油坊裏(4)
在陳八卦入主五聖師廟之後，金陵寺住持範長庚便一門心思為擴弘法堂而奔走。他要在金陵寺增建觀音堂，甚至動議搬遷五聖師廟。
同治進士張之洞於光緒二十四年提出“新學”之說，主張各地利用寺廟房產開辦書院。光緒二十七年，清政府飭令各省、府、州、縣的書院，一律改設學堂。時年三十四歲的陳八卦正在五聖師廟當家，也順應潮流率廟眾及村人利用經堂齋舍辦起新學。苦膽灣五姓子弟始識歷史天文地理算術，始知在《三字經》、《千字文》之外還有音樂和體育。苦膽灣新學始用黑板教學，課時使用星期和鍾錶，為此他還受到知州尹昌齡的嘉獎。
五聖師廟的新學裏書聲琅琅，範長庚卻為金陵寺的觀音堂而上下奔走。他向香客抽過人頭銀，抽過地畝銀，賣過工賑，當過香田。一句話，攢銀子建觀音堂。但真正使他銀囊鼓飽的是州川裏種了鴉片，他從當地低價收購，又換上袈裟以僧人身份上西安省1住寧興寺掛單，暗中高價出手，進出城門對守城的兵丁低首合十，一句“阿彌陀佛”就免了查檢。當時州川煙土，盛期價五角一兩，販到西安就是二元一兩，做大宗生意的運到北京，就是五元一兩。清末的金陵寺雖無當年之盛，卻還在上州川、南秦川、韓峪川、北寬坪等保有大量地產，年收租少說也在五百擔往上。在五聖師廟的新學拮據經濟勉強之際，觀音堂終於在宣統年間落成。時有州川存世的最後一位前清舉人陳桂堂，應邀為金陵寺大山門書寫楹聯一副，雲：
長空天鏡佛陀自在大乘車
高台白雲香露永存密宗盤
法堂新成，觀音開光，又有名流人物題聯助興，雖時局動盪，但不礙觀音堂的一時之盛。實際上，按範長庚的設想，搬遷了五聖師廟，在其基址築建觀音堂，擴弘金陵寺廟院，再恢復九宮十院格局。然而五聖師廟的新學甚得人心，於是其搬遷吞併的宏願未得實施。但他將觀音堂建在金陵寺所依的珠山之頂，這比五聖師廟高出許多。所謂珠山，是指州河流經此地，碰折而成肘彎處的一座石質圓山。也正是這珠山推擋著州河洪流逼其扭頭東南，才留下了苦膽灣這一灣沃土，養育了這一村社的五姓人家。從州川河床最闊處向東望去，但見珠山之下雪浪噴湧，山腰有古柏掩映，山頂翠藤垂蔓，觀音堂脊簷淩空，似成方圓一帶風景的點睛之筆。
這觀音堂盡占一灣風光，把個原本散落無序的五聖師廟比之無色，這讓心氣強盛的陳八卦好生不快。這年正值珠山的八月廟會，四方香眾朝拜，當年販賣鴉片的金陵寺當家人範長庚，如今身披喇嘛紅的袈裟成了大法師釋悟真。釋悟真為了紅火過會，從西山請來大荊的“同慶班”在老戲樓大唱漢調二黃連台本戲。而五聖師廟作為龍門福地也以其地利之便，在廟門口搭了台子，請來南山的“大筒子”、北山“八岔子”大唱老花鼓的傳統段子。兩台對壘，這就熱鬧了台下觀眾，他們一時哄哄哄湧向這邊，一時哄哄哄湧向那邊，最後兩派香眾丟石頭撇瓦碴打將起來。裏甲聯會就派來巡管治安，要罰沒寺裏香錢抬走廟裏清油，且要捉佛道兩家當事人去縣上見官。怎奈當年的金陵寺當家人範長庚———而今的大法師釋悟真，多年為籌建觀音堂往來州省，用煙土把各條渠道都滲透了，所以廟會打架，本不算什麽，又有幾個“台階”給裏甲上捎了口信兒，所以這場對台戲的糾紛就以五聖師廟折財丟麵子了結。
也真應了“福無雙至、禍不單行”的古訓，五聖師廟搭戲台的摞摞碌碡尚未拆除，知縣趙維藩就派下丁役要查油坊謀反之事。理由之一就是有人告發：油坊的四坡五脊歇山樓門掛雙鬥、滾龍亮脊、八仙看門，嚴重違反了當朝的官階等級，須知唯有六部尚書以上官員的宅第才配飾鬥、龍、仙、鳳。更嚴重的是，庭堂裏竟有黃龍盤柱!黃龍是什麽?是天子，是當朝皇上!一座平民宅第，竟自比皇宮，那麽是何人慾當天子?有天子就有大臣就有兵勇軍師，就有謀反綱領，這是不是南方的革命黨北竄作亂?是不是哥老會、江湖會、紅槍會的老窩子或指揮中心?
一時黑雲壓頂，油坊裏亂作一團。陳八卦當然明白，大法師釋悟真在背後做足了名堂。可是事到如今，一家人麵臨著滅門之災，陳八卦就把消災的希望全寄托在五聖師的神力之上。然而，香上滿了大鼎爐，表燒足了八百刀，丁役依然捉人如索命。
沒奈何，陳八卦連夜暗訪住衙門的孫法海。孫法海此時已升任承差班頭，不僅掌管著十六個執水火棍的堂丁，還掌管著三十八個役差專事縣西八個裏的盜匪緝捕和民刑訴訟。孫氏言聽事由，憤慨頓生，說什麽人敢在我家門口捉人?就稟見知縣陳述鄉情，得允後領一班刀手回來辦案。清末綱紀弛墜，上頭傳辦的案子是一級哄一級，承辦的差役得了銀子話就好說。孫班頭帶丁勇前來，原辦差役樂得揣了銀子走人。孫法海深入油坊，親驗黃龍柱，果然有覬覦皇權之嫌，說你謀反也不是空穴來風。然這孫法海也深明時局，看這清廷滿朝腐敗，三歲小兒登基一派荒唐，南方革命，一波未平一波又起，孫文起事，屢敗屢舉，省城新軍，會黨盤結，宣統前景，危如累卵。於此情勢之下，保護鄉鄰穩定故土是明智之舉。於是他吩咐：拆除旗鬥，泥塗仙鳳滾龍，盤柱雕龍以麻絲灰泥覆蓋，再以土布圍裹，再以朱漆塗之。又吩咐：油坊主人藏匿暫避。然後他回衙稟報：龍鳳仙鬥已剷除淨盡，人犯已畏罪出逃……
在陳八卦入主五聖師廟之後，金陵寺住持範長庚便一門心思為擴弘法堂而奔走。他要在金陵寺增建觀音堂，甚至動議搬遷五聖師廟。
同治進士張之洞於光緒二十四年提出“新學”之說，主張各地利用寺廟房產開辦書院。光緒二十七年，清政府飭令各省、府、州、縣的書院，一律改設學堂。時年三十四歲的陳八卦正在五聖師廟當家，也順應潮流率廟眾及村人利用經堂齋舍辦起新學。苦膽灣五姓子弟始識歷史天文地理算術，始知在《三字經》、《千字文》之外還有音樂和體育。苦膽灣新學始用黑板教學，課時使用星期和鍾錶，為此他還受到知州尹昌齡的嘉獎。
五聖師廟的新學裏書聲琅琅，範長庚卻為金陵寺的觀音堂而上下奔走。他向香客抽過人頭銀，抽過地畝銀，賣過工賑，當過香田。一句話，攢銀子建觀音堂。但真正使他銀囊鼓飽的是州川裏種了鴉片，他從當地低價收購，又換上袈裟以僧人身份上西安省1住寧興寺掛單，暗中高價出手，進出城門對守城的兵丁低首合十，一句“阿彌陀佛”就免了查檢。當時州川煙土，盛期價五角一兩，販到西安就是二元一兩，做大宗生意的運到北京，就是五元一兩。清末的金陵寺雖無當年之盛，卻還在上州川、南秦川、韓峪川、北寬坪等保有大量地產，年收租少說也在五百擔往上。在五聖師廟的新學拮據經濟勉強之際，觀音堂終於在宣統年間落成。時有州川存世的最後一位前清舉人陳桂堂，應邀為金陵寺大山門書寫楹聯一副，雲：
長空天鏡佛陀自在大乘車
高台白雲香露永存密宗盤
法堂新成，觀音開光，又有名流人物題聯助興，雖時局動盪，但不礙觀音堂的一時之盛。實際上，按範長庚的設想，搬遷了五聖師廟，在其基址築建觀音堂，擴弘金陵寺廟院，再恢復九宮十院格局。然而五聖師廟的新學甚得人心，於是其搬遷吞併的宏願未得實施。但他將觀音堂建在金陵寺所依的珠山之頂，這比五聖師廟高出許多。所謂珠山，是指州河流經此地，碰折而成肘彎處的一座石質圓山。也正是這珠山推擋著州河洪流逼其扭頭東南，才留下了苦膽灣這一灣沃土，養育了這一村社的五姓人家。從州川河床最闊處向東望去，但見珠山之下雪浪噴湧，山腰有古柏掩映，山頂翠藤垂蔓，觀音堂脊簷淩空，似成方圓一帶風景的點睛之筆。
這觀音堂盡占一灣風光，把個原本散落無序的五聖師廟比之無色，這讓心氣強盛的陳八卦好生不快。這年正值珠山的八月廟會，四方香眾朝拜，當年販賣鴉片的金陵寺當家人範長庚，如今身披喇嘛紅的袈裟成了大法師釋悟真。釋悟真為了紅火過會，從西山請來大荊的“同慶班”在老戲樓大唱漢調二黃連台本戲。而五聖師廟作為龍門福地也以其地利之便，在廟門口搭了台子，請來南山的“大筒子”、北山“八岔子”大唱老花鼓的傳統段子。兩台對壘，這就熱鬧了台下觀眾，他們一時哄哄哄湧向這邊，一時哄哄哄湧向那邊，最後兩派香眾丟石頭撇瓦碴打將起來。裏甲聯會就派來巡管治安，要罰沒寺裏香錢抬走廟裏清油，且要捉佛道兩家當事人去縣上見官。怎奈當年的金陵寺當家人範長庚———而今的大法師釋悟真，多年為籌建觀音堂往來州省，用煙土把各條渠道都滲透了，所以廟會打架，本不算什麽，又有幾個“台階”給裏甲上捎了口信兒，所以這場對台戲的糾紛就以五聖師廟折財丟麵子了結。
也真應了“福無雙至、禍不單行”的古訓，五聖師廟搭戲台的摞摞碌碡尚未拆除，知縣趙維藩就派下丁役要查油坊謀反之事。理由之一就是有人告發：油坊的四坡五脊歇山樓門掛雙鬥、滾龍亮脊、八仙看門，嚴重違反了當朝的官階等級，須知唯有六部尚書以上官員的宅第才配飾鬥、龍、仙、鳳。更嚴重的是，庭堂裏竟有黃龍盤柱!黃龍是什麽?是天子，是當朝皇上!一座平民宅第，竟自比皇宮，那麽是何人慾當天子?有天子就有大臣就有兵勇軍師，就有謀反綱領，這是不是南方的革命黨北竄作亂?是不是哥老會、江湖會、紅槍會的老窩子或指揮中心?
一時黑雲壓頂，油坊裏亂作一團。陳八卦當然明白，大法師釋悟真在背後做足了名堂。可是事到如今，一家人麵臨著滅門之災，陳八卦就把消災的希望全寄托在五聖師的神力之上。然而，香上滿了大鼎爐，表燒足了八百刀，丁役依然捉人如索命。
沒奈何，陳八卦連夜暗訪住衙門的孫法海。孫法海此時已升任承差班頭，不僅掌管著十六個執水火棍的堂丁，還掌管著三十八個役差專事縣西八個裏的盜匪緝捕和民刑訴訟。孫氏言聽事由，憤慨頓生，說什麽人敢在我家門口捉人?就稟見知縣陳述鄉情，得允後領一班刀手回來辦案。清末綱紀弛墜，上頭傳辦的案子是一級哄一級，承辦的差役得了銀子話就好說。孫班頭帶丁勇前來，原辦差役樂得揣了銀子走人。孫法海深入油坊，親驗黃龍柱，果然有覬覦皇權之嫌，說你謀反也不是空穴來風。然這孫法海也深明時局，看這清廷滿朝腐敗，三歲小兒登基一派荒唐，南方革命，一波未平一波又起，孫文起事，屢敗屢舉，省城新軍，會黨盤結，宣統前景，危如累卵。於此情勢之下，保護鄉鄰穩定故土是明智之舉。於是他吩咐：拆除旗鬥，泥塗仙鳳滾龍，盤柱雕龍以麻絲灰泥覆蓋，再以土布圍裹，再以朱漆塗之。又吩咐：油坊主人藏匿暫避。然後他回衙稟報：龍鳳仙鬥已剷除淨盡，人犯已畏罪出逃……