風嘶沙吼，上下人等俱是默不做聲，無邊是肅殺瀰漫開來。
蘇軾嘴角閃過一絲微微的笑意。卻不敢表露出來，依舊是那般鋼鐵一般的神色，高舉了右手厲聲呼喊：“徐州非爾等久留之地，速速的退了開來等待朝廷地賑濟，哪個不怕死的再敢妄自上前。嘿嘿，便來試試……”
“我不怕你！”一聲清脆脆的童音傳來，將沉悶之氣徹底的劃破！
蘇軾微微的低頭。便見那小小地紅衣童子仰了腦袋直視城上眾人，將引弓待射的箭矢視如無物一般……
那童子撿拾起個石子劈手就往上丟，意欲投擲蘇軾，奈何徐州城牆高大童子人小力微，那石子還不待到了城頭便力已衰，順勢墜落下去，“撲通”一聲掉在護城河中！童子麵上不帶絲毫的畏懼之色：“咄，你那老頭。射死我祖母，便來射我地吧！”
李二見那童子毫不畏懼的模樣，心頭一緊，奈何災民進城後果更是不堪設想，也不知應當如何作為！畢竟李二隻是個在很多方麵也不如古人的尋常之人。亦沒有那麽多的心思，根本就不曉得應該如何麵對今日這般的局麵。蘇軾雖然下令射殺災民。也不能說就是錯的，若是換了旁人，許就不隻是殺死這麽點災民，城下或許早已是血流成河了。
那小童的所作所為極大的鼓舞災民，萬千災民為其血勇無畏所壯，躍躍欲試地挪動腳步再次緩緩靠前，唯恐蘇軾再次放箭，卻是不敢如方才那般的洶湧而至，一步一步一寸一寸的靠近。
如此這般和兩軍相交時候的吶喊廝殺卻又不同，災民根本就不發出聲響，隻是默然的欺近也不會對城上地人等構成甚的巨大威脅。蘇軾一旦放箭，災民所能用者唯有自己地血肉之軀，對於手無寸鐵的災民來說根本就是單方麵的屠殺！
若是有強敵來犯，城上眾人自然是要以血相拚的奮力而戰！奈何麵對的不是兇殘的敵人，而是走投無路的災民，如何能夠叫人冷了心中之血的大行屠戮之事？
便是這種無聲之中的殺戮才最為震懾人心！城上弓箭手拽了弓弦，手臂已是發麻，卻不敢撒手放箭，若是箭矢齊發的射殺那小童，於心何忍？良心何安？
蘇軾看眾人再次試圖上前，心頭亦是惶恐，卻不忍心下令射殺那挑頭的孩童，左右為難時候麵色幾度變化，微微的伏下身子高聲呼喊：“那童子速速避開，莫逼本官取你性命……”
“我不怕你！”清脆脆的童音還是重複的這句話：“我不怕你的弓箭，你便射我的吧！”
李二心頭狂跳，萬一蘇軾真箇的狠下心思，那小童便是有十條命也抵擋不住：“蘇……大人，那可是個孩子，萬不可……萬不可……”
其實李二何嚐不曉得那小童身後便是幾十萬的災民？但要蘇軾放過這小童，萬千的災民必然蜂擁而來，若是任有小童死在亂箭之下，實不忍目睹！
蘇軾麵色鐵青：“當真以為本官不忍殺你？”說著右手微微的舉起更高，卻始終不忍落下，不忍下那“放箭”的命令！
“我不怕你！”說的還是這句，小童指了蘇軾極是高傲的叫喊：“白蓮聖母護持，刀槍不入，水火不侵，我不怕你的弓箭！”
“你是白蓮妖人！？”
說話間便見後麵的災民之中陡然立起一樹旗杆，此旗杆卻不曾懸了旗幟，光禿禿的隻有一樹杆子，頂端吊鬥上站立一裸了膀子的漢子。
那漢子精赤的臂膀，下身僅著一條火一般紅艷的滾襠大褲。頭髮披散，麵皮上塗滿了赤色油彩，身後掛了紅底白麵兒地大長披風，手上捧了朵子白色絹帛紮就的蓮花：“白蓮聖母座下大弟子紅雲真人臨世……”
那旗杆高約丈八，不過是由下麵另一漢子頂著，紅雲真人卻能夠在旗杆之上穩如磐石，想來是有相當的功夫在身！
蘇軾麵色大變。毫不猶豫的下令：“放箭，射殺白蓮妖人！”
白蓮教？不會吧？大宋哪裏來的白蓮教？
白蓮教不是和義和團是一個時代的麽？
李二真箇是錯了的，最早地白蓮教比三國時候的黃巾軍還要靠前，在東漢初年便存在的。猶豫當時佛教道教等宗教還不曾什麽影響，白蓮教作為一種本土的原始宗教發源於渭水一帶。不過那個時候的白蓮教好是非常“單純”。基本類似於一種原始地互助組織。
到了南北朝時候，白蓮教才真正的得到發展，在和各族胡人的抗爭之中，逐漸發展為一種武裝力量，甚至一度壯大。影響過當時“諸侯混戰”的局麵。也就是在這個時候，白蓮教開始蛻變。
南北朝時期中華大地烽煙四起，各族廝殺已經到了難分難解的地步。漢人已經到了生死存亡地關頭。這邊是五胡亂華，那邊是殺胡令，血腥之氣席捲中華。從血腥恐怖之中成長起來的白蓮教徹底繼承了殺伐恐怖的稟性，所以才為歷代朝廷所不容！
自隋大一統以後，朝廷開始打擊包括白蓮教在內地各種會門道所，強力手段之下還真是卓有成效，白蓮教開始土被瓦解！經過隋末的大混戰，鼎盛大唐來臨。一麵是官方的繼續強力彈壓，一麵是百姓的豐衣足食，白蓮教等歪門邪道很快就失去了存在的土壤，逐漸的退出了歷史舞台！
蘇軾嘴角閃過一絲微微的笑意。卻不敢表露出來，依舊是那般鋼鐵一般的神色，高舉了右手厲聲呼喊：“徐州非爾等久留之地，速速的退了開來等待朝廷地賑濟，哪個不怕死的再敢妄自上前。嘿嘿，便來試試……”
“我不怕你！”一聲清脆脆的童音傳來，將沉悶之氣徹底的劃破！
蘇軾微微的低頭。便見那小小地紅衣童子仰了腦袋直視城上眾人，將引弓待射的箭矢視如無物一般……
那童子撿拾起個石子劈手就往上丟，意欲投擲蘇軾，奈何徐州城牆高大童子人小力微，那石子還不待到了城頭便力已衰，順勢墜落下去，“撲通”一聲掉在護城河中！童子麵上不帶絲毫的畏懼之色：“咄，你那老頭。射死我祖母，便來射我地吧！”
李二見那童子毫不畏懼的模樣，心頭一緊，奈何災民進城後果更是不堪設想，也不知應當如何作為！畢竟李二隻是個在很多方麵也不如古人的尋常之人。亦沒有那麽多的心思，根本就不曉得應該如何麵對今日這般的局麵。蘇軾雖然下令射殺災民。也不能說就是錯的，若是換了旁人，許就不隻是殺死這麽點災民，城下或許早已是血流成河了。
那小童的所作所為極大的鼓舞災民，萬千災民為其血勇無畏所壯，躍躍欲試地挪動腳步再次緩緩靠前，唯恐蘇軾再次放箭，卻是不敢如方才那般的洶湧而至，一步一步一寸一寸的靠近。
如此這般和兩軍相交時候的吶喊廝殺卻又不同，災民根本就不發出聲響，隻是默然的欺近也不會對城上地人等構成甚的巨大威脅。蘇軾一旦放箭，災民所能用者唯有自己地血肉之軀，對於手無寸鐵的災民來說根本就是單方麵的屠殺！
若是有強敵來犯，城上眾人自然是要以血相拚的奮力而戰！奈何麵對的不是兇殘的敵人，而是走投無路的災民，如何能夠叫人冷了心中之血的大行屠戮之事？
便是這種無聲之中的殺戮才最為震懾人心！城上弓箭手拽了弓弦，手臂已是發麻，卻不敢撒手放箭，若是箭矢齊發的射殺那小童，於心何忍？良心何安？
蘇軾看眾人再次試圖上前，心頭亦是惶恐，卻不忍心下令射殺那挑頭的孩童，左右為難時候麵色幾度變化，微微的伏下身子高聲呼喊：“那童子速速避開，莫逼本官取你性命……”
“我不怕你！”清脆脆的童音還是重複的這句話：“我不怕你的弓箭，你便射我的吧！”
李二心頭狂跳，萬一蘇軾真箇的狠下心思，那小童便是有十條命也抵擋不住：“蘇……大人，那可是個孩子，萬不可……萬不可……”
其實李二何嚐不曉得那小童身後便是幾十萬的災民？但要蘇軾放過這小童，萬千的災民必然蜂擁而來，若是任有小童死在亂箭之下，實不忍目睹！
蘇軾麵色鐵青：“當真以為本官不忍殺你？”說著右手微微的舉起更高，卻始終不忍落下，不忍下那“放箭”的命令！
“我不怕你！”說的還是這句，小童指了蘇軾極是高傲的叫喊：“白蓮聖母護持，刀槍不入，水火不侵，我不怕你的弓箭！”
“你是白蓮妖人！？”
說話間便見後麵的災民之中陡然立起一樹旗杆，此旗杆卻不曾懸了旗幟，光禿禿的隻有一樹杆子，頂端吊鬥上站立一裸了膀子的漢子。
那漢子精赤的臂膀，下身僅著一條火一般紅艷的滾襠大褲。頭髮披散，麵皮上塗滿了赤色油彩，身後掛了紅底白麵兒地大長披風，手上捧了朵子白色絹帛紮就的蓮花：“白蓮聖母座下大弟子紅雲真人臨世……”
那旗杆高約丈八，不過是由下麵另一漢子頂著，紅雲真人卻能夠在旗杆之上穩如磐石，想來是有相當的功夫在身！
蘇軾麵色大變。毫不猶豫的下令：“放箭，射殺白蓮妖人！”
白蓮教？不會吧？大宋哪裏來的白蓮教？
白蓮教不是和義和團是一個時代的麽？
李二真箇是錯了的，最早地白蓮教比三國時候的黃巾軍還要靠前，在東漢初年便存在的。猶豫當時佛教道教等宗教還不曾什麽影響，白蓮教作為一種本土的原始宗教發源於渭水一帶。不過那個時候的白蓮教好是非常“單純”。基本類似於一種原始地互助組織。
到了南北朝時候，白蓮教才真正的得到發展，在和各族胡人的抗爭之中，逐漸發展為一種武裝力量，甚至一度壯大。影響過當時“諸侯混戰”的局麵。也就是在這個時候，白蓮教開始蛻變。
南北朝時期中華大地烽煙四起，各族廝殺已經到了難分難解的地步。漢人已經到了生死存亡地關頭。這邊是五胡亂華，那邊是殺胡令，血腥之氣席捲中華。從血腥恐怖之中成長起來的白蓮教徹底繼承了殺伐恐怖的稟性，所以才為歷代朝廷所不容！
自隋大一統以後，朝廷開始打擊包括白蓮教在內地各種會門道所，強力手段之下還真是卓有成效，白蓮教開始土被瓦解！經過隋末的大混戰，鼎盛大唐來臨。一麵是官方的繼續強力彈壓，一麵是百姓的豐衣足食，白蓮教等歪門邪道很快就失去了存在的土壤，逐漸的退出了歷史舞台！