第一，在轟轟烈烈的政治運動中，這兩位走資本主義道路的當權派和反動權威被迫接受了勞動改造，他們同那些老實巴交的工人們一起，在車間下沙、下窖、起窖、燒酒，雖然吃了不少苦頭，但在特殊的動亂年代裏，在生產秩序紊亂的情況下，保證了茅台酒廠始終沒有停產。
第二，下放勞動本來是對“走資本主義道路的當權派”的一種懲罰，但鄭光先倒覺得很劃得來，幾乎可以說是一件難得的好事。作為一個外行廠長，如果不是受到懲戒，就不會有這麽的一個實踐、鍛鍊和學習的機會。更不會有這麽一位釀酒大師，用這麽充裕的時間，來專門給自己一個人教授釀酒技術。張支雲認真的傳授，鄭光先認真的學習。在認真的學習和親自的實踐過程中，鄭光先真正成了一個釀酒的內行，後來成為中國釀酒界一個口碑載道的無冕大師。
第三，這種懲罰，也使茅台酒廠的一位領導、一位專家成了莫逆之交。在他們相繼恢復自由以後，同心協力，成功地進行了茅台酒的易地試驗，協力完成了一項偉大而光榮的歷史任務，為中國的白酒文化做出了傑出的貢獻。
☆、第三十九回 禪位於禹
第三十九回 禪位於禹
帝位傳禹之事，帝舜雖說已經下了決心，但他總是覺得均兒未曾安置妥貼，必是禹踐帝位之障礙。可是，要安置這個愚魯不肖的兒子，帝舜確實很頭疼。
那帝舜雖有九個兒子，都是女英及三妃登北氏所出的，還都幼小。娥皇沒有兒子，女英生下長子均後，自幼就歸娥皇撫養，娥皇對均非常鍾愛。由於溺愛之緣故，娥皇對均凡事遷就，驕生慣養。使均不好學業，隻圖玩耍。加之這個孩子天資愚鈍，娥皇雖時常教導一些東西，但教之不進，隻好作罷。均除玩樂之外，就喜歌舞。如此不肖之子，帝舜將帝位傳於他，是完全不可能的。那麽，要將帝位傳與禹，勢必要先將均安置妥當。帝舜是個大智之人，豈有不知之理？隻是有一難題，使舜憂心不定。要預先安置均，勢必要仿帝堯待丹朱的辦法，分封於國，放之於外。隻有這樣，禹踐帝位，才無障礙。但將均放之於外，均兒德能甚差，娥皇勢必偕行。這樣，不但形成了父子分離，夫妻也暌隔兩地，心中著實不忍。加之這些年來，娥皇體弱多病，禁不得再有愁苦之事，以傷其心。因此，帝舜優柔寡斷，遲遲下不了決心，一晃就是幾年。
帝舜二十九年，娥皇因疾病纏身已久，於仲秋之月撒手人寰。帝舜在帝都南蒼陵穀選了墓地，將娥皇隆重下葬（光緒《永濟縣誌》：“娥皇、女英陵：在縣南蒼陵穀”）。
國母葬禮，自然隆重非常，不需細講。葬期一過，帝舜便封均於商，擇日赴任。帝舜的一塊心病總算取掉了。傳位於禹，已無羈絆。一日視朝，帝舜對百官道：
“我自先帝上賓，恭陟大位，已有三十餘載，現在年事已高，體力日差，實無精力來理這繁雜的國事。伯禹做事勤勉，儆戒至深，功勞之大，有目共睹。現在，我想傳位於伯禹，諸位以為如何？”
百官都言甚善，唯伯禹再拜固辭。帝舜道：
“伯禹勿辭，此任非你莫屬。洪水滔滔之時，全賴你之努力，你含辛茹苦，奮鬥了一十三載，建立了這萬世之功；平水以後，你統帥群臣，治國數載，勵精圖治，上下皆服；持家之道，你克勤克儉，為眾人之楷模；處世之道，你仁愛可親，進退屈身合於法度。待人接物，近乎人情，其行為可以為綱紀；宣導我的政教，以感化百姓，並且能比序其善惡，全是你的功勞。你唯其不矜，天下沒有人能和你爭能。 我既佩服你之大績，又佩服你之大德。天之歷數，就在你的身上。順應上天之託，為萬民之平福，你完全應該挑起這副重擔，不可再有推辭。”
伯禹再拜稽首，仍推辭道：
“現在我朝之中，賢臣甚多，請帝將賢臣們每個人都卜上一卜，看那個最佳 ，未必一定是臣。”
帝舜道：“這個我早已考慮，占卜之法，自己先定了主意，再謀之於玄龜。現在我誌先定，問之於眾人，亦都贊同。鬼神許可，龜筮協從。卜筮之道，絕不襲吉，何必再去占卜。何況那日風雨雷電突降之時，我已問於蒼天。天意人願，都是一致，不必再有推辭。”
帝舜如此一說，伯禹隻好從之。於是，帝舜擇了正月上日，在先帝祖廟裏，宣布了伯禹攝政。一切禮節，都和從前帝堯一樣。
伯禹攝政以後，帝舜將伯禹單獨喚入帝宮，囑咐道：
“你現在已開始代帝施政了。重任在身，我有一些話想囑咐於你。”
禹恭敬地說道：“願聽教誨。”
帝道：“在這個世上，最難做的是人，最難管的也是人。要想管好人，自己必先做好人。要做一個好人，首先，自己首先必須戰勝自己。因為，人最難戰勝的就是自己。”帝喘了口氣接著說道：
“在一個人的身上，同時存在著兩個心。一個叫人心，一個叫道心。人心是極危險的，道心是最微妙的。人心和道心，每時每刻都在鬥爭著。如果人心戰勝了道心，就會墮落為小人。如果道心戰勝了人心，就可成為君子。**全是人心，因此，人心勢眾。所以，一般人都是人心占據優勢。做為首領，你不能和常人一樣。一定要保持道心為重。必須成為大家的表率”
第二，下放勞動本來是對“走資本主義道路的當權派”的一種懲罰，但鄭光先倒覺得很劃得來，幾乎可以說是一件難得的好事。作為一個外行廠長，如果不是受到懲戒，就不會有這麽的一個實踐、鍛鍊和學習的機會。更不會有這麽一位釀酒大師，用這麽充裕的時間，來專門給自己一個人教授釀酒技術。張支雲認真的傳授，鄭光先認真的學習。在認真的學習和親自的實踐過程中，鄭光先真正成了一個釀酒的內行，後來成為中國釀酒界一個口碑載道的無冕大師。
第三，這種懲罰，也使茅台酒廠的一位領導、一位專家成了莫逆之交。在他們相繼恢復自由以後，同心協力，成功地進行了茅台酒的易地試驗，協力完成了一項偉大而光榮的歷史任務，為中國的白酒文化做出了傑出的貢獻。
☆、第三十九回 禪位於禹
第三十九回 禪位於禹
帝位傳禹之事，帝舜雖說已經下了決心，但他總是覺得均兒未曾安置妥貼，必是禹踐帝位之障礙。可是，要安置這個愚魯不肖的兒子，帝舜確實很頭疼。
那帝舜雖有九個兒子，都是女英及三妃登北氏所出的，還都幼小。娥皇沒有兒子，女英生下長子均後，自幼就歸娥皇撫養，娥皇對均非常鍾愛。由於溺愛之緣故，娥皇對均凡事遷就，驕生慣養。使均不好學業，隻圖玩耍。加之這個孩子天資愚鈍，娥皇雖時常教導一些東西，但教之不進，隻好作罷。均除玩樂之外，就喜歌舞。如此不肖之子，帝舜將帝位傳於他，是完全不可能的。那麽，要將帝位傳與禹，勢必要先將均安置妥當。帝舜是個大智之人，豈有不知之理？隻是有一難題，使舜憂心不定。要預先安置均，勢必要仿帝堯待丹朱的辦法，分封於國，放之於外。隻有這樣，禹踐帝位，才無障礙。但將均放之於外，均兒德能甚差，娥皇勢必偕行。這樣，不但形成了父子分離，夫妻也暌隔兩地，心中著實不忍。加之這些年來，娥皇體弱多病，禁不得再有愁苦之事，以傷其心。因此，帝舜優柔寡斷，遲遲下不了決心，一晃就是幾年。
帝舜二十九年，娥皇因疾病纏身已久，於仲秋之月撒手人寰。帝舜在帝都南蒼陵穀選了墓地，將娥皇隆重下葬（光緒《永濟縣誌》：“娥皇、女英陵：在縣南蒼陵穀”）。
國母葬禮，自然隆重非常，不需細講。葬期一過，帝舜便封均於商，擇日赴任。帝舜的一塊心病總算取掉了。傳位於禹，已無羈絆。一日視朝，帝舜對百官道：
“我自先帝上賓，恭陟大位，已有三十餘載，現在年事已高，體力日差，實無精力來理這繁雜的國事。伯禹做事勤勉，儆戒至深，功勞之大，有目共睹。現在，我想傳位於伯禹，諸位以為如何？”
百官都言甚善，唯伯禹再拜固辭。帝舜道：
“伯禹勿辭，此任非你莫屬。洪水滔滔之時，全賴你之努力，你含辛茹苦，奮鬥了一十三載，建立了這萬世之功；平水以後，你統帥群臣，治國數載，勵精圖治，上下皆服；持家之道，你克勤克儉，為眾人之楷模；處世之道，你仁愛可親，進退屈身合於法度。待人接物，近乎人情，其行為可以為綱紀；宣導我的政教，以感化百姓，並且能比序其善惡，全是你的功勞。你唯其不矜，天下沒有人能和你爭能。 我既佩服你之大績，又佩服你之大德。天之歷數，就在你的身上。順應上天之託，為萬民之平福，你完全應該挑起這副重擔，不可再有推辭。”
伯禹再拜稽首，仍推辭道：
“現在我朝之中，賢臣甚多，請帝將賢臣們每個人都卜上一卜，看那個最佳 ，未必一定是臣。”
帝舜道：“這個我早已考慮，占卜之法，自己先定了主意，再謀之於玄龜。現在我誌先定，問之於眾人，亦都贊同。鬼神許可，龜筮協從。卜筮之道，絕不襲吉，何必再去占卜。何況那日風雨雷電突降之時，我已問於蒼天。天意人願，都是一致，不必再有推辭。”
帝舜如此一說，伯禹隻好從之。於是，帝舜擇了正月上日，在先帝祖廟裏，宣布了伯禹攝政。一切禮節，都和從前帝堯一樣。
伯禹攝政以後，帝舜將伯禹單獨喚入帝宮，囑咐道：
“你現在已開始代帝施政了。重任在身，我有一些話想囑咐於你。”
禹恭敬地說道：“願聽教誨。”
帝道：“在這個世上，最難做的是人，最難管的也是人。要想管好人，自己必先做好人。要做一個好人，首先，自己首先必須戰勝自己。因為，人最難戰勝的就是自己。”帝喘了口氣接著說道：
“在一個人的身上，同時存在著兩個心。一個叫人心，一個叫道心。人心是極危險的，道心是最微妙的。人心和道心，每時每刻都在鬥爭著。如果人心戰勝了道心，就會墮落為小人。如果道心戰勝了人心，就可成為君子。**全是人心，因此，人心勢眾。所以，一般人都是人心占據優勢。做為首領，你不能和常人一樣。一定要保持道心為重。必須成為大家的表率”