傳來吱吱哇哇的背書聲。
這是一間寒磣的教師宿舍，一襲薄被鋪在床上，幾冊老書攤在供桌上。牆角一張矮幾，幾上用廟裏的還願紅綢覆著一物。孫老者輕輕一揭紅綢，噝兒一聲傳出妙音。孫老者認出，這是一張七弦古琴。適在此時，這位年薪隻有五鬥小麥八鬥蕃麥的唐文詩先生回來了。
不及寒暄，唐先生就說起告狀的事來。他說，老連長的話是：“利用廟產辦學是好事，新任副縣長吳玉堂是咱放的，他不敢胡判。”範長庚的答辯是：“有匾為證，金陵寺廟產乃明太祖朱元璋禦賜，這不是私人財產，誰也無權動用。”牛閑蛋馬皮幹的辯辭是：“辦高等小學是開展民眾教育，是為提高地方文化，為社會培養人才，光緒二十七年朝廷就降旨用各地書院改辦新學，當時知州尹昌齡倡議各大寺院捐獻廟產辦學，如今五聖師廟裏的初等小學就是當時辦起來的。現如今時勢發展，初等小學上滿的娃娃要到上州川去進高等小學，走幾十裏山路很是不便，而龐大寬闊的金陵寺廟院有許多空地閑房，又有無數的香田租課，這些財產都由地方民眾香客的供獻積累而成。如今各地都發展教育，金陵寺理應捐出部分資產支持地方，然而當家主持範長庚卻以封建帝王為盾牌阻擋教育，愚昧民智。如今辛亥革命都十幾年了，全中華都民國共和了，禦賜廟產應該還給地方興辦公益，該寺年租課成百石糧食都是民眾的血汗，應該收歸公用。苦膽灣五姓三百五十七戶人家一千七百八十五口人民，請求青天縣老爺扶助教育，支持辦學，判令被告服從民眾，交出廟產……”吳玉堂的審辭是：“雙方說的都有理，校要建，廟要辦，本官都支持。但天大地大教育後代的事情最大，最好的辦法是你們原被告雙方協商，在給金陵寺保留一定的房地田產之後，合作辦好高等小學。”然而當庭協議無果。吳縣長說：“那就擇日宣判吧。”
由淺及深全憑手內斟酌
看著取仁的長衫黑禮帽，看著他胸前斜襟上垂著懷表的銀鏈子，看著他忙活時雙手同撥兩張算盤子，人都說孫老者家這老二是經商的料、發家的手……
然而，在染坊的具體經營上，他卻和父親發生了衝突!
按州川的習俗，染坊的下腳水是任誰都可以隨便舀的。這主要是給一些染不起布的窮人行方便，他們把染坊用過的廢水舀回去浸泡生布，再用塘泥捂上半天，到州河邊用清水一淘，曬幹就是月白色，月白布做被單縫衣裳也能將就。老大承禮管事那陣，也遵習俗和上下州川的染布匠一樣下腳水任人舀。老二取仁掌管染坊後，卻一盆廢水要收倆麻錢兒!這在苦膽灣是開天闢地頭一回，一時招來許多罵聲。而牛閑蛋馬皮幹偏不吃這一套，說是我們的娃娃不得上村塾讀書這習俗我們遵從十幾年了，你染坊也得照著習俗下腳水任人舀!就一人提了木桶一人端了瓦盆逕自去大木筲裏舀那用過的染漿水。取仁果然沒給麵子，倆相公娃還惡惡地扔了木桶摔了瓦盆。取仁一手扶著洋樓頭髮，一手指著牆上的布榜，口吐金言一句話：“六親同仁!”
牛閑蛋馬皮幹就罵罵咧咧來找孫老者。孫老者正在大堰上丈量土方，倆人經長偈短地一說，滿大堰上出工的人就議論紛紛，鬧得孫老者一時下不了台，回來就正式給孫取仁下話：“遵從習俗!”
取仁也攤了牌，說：“要遵從習俗我就帶上相公娃到縣城東關租房開店呀!”他有他的道理，“開染坊是做生意不是搞慈善，做生意是最大限度地降低成本擴大利潤，我雖不把相公娃的微笑吆喝也計入成本，但這烏葉子橡碗子是花錢收購來的，不是誰施捨給的。一盆下腳水收倆麻錢就能染八尺粗布，就能做一條男人褲子，這本身就有對貧寒人家的諸多優惠在裏邊。這牛閑蛋馬皮幹雖說我叫他們叔哩，可他們來我染坊不打招呼不看規矩伸胳膊就舀，我這裏又不是廟裏施捨飯哩!”孫老者聞聽此言也覺得是個道理，但總得給這倆人把臉麵拾起來，就叫老二派倆相公娃去給牛閑蛋馬皮幹磕個頭認個不是，賠了打壞的家具。取仁的意見是：家具可以賠，但這頭不能磕，要按章程辦事，倆相公娃還要給以獎勵!
染房裏(8)
孫老者第一次感覺到兒子的翅膀根子硬了。他尷尷尬尬地在村巷裏走過，見人就雙手抱拳，臉上硬硬地笑，嘴上幹咳咳，腳上卻不由得快步離開。他硬著頭皮也要麵見牛閑蛋和馬皮幹，他要向這倆人說句道歉話。
初冬農閑了，家家紡車轉、織機響，老粗布攤在土炕上，婆娘拿尺子橫量豎量，看是給老的納棉襖呀，還是給小的縫棉褲呀，看是貼被裏呀，還是補褲襠呀。可任你派啥用場，再寒的家兒總得把生布染一染。以前沒舀上染坊下腳水的人家就上南溝挖藍土，化了藍土水染布，幹了是銀灰色，老連長的兵叫灰皮兵就是因為軍裝是藍土染的。而東秦嶺地區上下州川，人經幾輩輩都是用樹葉子染布。所謂的染坊，主要設備是兩口徑麵三尺的大撐鍋、幾口深及半人的老木筲。所謂的染布，是染匠先將烏葉子、橡碗子、石榴皮、核桃皮，放入大撐鍋裏熬四個時辰成紫紅漿水，濾出漿水盛入木筲，再在大撐鍋注水熬第二遍。染布時先將白粗布泡入第二遍漿水兩個時辰，晾幹，成月白色。接著用黑礬水揉一遍，晾幹，成綠色。第三道工序是將染成綠色的布浸入頭遍葉子水，再燒鍋煮沸，泡一夜，次日早撈出，晾幹，成黑色，但這黑色易褪。第四道是定色，把這黑布拿到池塘裏，糊上汙泥揉勻，捂四個時辰，再用清水擺淨，再晾成預幹子，第二次搭汙泥揉勻，如此反覆七八遍，前後要兩天時間，最後曬幹成純黑色，其色久洗而不褪。也有染坊用貝子黑礬熬水染成三分的淺黑布，雖說工錢便宜，但這布做起針錢活來過線是澀的，費工又費線。
牛閑蛋馬皮幹進縣出庭去了，孫老者給這兩家“屋裏人”留了話。“屋裏人”給他說這兩人進縣好幾趟了，這回他範長庚肯定要折財丟麵子。孫老者隻說為高等小學爭金陵寺廟產而告狀的事，才讓陳八卦去向老連長探探路，閑了大家再坐一塊兒謀劃謀劃，沒想牛閑蛋馬皮幹勁頭這麽大自個兒到上頭去糾纏，更沒想案子這麽快就開了庭。他就快步走到五聖師廟向南華子詳細詢問，見南華子正在教小學生“寫仿”，就轉彎抹角來到拘拘狹狹的唐先生宿舍。唐先生人不在，屋裏森森地冷。他袖起手，仰頭辨認這廟牆上斑駁的壁畫。一幅童子指路，一幅麻姑獻壽，八仙過海隻是半幅，另一半被紙牆隔斷隱到那邊的教室裏去了，那邊的教室裏傳來吱吱哇哇的背書聲。
這是一間寒磣的教師宿舍，一襲薄被鋪在床上，幾冊老書攤在供桌上。牆角一張矮幾，幾上用廟裏的還願紅綢覆著一物。孫老者輕輕一揭紅綢，噝兒一聲傳出妙音。孫老者認出，這是一張七弦古琴。適在此時，這位年薪隻有五鬥小麥八鬥蕃麥的唐文詩先生回來了。
不及寒暄，唐先生就說起告狀的事來。他說，老連長的話是：“利用廟產辦學是好事，新任副縣長吳玉堂是咱放的，他不敢胡判。”範長庚的答辯是：“有匾為證，金陵寺廟產乃明太祖朱元璋禦賜，這不是私人財產，誰也無權動用。”牛閑蛋馬皮幹的辯辭是：“辦高等小學是開展民眾教育，是為提高地方文化，為社會培養人才，光緒二十七年朝廷就降旨用各地書院改辦新學，當時知州尹昌齡倡議各大寺院捐獻廟產辦學，如今五聖師廟裏的初等小學就是當時辦起來的。現如今時勢發展，初等小學上滿的娃娃要到上州川去進高等小學，走幾十裏山路很是不便，而龐大寬闊的金陵寺廟院有許多空地閑房，又有無數的香田租課，這些財產都由地方民眾香客的供獻積累而成。如今各地都發展教育，金陵寺理應捐出部分資產支持地方，然而當家主持範長庚卻以封建帝王為盾牌阻擋教育，愚昧民智。如今辛亥革命都十幾年了，全中華都民國共和了，禦賜廟產應該還給地方興辦公益，該寺年租課成百石糧食都是民眾的血汗，應該收歸公用。苦膽灣五姓三百五十七戶人家一千七百八十五口人民，請求青天縣老爺扶助教育，支持辦學，判令被告服從民眾，交出廟產……”吳玉堂的審辭是：“雙方說的都有理，校要建，廟要辦，本官都支持。但天大地大教育後代的事情最大，最好的辦法是你們原被告雙方協商，在給金陵寺保留一定的房地田產之後，合作辦好高等小學。”然而當庭協議無果。吳縣長說：“那就擇日宣判吧。”