那太後下嫁這一假說是怎麽樣出現的呢？他們認為事情還得從張煌言的太後詩說起，還得從皇父攝政王這個稱謂談起。他們認為，太後下嫁假說，之所以能夠形成和發展，關鍵在於皇父攝政王這個詞，關鍵在於張煌言的太後下嫁詩。他們認為，攝政王又冠以皇父，中國古代無此先例，這一點如果出現的話，那肯定會在漢族地主階級、知識分子口耳相傳，肯定會覺得驚訝，怎麽回事？太後？皇父？一聯想，肯定太後下嫁了唄，然後一傳十，十傳百，百傳千，迅速全國就知道了。
他們認為，太後下嫁是子虛烏有的，對太後下嫁假說的最好的考證文章，便是孟森先生的一篇文章，文章叫《太後下嫁考實》。孟森先生是著名的清史專家，現已故去了。我這兒引用的是孟森先生的原文，原文說“改革以後，教育部首先發舊禮部所積歷科殿試策”，考試的文章，考生的試卷都給發下去了，“於抬寫皇上處加抬寫攝政王，而攝政王之上，或冠以皇叔父字，或冠以皇父字，亦不一律”。都不一樣，寫文章的時候人家那個抬頭，這個字得頂格寫，我們都得退兩格，但是一寫攝政王，你就得頂格，然後前麵還要加字，這麽個意思，說“一時轟然，以為皇父之稱必是妻世祖之母，而後，尊之為父也”。這段是孟森先生的考證，讓人一看這文章，怎麽皇父攝政王，肯定他娶了孝莊皇太後了唄，然後皇上就管他叫爹了唄，後爹也是爹啊，他是這麽想的。這篇文章是孟森先生在上個世紀早年寫的。他認為在17世紀的時候，跟19世紀的時候，跟20世紀初的時候，跟我們今天相比，中國人的思維觀念不會有太大變化，您一看皇父您就必然會產生其他聯想，必然就成為皇上他爹了，這是很顯然的，所以這是孟森先生的一種考證。問題在於，太後下嫁這種假說，最早是在中國的哪個地區產生的？他們認為，不在今天的北京，在哪兒呢？在浙江。這種假說最早的出現，肯定是和張煌言有關。為什麽北京沒有這個假說呢？他們考證，順治六年到順治七年，也就是我們講的1649年到1650年這兩年，朝鮮曾經先後派往中國八次使臣，這八次使臣回國以後居然沒有一個說太後下嫁這個事。
他還說，您看，康熙皇帝一死，雍正帝繼位，在雍正帝繼位當年，朝鮮的使臣回國，在朝鮮的《李朝實錄》上就寫下了這麽一句話，“雍正繼位，或雲出於矯詔”，這是朝鮮《李朝實錄》在雍正繼位當年，人家那書上就寫上了。中國人盛傳雍正皇帝是篡位的。反過頭來說，這太後下嫁，八次使臣到中國怎麽也應該有一個人知道，但八個人都不知道，這不可能吧。所以，他認為是不在北京，太後下嫁說不在北京出現，在哪兒呢？他們認為在浙江，這個證據他們認為就是張煌言的《建夷宮詞》。他們認為，張煌言遠隔好幾千裏地在浙江從事抗清活動，最後被多爾袞打敗，最後在康熙年間被擒，他在順治六年就敢寫出太後下嫁的詩，那肯定是什麽呢？是這麽一回事，就是他一聽說多爾袞討了自己的侄兒媳婦，豪格的妻子為妻，豪格的妻子我們提醒大家注意，她是蒙古科爾沁部落的人，他是孝莊皇太後的妹妹。她也叫博爾濟吉特氏，肯定是什麽，張煌言聽錯了，他分不清楚多爾袞手下有四個叫博爾濟吉特氏的妻子，有四個一樣姓的妻子，他分不出來，所以弄錯了。他認為，這個是太後下嫁假說的形成。那太後下嫁這假說又是怎麽樣發展的呢？反對者們的考證是否有道理呢？
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與孝莊皇太後的關係之六（1）
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第二十一講 多爾袞與孝莊皇太後的關係之謎（六）
我們在介紹到反對孝莊皇太後下嫁給了多爾袞的這方觀點的時候，我們說他必須得解決一個問題，就是如果您認為太後沒有下嫁，您必須得回答，太後下嫁這一假說它是怎麽樣產生，又是怎麽樣發展的。它產生，反對者認為它產生在浙江地區，關於它的發展，反對者們認為，它的發展經歷了前後兩個階段。
第一個階段，就是張煌言的太後詩出現的那個階段，以浙江為中心，迅速向周圍，向南方各省傳播。但是這種傳播很快地隨著康幹盛世的到來，隨著大量文字獄的出現，一度銷聲匿跡了。
緊接著是什麽呢？辛亥革命前後，孫中山先生領導的辛亥革命，革命黨人為了製造反清的輿論，不斷有人印行兩種東西，一種東西就是在清軍入關前後滿洲人的大屠殺。另外呢？他們也在印行另外一種書，就是雍正皇帝的《大義覺迷錄》等書。這《大義覺迷錄》是雍正皇帝自己寫的。他為什麽要寫這本書呢？當時全天下都盛傳，他是殺父自立，他是篡位的，所以雍正皇帝臉掛不住了，就自己寫了一本書，不要聽信謠言，我說的才是真理，專門寫了這本書，每個人都得讀。結果每個人讀完了之後，大家就更不信了，越描越黑。那肯定的，這個事您就不能說。所以反對者們認為，為什麽太後下嫁後來又出現了這種說法，就是革命黨人編了很多書，抄了很多東西，把它形成字麵上的文字，人人一讀，得，太後下嫁，假的也成真的了。尤其是在清朝滅亡以後，那各種野史，《清朝野史大觀》、《東華錄》、《清稗類抄》等等，很多很多書都在記太後下嫁了，都把這件事濃墨重筆，極盡侮辱啊，就描啊，結果越描越重，最後弄得人人都認為太後下嫁。
他們認為，太後下嫁是子虛烏有的，對太後下嫁假說的最好的考證文章，便是孟森先生的一篇文章，文章叫《太後下嫁考實》。孟森先生是著名的清史專家，現已故去了。我這兒引用的是孟森先生的原文，原文說“改革以後，教育部首先發舊禮部所積歷科殿試策”，考試的文章，考生的試卷都給發下去了，“於抬寫皇上處加抬寫攝政王，而攝政王之上，或冠以皇叔父字，或冠以皇父字，亦不一律”。都不一樣，寫文章的時候人家那個抬頭，這個字得頂格寫，我們都得退兩格，但是一寫攝政王，你就得頂格，然後前麵還要加字，這麽個意思，說“一時轟然，以為皇父之稱必是妻世祖之母，而後，尊之為父也”。這段是孟森先生的考證，讓人一看這文章，怎麽皇父攝政王，肯定他娶了孝莊皇太後了唄，然後皇上就管他叫爹了唄，後爹也是爹啊，他是這麽想的。這篇文章是孟森先生在上個世紀早年寫的。他認為在17世紀的時候，跟19世紀的時候，跟20世紀初的時候，跟我們今天相比，中國人的思維觀念不會有太大變化，您一看皇父您就必然會產生其他聯想，必然就成為皇上他爹了，這是很顯然的，所以這是孟森先生的一種考證。問題在於，太後下嫁這種假說，最早是在中國的哪個地區產生的？他們認為，不在今天的北京，在哪兒呢？在浙江。這種假說最早的出現，肯定是和張煌言有關。為什麽北京沒有這個假說呢？他們考證，順治六年到順治七年，也就是我們講的1649年到1650年這兩年，朝鮮曾經先後派往中國八次使臣，這八次使臣回國以後居然沒有一個說太後下嫁這個事。
他還說，您看，康熙皇帝一死，雍正帝繼位，在雍正帝繼位當年，朝鮮的使臣回國，在朝鮮的《李朝實錄》上就寫下了這麽一句話，“雍正繼位，或雲出於矯詔”，這是朝鮮《李朝實錄》在雍正繼位當年，人家那書上就寫上了。中國人盛傳雍正皇帝是篡位的。反過頭來說，這太後下嫁，八次使臣到中國怎麽也應該有一個人知道，但八個人都不知道，這不可能吧。所以，他認為是不在北京，太後下嫁說不在北京出現，在哪兒呢？他們認為在浙江，這個證據他們認為就是張煌言的《建夷宮詞》。他們認為，張煌言遠隔好幾千裏地在浙江從事抗清活動，最後被多爾袞打敗，最後在康熙年間被擒，他在順治六年就敢寫出太後下嫁的詩，那肯定是什麽呢？是這麽一回事，就是他一聽說多爾袞討了自己的侄兒媳婦，豪格的妻子為妻，豪格的妻子我們提醒大家注意，她是蒙古科爾沁部落的人，他是孝莊皇太後的妹妹。她也叫博爾濟吉特氏，肯定是什麽，張煌言聽錯了，他分不清楚多爾袞手下有四個叫博爾濟吉特氏的妻子，有四個一樣姓的妻子，他分不出來，所以弄錯了。他認為，這個是太後下嫁假說的形成。那太後下嫁這假說又是怎麽樣發展的呢？反對者們的考證是否有道理呢？
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與孝莊皇太後的關係之六（1）
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第二十一講 多爾袞與孝莊皇太後的關係之謎（六）
我們在介紹到反對孝莊皇太後下嫁給了多爾袞的這方觀點的時候，我們說他必須得解決一個問題，就是如果您認為太後沒有下嫁，您必須得回答，太後下嫁這一假說它是怎麽樣產生，又是怎麽樣發展的。它產生，反對者認為它產生在浙江地區，關於它的發展，反對者們認為，它的發展經歷了前後兩個階段。
第一個階段，就是張煌言的太後詩出現的那個階段，以浙江為中心，迅速向周圍，向南方各省傳播。但是這種傳播很快地隨著康幹盛世的到來，隨著大量文字獄的出現，一度銷聲匿跡了。
緊接著是什麽呢？辛亥革命前後，孫中山先生領導的辛亥革命，革命黨人為了製造反清的輿論，不斷有人印行兩種東西，一種東西就是在清軍入關前後滿洲人的大屠殺。另外呢？他們也在印行另外一種書，就是雍正皇帝的《大義覺迷錄》等書。這《大義覺迷錄》是雍正皇帝自己寫的。他為什麽要寫這本書呢？當時全天下都盛傳，他是殺父自立，他是篡位的，所以雍正皇帝臉掛不住了，就自己寫了一本書，不要聽信謠言，我說的才是真理，專門寫了這本書，每個人都得讀。結果每個人讀完了之後，大家就更不信了，越描越黑。那肯定的，這個事您就不能說。所以反對者們認為，為什麽太後下嫁後來又出現了這種說法，就是革命黨人編了很多書，抄了很多東西，把它形成字麵上的文字，人人一讀，得，太後下嫁，假的也成真的了。尤其是在清朝滅亡以後，那各種野史，《清朝野史大觀》、《東華錄》、《清稗類抄》等等，很多很多書都在記太後下嫁了，都把這件事濃墨重筆，極盡侮辱啊，就描啊，結果越描越重，最後弄得人人都認為太後下嫁。