在場的這麽多僧人他卻說“一顆光頭圓又亮”，這和當著和尚罵禿驢的分別也不大了，尤其李二還是說的佛的光頭，不光是對和尚不敬，簡直就是褻瀆聖佛。
論佛最講究的便是答機辯鋒，這個胡人卻滿口的市井俚語，真真的是一種褻瀆。佛普臉色愈加的難看，惠恩大師更是哭笑不得。
李二看眾人笑的幾乎岔氣，知道自己出了洋相，急忙接口道：“無體之體即真體，無相之相即實相。”
這句卻是純粹的佛語，蘊含無盡的佛理，開宗明義的道出了無體無相的佛家理念，暗合無色無相幻化萬象的道理。完美的解釋出前麵那一句“法身佛，沒模樣，一顆光頭圓又亮”俚語。
其時佛理深奧難懂，尋常百姓雖然禮佛敬僧，對於那些艱澀的佛理並不明白，李二用如此的市井語言表明佛理的真義高好解決了佛教難以真正推廣普及的難題。
自唐後期以來，佛教已經過了巔峰時期，佛教所提倡的“放下屠刀，立地成佛”的“頓悟成佛”思想逐漸失去市場，為道家“濟世入世”的“清淨”思想所排擠。究其原因，主要還是佛教之中教派眾多，教義艱澀難懂，遠不如道家的“修性長生”“煉丹延年”更加的容易理解。
所以宋時的佛教也是一直在尋找將佛理簡化世俗化的道路，李二的一句俚語便如深夜電閃一般指明了一條佛教昌盛的道路。
後麵的遼國國師佛普大喜過望：“深入淺出，以俗理明辨佛理，誠為大讚。”
李二的這個答案其實一般的很，不過惠恩等人重視的是他的回答方式，這種深入淺出的方法最容易為百姓所接受，從那些旁邊的百姓眼神中便可以看出他們已經明白了“佛家真相本無相”的道理。
惠恩大師是大宋佛家第一人，雖然這個蒙了頭巾的古怪“和尚”的輩份極低，惠恩大師還是雙手合什的誦一聲佛號：“阿彌陀佛，善哉，厚積佛理而薄發實為我教之幸。”
李二根本就不知道自己在無意之中解決了真相老和尚的一大難題，還在低著頭思索感覺的閃人。
“所誦何經？”惠恩問李二平時念的是什麽經書，好考校他相關的問題。
要說詩詞歌賦，武俠小說，甚至是網絡玄幻李二都看過許多，偏偏那些經書是半篇也不曾讀過，甚至是那些又長又繞口的經書名字也不記的。
書到用時方恨少！李二終於體會到了小學班主任的金玉良言，
看李二半天也不回答，惠恩隨口問道：“《佛說觀無量壽佛經》修習了多少？”
《佛說觀無量壽佛經》亦為玄奘法師帶會中土的佛經，宋時極為流行，便是那些時常理佛的居士也能誦上幾篇。
偏偏李二把腦袋藥的象撥浪鼓：“什麽什麽經？我沒有聽說過。”
“《優婆塞戒經》……”
“還是沒有聽說過。”
“《金剛經》……”
“《金剛經》？這個我知道。”李二確實聽過《金剛經》的名頭。
“原來你是研習《金剛經》的，如此甚好，”惠恩道：“我便來考校你《金剛經》的奧義。”
李二隻是知道《金剛經》這個名字，哪裏知道經文內容？急忙說道：“我隻是聽說過《金剛經》的名字，還沒有讀過，你莫考我，考我也是不知道的。”
眾人大嘩，這古怪的和尚居然什麽經書也不知道，真不知道他這和尚是怎麽做的？
“我看這古怪和尚是個酒肉之徒，混進寺廟騙吃喝的吧？”
“遼國僧人怎能和我大宋相比，哈哈。”
“自白馬馱經東來，最為簡潔的便是《四十二章經》，”惠恩問李二：“《四十二章經》你不會不知吧？”
“《四十二章經》？這個我當然知道，”佛經裏頭李二最熟悉的還是這《四十二章經》，當然還是拜某武俠小說所賜：“這《四十二章經》表明上看是經文，其實裏頭藏了極大的寶藏，隻要集齊了八部《四十二章經》，就可以得到那寶藏，還能破了龍脈，讓滿清……滿清……”
李二本說的很是暢快，說到“滿清”的時候忽然再也說不下去了。
那《鹿鼎記》寫的是清朝，這是大宋，這個時候不要是說是滿清連個影子也沒有，便是滿清的前身女真還沒有崛起，估計現在金國的建立者完顏阿骨打還在白山黑水的樹林裏追野豬呢。自然也就沒有了所謂的滿清寶藏，更用不著破人家的龍脈。
其實《四十二章經》講的是四十二個小故事，自漢朝明帝時代翻譯出來，因為簡潔易懂為天下人所接受。國師惠恩幾十年前就誦讀《四十二章經》，早已是倒背如流，便是在睡夢中也不會誦錯半個字。聽李二說這經書裏有什麽寶藏，還有什麽龍脈，看他說的有鼻子有眼兒的，惠恩大師仔細的把《四十二章經》的內容回憶一遍，實在想不出在哪一章裏提到過寶藏，說起過龍脈。
“《四十二章經》裏說到過寶藏？說到過龍脈？”惠恩詫異的問道：“是哪一國的龍脈？是遼國龍脈還是我大宋龍脈？老衲怎不知曉？”
論佛最講究的便是答機辯鋒，這個胡人卻滿口的市井俚語，真真的是一種褻瀆。佛普臉色愈加的難看，惠恩大師更是哭笑不得。
李二看眾人笑的幾乎岔氣，知道自己出了洋相，急忙接口道：“無體之體即真體，無相之相即實相。”
這句卻是純粹的佛語，蘊含無盡的佛理，開宗明義的道出了無體無相的佛家理念，暗合無色無相幻化萬象的道理。完美的解釋出前麵那一句“法身佛，沒模樣，一顆光頭圓又亮”俚語。
其時佛理深奧難懂，尋常百姓雖然禮佛敬僧，對於那些艱澀的佛理並不明白，李二用如此的市井語言表明佛理的真義高好解決了佛教難以真正推廣普及的難題。
自唐後期以來，佛教已經過了巔峰時期，佛教所提倡的“放下屠刀，立地成佛”的“頓悟成佛”思想逐漸失去市場，為道家“濟世入世”的“清淨”思想所排擠。究其原因，主要還是佛教之中教派眾多，教義艱澀難懂，遠不如道家的“修性長生”“煉丹延年”更加的容易理解。
所以宋時的佛教也是一直在尋找將佛理簡化世俗化的道路，李二的一句俚語便如深夜電閃一般指明了一條佛教昌盛的道路。
後麵的遼國國師佛普大喜過望：“深入淺出，以俗理明辨佛理，誠為大讚。”
李二的這個答案其實一般的很，不過惠恩等人重視的是他的回答方式，這種深入淺出的方法最容易為百姓所接受，從那些旁邊的百姓眼神中便可以看出他們已經明白了“佛家真相本無相”的道理。
惠恩大師是大宋佛家第一人，雖然這個蒙了頭巾的古怪“和尚”的輩份極低，惠恩大師還是雙手合什的誦一聲佛號：“阿彌陀佛，善哉，厚積佛理而薄發實為我教之幸。”
李二根本就不知道自己在無意之中解決了真相老和尚的一大難題，還在低著頭思索感覺的閃人。
“所誦何經？”惠恩問李二平時念的是什麽經書，好考校他相關的問題。
要說詩詞歌賦，武俠小說，甚至是網絡玄幻李二都看過許多，偏偏那些經書是半篇也不曾讀過，甚至是那些又長又繞口的經書名字也不記的。
書到用時方恨少！李二終於體會到了小學班主任的金玉良言，
看李二半天也不回答，惠恩隨口問道：“《佛說觀無量壽佛經》修習了多少？”
《佛說觀無量壽佛經》亦為玄奘法師帶會中土的佛經，宋時極為流行，便是那些時常理佛的居士也能誦上幾篇。
偏偏李二把腦袋藥的象撥浪鼓：“什麽什麽經？我沒有聽說過。”
“《優婆塞戒經》……”
“還是沒有聽說過。”
“《金剛經》……”
“《金剛經》？這個我知道。”李二確實聽過《金剛經》的名頭。
“原來你是研習《金剛經》的，如此甚好，”惠恩道：“我便來考校你《金剛經》的奧義。”
李二隻是知道《金剛經》這個名字，哪裏知道經文內容？急忙說道：“我隻是聽說過《金剛經》的名字，還沒有讀過，你莫考我，考我也是不知道的。”
眾人大嘩，這古怪的和尚居然什麽經書也不知道，真不知道他這和尚是怎麽做的？
“我看這古怪和尚是個酒肉之徒，混進寺廟騙吃喝的吧？”
“遼國僧人怎能和我大宋相比，哈哈。”
“自白馬馱經東來，最為簡潔的便是《四十二章經》，”惠恩問李二：“《四十二章經》你不會不知吧？”
“《四十二章經》？這個我當然知道，”佛經裏頭李二最熟悉的還是這《四十二章經》，當然還是拜某武俠小說所賜：“這《四十二章經》表明上看是經文，其實裏頭藏了極大的寶藏，隻要集齊了八部《四十二章經》，就可以得到那寶藏，還能破了龍脈，讓滿清……滿清……”
李二本說的很是暢快，說到“滿清”的時候忽然再也說不下去了。
那《鹿鼎記》寫的是清朝，這是大宋，這個時候不要是說是滿清連個影子也沒有，便是滿清的前身女真還沒有崛起，估計現在金國的建立者完顏阿骨打還在白山黑水的樹林裏追野豬呢。自然也就沒有了所謂的滿清寶藏，更用不著破人家的龍脈。
其實《四十二章經》講的是四十二個小故事，自漢朝明帝時代翻譯出來，因為簡潔易懂為天下人所接受。國師惠恩幾十年前就誦讀《四十二章經》，早已是倒背如流，便是在睡夢中也不會誦錯半個字。聽李二說這經書裏有什麽寶藏，還有什麽龍脈，看他說的有鼻子有眼兒的，惠恩大師仔細的把《四十二章經》的內容回憶一遍，實在想不出在哪一章裏提到過寶藏，說起過龍脈。
“《四十二章經》裏說到過寶藏？說到過龍脈？”惠恩詫異的問道：“是哪一國的龍脈？是遼國龍脈還是我大宋龍脈？老衲怎不知曉？”