劉備語重心長的道:陳先生是否想過孔子說,敬鬼神而遠之這句話的另一層含義,那就是儒家的思想體係不是建立在神學的基礎上的.雖然他有種種不是,但其思維方法未嚐不值得借鑑.難到我們不能在唯物主義的基礎上建立一套思想體係來指導我們的民族嗎?
怎麽沒想過呢?想過,不過現在這個時代談唯物主義未免有點驚世駭俗,尚不是時候,支持的人太少了。剛才我那套說詞巧妙之處在與把唯物主義與唯心主義結和在一起一塊捆綁在我們的戰車上共同為我們出力,但是唯物主義與唯心主義的衝突是必然的,遲早都會發生.而我們把科學帶到現在,這一必然更快更猛,如果我們不設立緩衝地帶,舊的思想體係垮了,新的思想體係還沒建立起來,那就麻凡了.局麵會比今天的西方更遭後果也更嚴重.
再說唯物主義也不怎麽樣,其道德觀念十分混亂.我有一個學生就是一個唯物主義瘋子,不但支持複製人,人造人,麵對環境汙染生態危機不去治理卻提出了甲殼化革命,他認為以今天的生產方試記得利益者和當權者想扼製自身工業生產拯救環境危機是不可能的,唯一的辦法是人們將生活在自己製造的生命維持係統的甲殼中，通過網際網路和機器人控製工農業生產。我雖然知道這是社會發展的必然,但我希望這項技術用在外太空而不是地球.
所以我們必須扼製唯物主義瘋子,唯物主義在科學領域做的非常出色,但在道德領域卻非常糟糕,簡直是一踏胡塗.毛老爺子教導我們說要黨指揮槍,而不是槍指揮黨.而科學就是我們的槍.
先生真是深謀遠慮,備實在佩服.
咚－－－－－－咚－－－－－－－咚－－－－－－敲門聲響起.”誰呀?”
“我,伊東,”
“伊東啊,進來吧”
“陳先生你好,你還真是個神學專家呀.這篇文章做的真好,有了這篇文章我的神典終於可編完－－－－－－誰也證明不了我的存在,誰也否定不了我的存在,因為我的存在不取決於你們.經典,經典,真是太經典了,省去了我費了十幾年牛勁都沒完成證明神存在的工作”.
“不敢,不敢,不過幹嘛證明神存在?除這套說詞我還有更絕的呢?”
是嗎?願聞其詳.
我的名子叫上帝,或父神.希伯萊語叫耶和華,翻譯過來是自有永有.我無始無終,無邊無際,無處不在.我即是一切,一切即是我,宇宙萬物按照我定的律法運行,依靠我附與的能量而存在.沒有人能逃脫我的律法和規矩。不要以為某某奸臣,殘害忠良作惡多端且得善終.就認為他逃脫了律法或我定的律法不公.實則不然,國家被一人私有,成了皇帝的私有材產.國家不為人民服務,成了滿足個人私慾的工具,人民不知反抗,奉行愚忠愚孝.奸臣自然要當道以打破罪惡的世道搖醒世人.
弱肉強食,優生劣汰，適者生存。也是我定的律法但那是叢林法則，是動物世界的規側.不是人類法側.奉行動物法側的人類是原始人.擁有人類的身體卻把智慧用於勾心鬥角耍奸使詐相互壓迫的人類是支那人(譯為:未開化的人或民族).用智慧感招我的律法,並尊尋的人才是文明人.你們尊守什麽樣的律法我就賜給你們什麽樣的祝福.反之你們違反什麽樣律法我就給你們什麽樣的乘罰.這就是人神之約.
我奉行的是因果之報,規律之報，律法之報，必然之報。這一切都是由我來製定我來執行的。不是由人主觀來意斷的。可是有人經常向我哭訴，什麽修橋鋪路瞎雙眼，作惡多端福壽全。我勸你們不要混淆不同因果報應的不同領域.不要以偏蓋全修橋鋪路和身體建康是兩馬,八竿子都打不著.做善事賺的是人脈不是萬能的護身服.作惡多端福壽全.象前麵說的如果國家不為人民服務,成了滿足個人私慾的工具,人們奉行愚忠愚孝.奸臣自然要當道以打破罪惡的世道搖醒世人.作惡多端的奸臣福壽全也並無不可.
高!高!高!實在是高,一個偸梁換柱把神換成了把客觀世界誰也駁不倒.伊東贊道.
非也!非也!其實神學就是哲學.我不過是照本宣克.
劉備道:照本宣克也好的很,伊東把剛才他話收入《神典》,另外再把聖經當中神為人造配偶的故事也編進去.這樣你的婚姻大事就可一解決了,我想好了我們的宗教絕不高佛教那一套禁止婚配,禁止正常婚配使錯誤做法.那樣的宗教不符和我們的要求.我打算把張嫣兒許配與你如和.
伊東感動道:謝主公還記得我這兄弟,我以經二十年不知肉香了,女人真好.
哈－－－哈－－－哈－－－看這些年把你苦的,《教典》編緝的怎麽樣了.
加上陳先生的文章正好完活.
陳豐毅問道:什麽《教典》?
劉備道:情況是這樣的你也知道中國傳統的儒、道、佛、三教是統治階級麻痹大意人民的思想工具.不適合於我們進步事業的需要.為了對抗他們的歪理邪說.我們以基督教為原形成立了父神教.宣揚自由、平等、博愛、民主、法製、和公平競爭積極進步思想.《教典》就是父神教的經典
陳豐毅繼續追問:那可曾加入《聖經》中耶穌受難,以身為祭,死而復活的故事?
伊東聽此一問甚是疑惑,道:不曾加入.
那趕緊加進去
為什麽?劉備和伊東異口同聲.劉備不解道:這樣一來父神教不就成了貨真價實的基督教了?還說你不是基督徒?信教又不是什麽見不得人的事?幹嘛藏著掖著?
怎麽沒想過呢?想過,不過現在這個時代談唯物主義未免有點驚世駭俗,尚不是時候,支持的人太少了。剛才我那套說詞巧妙之處在與把唯物主義與唯心主義結和在一起一塊捆綁在我們的戰車上共同為我們出力,但是唯物主義與唯心主義的衝突是必然的,遲早都會發生.而我們把科學帶到現在,這一必然更快更猛,如果我們不設立緩衝地帶,舊的思想體係垮了,新的思想體係還沒建立起來,那就麻凡了.局麵會比今天的西方更遭後果也更嚴重.
再說唯物主義也不怎麽樣,其道德觀念十分混亂.我有一個學生就是一個唯物主義瘋子,不但支持複製人,人造人,麵對環境汙染生態危機不去治理卻提出了甲殼化革命,他認為以今天的生產方試記得利益者和當權者想扼製自身工業生產拯救環境危機是不可能的,唯一的辦法是人們將生活在自己製造的生命維持係統的甲殼中，通過網際網路和機器人控製工農業生產。我雖然知道這是社會發展的必然,但我希望這項技術用在外太空而不是地球.
所以我們必須扼製唯物主義瘋子,唯物主義在科學領域做的非常出色,但在道德領域卻非常糟糕,簡直是一踏胡塗.毛老爺子教導我們說要黨指揮槍,而不是槍指揮黨.而科學就是我們的槍.
先生真是深謀遠慮,備實在佩服.
咚－－－－－－咚－－－－－－－咚－－－－－－敲門聲響起.”誰呀?”
“我,伊東,”
“伊東啊,進來吧”
“陳先生你好,你還真是個神學專家呀.這篇文章做的真好,有了這篇文章我的神典終於可編完－－－－－－誰也證明不了我的存在,誰也否定不了我的存在,因為我的存在不取決於你們.經典,經典,真是太經典了,省去了我費了十幾年牛勁都沒完成證明神存在的工作”.
“不敢,不敢,不過幹嘛證明神存在?除這套說詞我還有更絕的呢?”
是嗎?願聞其詳.
我的名子叫上帝,或父神.希伯萊語叫耶和華,翻譯過來是自有永有.我無始無終,無邊無際,無處不在.我即是一切,一切即是我,宇宙萬物按照我定的律法運行,依靠我附與的能量而存在.沒有人能逃脫我的律法和規矩。不要以為某某奸臣,殘害忠良作惡多端且得善終.就認為他逃脫了律法或我定的律法不公.實則不然,國家被一人私有,成了皇帝的私有材產.國家不為人民服務,成了滿足個人私慾的工具,人民不知反抗,奉行愚忠愚孝.奸臣自然要當道以打破罪惡的世道搖醒世人.
弱肉強食,優生劣汰，適者生存。也是我定的律法但那是叢林法則，是動物世界的規側.不是人類法側.奉行動物法側的人類是原始人.擁有人類的身體卻把智慧用於勾心鬥角耍奸使詐相互壓迫的人類是支那人(譯為:未開化的人或民族).用智慧感招我的律法,並尊尋的人才是文明人.你們尊守什麽樣的律法我就賜給你們什麽樣的祝福.反之你們違反什麽樣律法我就給你們什麽樣的乘罰.這就是人神之約.
我奉行的是因果之報,規律之報，律法之報，必然之報。這一切都是由我來製定我來執行的。不是由人主觀來意斷的。可是有人經常向我哭訴，什麽修橋鋪路瞎雙眼，作惡多端福壽全。我勸你們不要混淆不同因果報應的不同領域.不要以偏蓋全修橋鋪路和身體建康是兩馬,八竿子都打不著.做善事賺的是人脈不是萬能的護身服.作惡多端福壽全.象前麵說的如果國家不為人民服務,成了滿足個人私慾的工具,人們奉行愚忠愚孝.奸臣自然要當道以打破罪惡的世道搖醒世人.作惡多端的奸臣福壽全也並無不可.
高!高!高!實在是高,一個偸梁換柱把神換成了把客觀世界誰也駁不倒.伊東贊道.
非也!非也!其實神學就是哲學.我不過是照本宣克.
劉備道:照本宣克也好的很,伊東把剛才他話收入《神典》,另外再把聖經當中神為人造配偶的故事也編進去.這樣你的婚姻大事就可一解決了,我想好了我們的宗教絕不高佛教那一套禁止婚配,禁止正常婚配使錯誤做法.那樣的宗教不符和我們的要求.我打算把張嫣兒許配與你如和.
伊東感動道:謝主公還記得我這兄弟,我以經二十年不知肉香了,女人真好.
哈－－－哈－－－哈－－－看這些年把你苦的,《教典》編緝的怎麽樣了.
加上陳先生的文章正好完活.
陳豐毅問道:什麽《教典》?
劉備道:情況是這樣的你也知道中國傳統的儒、道、佛、三教是統治階級麻痹大意人民的思想工具.不適合於我們進步事業的需要.為了對抗他們的歪理邪說.我們以基督教為原形成立了父神教.宣揚自由、平等、博愛、民主、法製、和公平競爭積極進步思想.《教典》就是父神教的經典
陳豐毅繼續追問:那可曾加入《聖經》中耶穌受難,以身為祭,死而復活的故事?
伊東聽此一問甚是疑惑,道:不曾加入.
那趕緊加進去
為什麽?劉備和伊東異口同聲.劉備不解道:這樣一來父神教不就成了貨真價實的基督教了?還說你不是基督徒?信教又不是什麽見不得人的事?幹嘛藏著掖著?