心似黃河水茫茫。
二十年縱橫間誰能相抗？
········
悠揚的歌聲打破了孔明的思索。精忠報國孔明這是第二次聽到，但是與音樂會不同的是，這是用擴音器播放的，所以聲音穿透力極強跨域大尺度空間的能力非喉嚨所能及也。孔明不由得劇目向車廂外望去。好傢夥！這是忠烈祠？這簡直就是帝王級的陵寢！比驪山陵墓有過之而無不及。因為即便是皇陵，他也必定是死人呆的地方和活人住的宮殿不同。而忠烈祠的規模和輝煌程度卻遠遠地超過了曹操的銅雀台。來來往往的上香人群超勝過任何寺廟
不但雄獅，麒麟，駿馬，石俑，青龍，白虎，朱雀，玄武，全都是帝王級的，尺寸上也要大上不止一倍，而且就連青龍也沒有避諱，使用的居然是五爪金龍，要知道五爪金龍是皇帝專用的，被人用形同謀反，王爺用的是四爪龍，民間百姓圖個吉慶喜氣用的是三爪龍，在封建等級森嚴的古代是不能有任何越界的。但是孔明知道這事管不了，但不明白的是劉備向來不喜歡用這些裝飾品，為何偏偏在一個忠烈祠（公墓）上如此為之？
很多人不知道鴉片戰爭，與其說中國政府輸給了一個毒品販子的堅船利炮。還不如說輸在了一座墳墓上。倒不是說英國人有什麽風水寶地的陵寢，人家西方人壓根就不相信什麽風水學說。這座墓地就是英國的偉人墓地。
五百年前英國的大憲章運動規定王在法下，國王必須代表人民的利益。三百年前英國人認為國家有責任有義務促進社會進步。將專利法寫入憲法以最高的法律形式保護科學技術。而英國的首席科學家，牛頓，瓦特，安培等人死後以君王的禮儀下葬，安葬於英國皇室墓地也就是今天的英國偉人墓地。
可是中國呢，工匠技術人員歷來就是下等民。有過工匠歷史的家庭三代之內不得穿綾羅綢緞。你不落後天理不容。落後不挨打還是天理不容。身後事你可以認為它是空的，但當他成為凝結一個民族力量和精神時卻絕不是空的。
出雲的先烈祠有軍人祠、文人祠、工匠祠、商人祠、學士祠、宗教祠等等。正像主祠門前碑文上篆刻的一樣，我們築殿焚香，以萬年香火永遠供奉那些為了國家民族和全人類事業做出貢獻的人們。無論他來自何方來自那個領域，是生者還是死者，如果你仰慕英雄，就用自己的努力把我們的國家我們的民族，建設的更好更強以告慰先人，這裏是英雄的史冊,是民族的脊樑。諸祠之間，有一塊廣場，供人集體悼念，願烈士們的在天之靈保佑我們。
諸葛亮閱讀了碑文，很是感嘆劉備會收買人心。歷朝歷代開國皇帝。創業時或許會悼念一下為自己犧牲的人，但是一旦得勢供奉的絕對是自己的老祖宗，修建的是太廟。此時能賜給烈士們一塊石碑就不錯了。可劉備輕喪減葬。當了二十年出雲王，居然沒有給自己修建陵墓。還揚言死後火化，骨灰安置於先烈祠，永遠陪伴和侍奉那些為國捐軀的先烈們。雖數異端但很能迷惑人心。至於活人豐入先烈祠，古代並不鮮見，那叫生祠。像《隨唐演義》善雄信就給秦瓊建過。隻不過依照出雲律法不對生者行跪禮，隻豐香火。
碑前一左一右，擺著兩張畫像。和數以萬計的花名冊，及相關遺物。其中一張畫像孔明認識——蕭飛。孔明還記得麵對三千弓箭手，他大義凜然道：青州隻有戰死的勇士。沒有投降的漢子。不用勸我有司足以。臨死前不拉足了墊背的。上對不起主公，下對不起自己。最後負傷逃走，確夜入相府刺殺了曹丕，叫曹操飽受喪子之痛。最後被亂箭竄身，死後分屍。
另一個不認識，但上麵有字“屠牛勇士魏雲飛”。那孔明是如雷貫耳。魏雲飛？不就是那個以八千勇士屠殺四千莽牛。重創牤牛陣的瘋子嗎？放下那股狠勁不說，他是怎麽帶出八千死士的？那可是民兵！前有蠻牛後有退路，主將死後不逃不散死戰到底。這可不是一般人能做到的。要知道整個屠牛過程，平原城門並沒有關閉，要說城門緊閉，之死地而後生倒還過得去
青州究竟怎麽了？怎麽一個個的不知道什麽是死亡？金錢美女也收買不了，韓非子的治國方略無非賞罰二柄。可是為什麽就失靈了呢？要知道這種人確是有，可在法家的理論中是當權者必殺的對象。可劉備為什麽偏偏喜歡這種人。
其實要說道這兩個人，也叫劉備感到彷徨。一個葬送了自己八千人命。但視死如歸勇氣可嘉。是賞是罰呢？賞？以後人人遇事都像他這樣蠻幹怎麽行？罰？又未免叫人寒心。中華民族這幾百年來叫儒家搞得本來就文弱，好不容易培養出來點尚武精神。當頭一棒可不是什麽好兆頭。
另一個英雄是可以肯定的，嘉獎也是必然的。但是他客觀上給自己樹立了一個聰明的對手——曹植。
對於此時墨政通的看法是：魏雲飛的魯莽行為肯定是不對的，但是責任不能全怪他.因為這些年來我們奉行的政策出現了偏差，陽剛有餘陰柔不足。沒有培養遊擊戰運動戰人才，和做出相關的戰略戰術訓練教育。而且平原縣又有屈辱的歷史和雪恥的心裏。魏雲飛的決策代表的不僅僅是他的個人信念。從八千勇士的頑強來看他的決策具有普遍的代表性。一個民族要想屹立不倒遊擊智慧陰柔是必須的，剛強死戰到底也是必須的。
二十年縱橫間誰能相抗？
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悠揚的歌聲打破了孔明的思索。精忠報國孔明這是第二次聽到，但是與音樂會不同的是，這是用擴音器播放的，所以聲音穿透力極強跨域大尺度空間的能力非喉嚨所能及也。孔明不由得劇目向車廂外望去。好傢夥！這是忠烈祠？這簡直就是帝王級的陵寢！比驪山陵墓有過之而無不及。因為即便是皇陵，他也必定是死人呆的地方和活人住的宮殿不同。而忠烈祠的規模和輝煌程度卻遠遠地超過了曹操的銅雀台。來來往往的上香人群超勝過任何寺廟
不但雄獅，麒麟，駿馬，石俑，青龍，白虎，朱雀，玄武，全都是帝王級的，尺寸上也要大上不止一倍，而且就連青龍也沒有避諱，使用的居然是五爪金龍，要知道五爪金龍是皇帝專用的，被人用形同謀反，王爺用的是四爪龍，民間百姓圖個吉慶喜氣用的是三爪龍，在封建等級森嚴的古代是不能有任何越界的。但是孔明知道這事管不了，但不明白的是劉備向來不喜歡用這些裝飾品，為何偏偏在一個忠烈祠（公墓）上如此為之？
很多人不知道鴉片戰爭，與其說中國政府輸給了一個毒品販子的堅船利炮。還不如說輸在了一座墳墓上。倒不是說英國人有什麽風水寶地的陵寢，人家西方人壓根就不相信什麽風水學說。這座墓地就是英國的偉人墓地。
五百年前英國的大憲章運動規定王在法下，國王必須代表人民的利益。三百年前英國人認為國家有責任有義務促進社會進步。將專利法寫入憲法以最高的法律形式保護科學技術。而英國的首席科學家，牛頓，瓦特，安培等人死後以君王的禮儀下葬，安葬於英國皇室墓地也就是今天的英國偉人墓地。
可是中國呢，工匠技術人員歷來就是下等民。有過工匠歷史的家庭三代之內不得穿綾羅綢緞。你不落後天理不容。落後不挨打還是天理不容。身後事你可以認為它是空的，但當他成為凝結一個民族力量和精神時卻絕不是空的。
出雲的先烈祠有軍人祠、文人祠、工匠祠、商人祠、學士祠、宗教祠等等。正像主祠門前碑文上篆刻的一樣，我們築殿焚香，以萬年香火永遠供奉那些為了國家民族和全人類事業做出貢獻的人們。無論他來自何方來自那個領域，是生者還是死者，如果你仰慕英雄，就用自己的努力把我們的國家我們的民族，建設的更好更強以告慰先人，這裏是英雄的史冊,是民族的脊樑。諸祠之間，有一塊廣場，供人集體悼念，願烈士們的在天之靈保佑我們。
諸葛亮閱讀了碑文，很是感嘆劉備會收買人心。歷朝歷代開國皇帝。創業時或許會悼念一下為自己犧牲的人，但是一旦得勢供奉的絕對是自己的老祖宗，修建的是太廟。此時能賜給烈士們一塊石碑就不錯了。可劉備輕喪減葬。當了二十年出雲王，居然沒有給自己修建陵墓。還揚言死後火化，骨灰安置於先烈祠，永遠陪伴和侍奉那些為國捐軀的先烈們。雖數異端但很能迷惑人心。至於活人豐入先烈祠，古代並不鮮見，那叫生祠。像《隨唐演義》善雄信就給秦瓊建過。隻不過依照出雲律法不對生者行跪禮，隻豐香火。
碑前一左一右，擺著兩張畫像。和數以萬計的花名冊，及相關遺物。其中一張畫像孔明認識——蕭飛。孔明還記得麵對三千弓箭手，他大義凜然道：青州隻有戰死的勇士。沒有投降的漢子。不用勸我有司足以。臨死前不拉足了墊背的。上對不起主公，下對不起自己。最後負傷逃走，確夜入相府刺殺了曹丕，叫曹操飽受喪子之痛。最後被亂箭竄身，死後分屍。
另一個不認識，但上麵有字“屠牛勇士魏雲飛”。那孔明是如雷貫耳。魏雲飛？不就是那個以八千勇士屠殺四千莽牛。重創牤牛陣的瘋子嗎？放下那股狠勁不說，他是怎麽帶出八千死士的？那可是民兵！前有蠻牛後有退路，主將死後不逃不散死戰到底。這可不是一般人能做到的。要知道整個屠牛過程，平原城門並沒有關閉，要說城門緊閉，之死地而後生倒還過得去
青州究竟怎麽了？怎麽一個個的不知道什麽是死亡？金錢美女也收買不了，韓非子的治國方略無非賞罰二柄。可是為什麽就失靈了呢？要知道這種人確是有，可在法家的理論中是當權者必殺的對象。可劉備為什麽偏偏喜歡這種人。
其實要說道這兩個人，也叫劉備感到彷徨。一個葬送了自己八千人命。但視死如歸勇氣可嘉。是賞是罰呢？賞？以後人人遇事都像他這樣蠻幹怎麽行？罰？又未免叫人寒心。中華民族這幾百年來叫儒家搞得本來就文弱，好不容易培養出來點尚武精神。當頭一棒可不是什麽好兆頭。
另一個英雄是可以肯定的，嘉獎也是必然的。但是他客觀上給自己樹立了一個聰明的對手——曹植。
對於此時墨政通的看法是：魏雲飛的魯莽行為肯定是不對的，但是責任不能全怪他.因為這些年來我們奉行的政策出現了偏差，陽剛有餘陰柔不足。沒有培養遊擊戰運動戰人才，和做出相關的戰略戰術訓練教育。而且平原縣又有屈辱的歷史和雪恥的心裏。魏雲飛的決策代表的不僅僅是他的個人信念。從八千勇士的頑強來看他的決策具有普遍的代表性。一個民族要想屹立不倒遊擊智慧陰柔是必須的，剛強死戰到底也是必須的。