還有個重要的原因就是朝廷為了維持自己的統治地位和相應的利益，總是在有意無意之間奉行“可使民由隻而不可使民知之”的愚民政策，由民是驅使百姓，知民則是開化民智的意思。在統治階層看來，把百姓變的更加愚蠢遠比叫百姓明白更多地道理更有利於他們的統治。
一直以來，孔老二的那句“可使民由隻，而不可使民知之”的“至理名言”就被歷朝歷代奉為經緯天下治理國家的“金科玉律”。
綜合種種原因，百姓們本就對那些神神道道的東西名言多少的免疫力。再加上白蓮要人一再地宣揚什麽“白蓮救世”“聖母慈悲”的論調，飽受災難苦楚的災民正要尋個心靈上的寄託，便是信了這種神鬼之說。
這也不過是一個心裏層麵上的自我安慰而已，蕊蝶數次顯靈更是做實了“白蓮聖母”地名頭，缺乏自然科學知識的災民親眼見到所謂的“白蓮聖母”數次顯露神通，便是有些疑慮之人也是深信不疑。
其實災民們就是不信什麽白蓮聖母之說，也沒有旁的法子。朝廷不僅是指望不上的，還有很打地可能會派大軍前來剿殺，隻能把全部的希望寄托在白蓮聖母蕊蝶的身上，希望她能夠帶領大夥兒開闢新地家園，好奔個活命的路子罷了。
歷史上所存在過的道、教、會、門等披了宗教的幌子來實現某種目的的事情。從來就是利用天災人或或者兵荒馬亂的機會大肆擴張，災難從來就是白蓮教的溫床，而蕊蝶所顯露出來地具（不是具）打神通更是極大的刺激了災民對於白蓮教尤其是對白蓮聖母的信賴。也就是在這個時期，白蓮教的信徒如雲，甚至根本就不必再辛苦奔波的四處傳教布道。變是從者如雨信徒如雲。白蓮教更是利用這個千載難逢地機會瘋狂擴張。
白蓮教的信徒數量再次得到一個爆發性地井噴式增長，信徒數量的飛速增加更是帶動了他們對於聖母的絕對信仰和無條件的盲目忠誠。這些信徒甚至已經完完全全的相信白蓮聖母真的具有移山填海鬥轉星移的能力，隨隨便便就能夠創建一個沒有飢餓沒有災難的世外桃源。
正是出於這種及其盲目的迷信。災民才能夠很迅速的動員起來，很有效率的做好集體大遷徙的準備。如今的災民不僅不反對離開兩淮，而且非常的擁護白蓮聖母的“法旨”，甚至將一切反對聖母“法旨”的人物看成是邪魔外道，那些敢於違背或者阻攔聖母“法旨”的“妖魔鬼怪”必遭天罰，形神俱滅，萬世不得超生……
從各方麵的情形來看，或許是朝廷真的默許了自己前往西北“抵禦契丹”的事情。當然李二也知道這是朝廷在利用災民來充當“炮灰”，而不是真的相信自己有了“悔過”之心。
朝廷想著利用李二，李二何嚐不是在利用朝廷，延安君王是在利用，或許還有更多的勢力想的同樣也是“利用”二字。
既然是如此。李二也不想再耽擱了的。
“大災之後必有大疫”也是叫李二打定心思趕緊離開這裏的重要原因。
從千百年來的經驗來看，洪水遠比幹旱更加的可怕。除了那一瀉千裏摧毀一切的恐怖力量，最恐怖的因素還有一個：那就是大水退去之後引起的瘟疫。
每逢秋汛之後，必然是有個極度寒冷的冬季，然後緊接著的就是一個明顯來的很早的暖春。極端異常的氣候變化很容易造成大規模的瘟疫，當時消毒技術的落後更是增添了瘟疫的可怖，歷次瘟災所造成的人員傷亡才是最大，往往是赤地千裏白骨遍野的悽慘景象。
李二不過是個尋常之人，卻不是那種包打天下的萬能英雄，雖是早就想到了即將到來的大規模瘟疫，也不可能想到什麽好的應對之策，最簡單最有效的法子還是盡快的離開這裏。
在勸說災民動身前往的過程中，白蓮妖人發揮了巨大的作用，幾乎可以算是很輕易的能夠動員災民，其效率和能力令人咂舌！
之所以能有這麽高的效率還是應該歸功於新近組建起來的“杆子隊”。
白蓮妖人在瘋狂擴充的同時，挑選災民之中的健者組織成為自己的準軍事組織。其實連準軍事組織也算不上的，隻能算是協助白蓮妖人管理信徒的“護衛隊”罷了。白蓮妖人原是準備建立一個軍事地或者準軍事的組織，為以後的“白蓮救世打擊邪魔”做好必要的準備。不過這些災民實在是沒有任何的作戰經驗，很難把他們和能夠戰鬥的士兵聯繫起來。尤其是白蓮妖人本身就沒有武裝鬥爭的經驗，根本就組織不起具有一定等級觀念和戰鬥力地隊伍。充其量是以“白蓮聖母”的神力把這些人聚攏起來，來做些協助的工作。
既然是要準備建立武裝隊伍，總是要有兵刃器械的。這些可憐的災民隻是被安上了“聖母親軍”地頭銜，連最起碼的刀槍也沒有，更不必說嚴格的號令和一應的軍需了。
隻有極少數的聖母親軍頭目配備了刀槍，也是在和宋軍交戰之後撿來地，絕大部分的人手隻能撿些削尖了的白蠟杆子甚至是竹竿子來充充門麵，美其名曰長槍大戟。
古人將七尺三寸以下地尖利武器統稱為小花槍，小花槍的特長就是招式花俏套路繁雜；民間所用的槍枝大多在九尺到一丈之間。這種大槍看起來極其的威武，根本就不實用，並非是用來傷人防身，大多是用來健身而已。在宋時候，一些軍隊的考核之中經常使用到這個東西的。長長的槍身隨便配備一個鐵質的所謂槍頭。再艱難地耍出幾個套路來，能有多大的殺傷力就可想而知了。所以一直以來，這東西最大的功用還是那些街頭藝人混飯吃的家什。
一直以來，孔老二的那句“可使民由隻，而不可使民知之”的“至理名言”就被歷朝歷代奉為經緯天下治理國家的“金科玉律”。
綜合種種原因，百姓們本就對那些神神道道的東西名言多少的免疫力。再加上白蓮要人一再地宣揚什麽“白蓮救世”“聖母慈悲”的論調，飽受災難苦楚的災民正要尋個心靈上的寄託，便是信了這種神鬼之說。
這也不過是一個心裏層麵上的自我安慰而已，蕊蝶數次顯靈更是做實了“白蓮聖母”地名頭，缺乏自然科學知識的災民親眼見到所謂的“白蓮聖母”數次顯露神通，便是有些疑慮之人也是深信不疑。
其實災民們就是不信什麽白蓮聖母之說，也沒有旁的法子。朝廷不僅是指望不上的，還有很打地可能會派大軍前來剿殺，隻能把全部的希望寄托在白蓮聖母蕊蝶的身上，希望她能夠帶領大夥兒開闢新地家園，好奔個活命的路子罷了。
歷史上所存在過的道、教、會、門等披了宗教的幌子來實現某種目的的事情。從來就是利用天災人或或者兵荒馬亂的機會大肆擴張，災難從來就是白蓮教的溫床，而蕊蝶所顯露出來地具（不是具）打神通更是極大的刺激了災民對於白蓮教尤其是對白蓮聖母的信賴。也就是在這個時期，白蓮教的信徒如雲，甚至根本就不必再辛苦奔波的四處傳教布道。變是從者如雨信徒如雲。白蓮教更是利用這個千載難逢地機會瘋狂擴張。
白蓮教的信徒數量再次得到一個爆發性地井噴式增長，信徒數量的飛速增加更是帶動了他們對於聖母的絕對信仰和無條件的盲目忠誠。這些信徒甚至已經完完全全的相信白蓮聖母真的具有移山填海鬥轉星移的能力，隨隨便便就能夠創建一個沒有飢餓沒有災難的世外桃源。
正是出於這種及其盲目的迷信。災民才能夠很迅速的動員起來，很有效率的做好集體大遷徙的準備。如今的災民不僅不反對離開兩淮，而且非常的擁護白蓮聖母的“法旨”，甚至將一切反對聖母“法旨”的人物看成是邪魔外道，那些敢於違背或者阻攔聖母“法旨”的“妖魔鬼怪”必遭天罰，形神俱滅，萬世不得超生……
從各方麵的情形來看，或許是朝廷真的默許了自己前往西北“抵禦契丹”的事情。當然李二也知道這是朝廷在利用災民來充當“炮灰”，而不是真的相信自己有了“悔過”之心。
朝廷想著利用李二，李二何嚐不是在利用朝廷，延安君王是在利用，或許還有更多的勢力想的同樣也是“利用”二字。
既然是如此。李二也不想再耽擱了的。
“大災之後必有大疫”也是叫李二打定心思趕緊離開這裏的重要原因。
從千百年來的經驗來看，洪水遠比幹旱更加的可怕。除了那一瀉千裏摧毀一切的恐怖力量，最恐怖的因素還有一個：那就是大水退去之後引起的瘟疫。
每逢秋汛之後，必然是有個極度寒冷的冬季，然後緊接著的就是一個明顯來的很早的暖春。極端異常的氣候變化很容易造成大規模的瘟疫，當時消毒技術的落後更是增添了瘟疫的可怖，歷次瘟災所造成的人員傷亡才是最大，往往是赤地千裏白骨遍野的悽慘景象。
李二不過是個尋常之人，卻不是那種包打天下的萬能英雄，雖是早就想到了即將到來的大規模瘟疫，也不可能想到什麽好的應對之策，最簡單最有效的法子還是盡快的離開這裏。
在勸說災民動身前往的過程中，白蓮妖人發揮了巨大的作用，幾乎可以算是很輕易的能夠動員災民，其效率和能力令人咂舌！
之所以能有這麽高的效率還是應該歸功於新近組建起來的“杆子隊”。
白蓮妖人在瘋狂擴充的同時，挑選災民之中的健者組織成為自己的準軍事組織。其實連準軍事組織也算不上的，隻能算是協助白蓮妖人管理信徒的“護衛隊”罷了。白蓮妖人原是準備建立一個軍事地或者準軍事的組織，為以後的“白蓮救世打擊邪魔”做好必要的準備。不過這些災民實在是沒有任何的作戰經驗，很難把他們和能夠戰鬥的士兵聯繫起來。尤其是白蓮妖人本身就沒有武裝鬥爭的經驗，根本就組織不起具有一定等級觀念和戰鬥力地隊伍。充其量是以“白蓮聖母”的神力把這些人聚攏起來，來做些協助的工作。
既然是要準備建立武裝隊伍，總是要有兵刃器械的。這些可憐的災民隻是被安上了“聖母親軍”地頭銜，連最起碼的刀槍也沒有，更不必說嚴格的號令和一應的軍需了。
隻有極少數的聖母親軍頭目配備了刀槍，也是在和宋軍交戰之後撿來地，絕大部分的人手隻能撿些削尖了的白蠟杆子甚至是竹竿子來充充門麵，美其名曰長槍大戟。
古人將七尺三寸以下地尖利武器統稱為小花槍，小花槍的特長就是招式花俏套路繁雜；民間所用的槍枝大多在九尺到一丈之間。這種大槍看起來極其的威武，根本就不實用，並非是用來傷人防身，大多是用來健身而已。在宋時候，一些軍隊的考核之中經常使用到這個東西的。長長的槍身隨便配備一個鐵質的所謂槍頭。再艱難地耍出幾個套路來，能有多大的殺傷力就可想而知了。所以一直以來，這東西最大的功用還是那些街頭藝人混飯吃的家什。