郭嵩燾頓時開口不得。
其實，國會也好，平民講壇也好，馬格裏的介紹僅一鱗半爪，眾人的親臨其境也隻是管中窺豹，略見一斑。須知此時的倫敦，繼巴黎公社失敗之後，已成了歐洲無產階級革命的中心，英國政壇更是風起雲湧，變化萬端，各種思想都十分活躍。就說議會的改革，能到今天這模樣，也是通過無產階級發動的三次憲章運動的鬥爭才獲得的，時在中國皇帝紀元的道光中葉。
這以後，無產階級在政壇上更趨活躍，共產主義的宣傳在倫敦已十分普遍，到道光三十年（1850年），倫敦的《紅色共和黨人》周刊上，已全文發表了馬克思的第一個英譯本《共產黨宣言》，憲章派的報紙更是不遺餘力地宣傳科學共產主義，號召工人為爭取生存權利、爭取八小時工作製、獲得普選權而鬥爭，共產主義已出現在歐洲的地平線上了。可惜中國使團之人，受語言障礙，雖來到了歐洲革命的中心，卻很難聽到看到這些本質的東西，或者說聽到了看到了也很難理解。
林則徐在倫敦
就在來英國的途中，懷德船長在介紹倫敦的風物時，便向郭嵩燾說起過蠟象館，說它集五大洲名人於一堂，聚兩千年歷史風雲於一瞬，人物形象栩栩如生，置身其間，真有幾分超越古今之感。又說中國的林則徐也躋身其中。
郭嵩燾當時很驚訝，忙問所謂五洲名人係指哪些？懷德乃從容數與他聽，什麽美國的華盛頓、法國的拿破崙、俄國的彼得大帝等，都是歷史上有名人物，至於英國的名君名將和聖哲則數不勝數，將這些人物陳列一室，受後人景仰、膜拜，無非也是啟迪後人之意。
一聽“受後人景仰、膜拜”，郭嵩燾立刻想到了文廟，孔、孟、顏、曾及子思也都塑像其中，其餘七十二賢人及朱夫子等皆以神主附祀於側，受後人膜拜，永受馨香。但洋人與中國，各有所尊。林則徐怎麽能進入英國人的蠟象館呢？這不等於入祀英國的賢良祠嗎？他虎門禁菸，幾窘英人，是為英國人所痛恨者？他真有幾分不信。今天，蒙上野公使提醒，乃決定去看一看。
英倫氣象(11)
回到使館，匆匆吃過午飯，他即邀約了好幾個人去威克斯獨索——蠟象館參觀。
車行數裏，到了蠟象館，館主聽說中國公使前來參觀，乃親自出迎，並陪同解說。郭嵩燾等人在館主的陪同下，緩緩進入大廳，正中一人即美國首屆總統華盛頓，旁邊兩人，各取輕鬆自如的姿勢站立，左為美國《獨立宣言》的起草人傑弗遜，右為美國頒布《黑奴解放宣言》的林肯。。
郭嵩燾是略知華盛頓的，也知道美國人崇拜他，至今仍以他的名字為都城的名字，對傑弗遜和林肯卻不甚了了。他想，身為十三州民軍總司令的華盛頓是領導美國人趕走英國殖民者、使美國獲得獨立自由的領袖，英國人居然將他的蠟象列於正廳，可見洋人承認事實，不以個人好惡為好惡，林則徐得“附祀”其中也就不以為怪了。
劉孚翊眼尖，他站在華盛頓像前四周一掃，立刻發現在左邊的門邊有一身著一品文官公服、戴大紅金座孔雀花翎的中國人。走近一看，正是被大清鹹豐皇帝諡為“文忠”公的林則徐。此像為坐像，座為太師椅，麵前擺一部《南京條約》。
使團中，劉錫鴻是惟一見過林則徐的人。時劉錫鴻就讀於廣州越秀書院，身為欽差大臣、兩廣總督的林則徐曾親至越秀書院看望師生，因此之故，他至今仍牢牢記住了林則徐音容笑貌。
眼下眾人都問劉錫鴻，蠟相像不像林文忠公？劉錫鴻從不同角度和遠近仔細端詳蠟像，平心而論，此蠟像與生前的林則徐毫無二致，創作者抓住了一代藎臣時時憂心國事的特徵，雖隻表現他的一瞬間，但人物目光如電，麵色凝重，似看到擺在大清朝這個老大帝國麵前的許多新問題，似已洞察到了我們這個時代的走向，顯得是那麽有信心。
劉錫鴻對蠟像的作者算是服了，可他轉念一想，洋人為什麽不塑孔子及中國歷代名君賢相，卻單單塑一個林文忠公呢？真不知是何居心。
有此一想，在眾人的追問下，他隻略略點了一下頭，用頗為不屑的口吻說：“勉強形似。”
郭嵩燾從劉錫鴻閃爍其詞的神態中似乎窺見到了什麽，他沒有見過林則徐，卻從這尊塑像中得出人物十分傳神的結論，似乎麵前正是他心中的林則徐。
他想，作為一件藝術品，這已是十分難得了，中國傳統繪畫追求的就是傳神啊，不是有九方皋相馬，不在驪黃牝牡之間一說嗎，何必要問像不像呢？於是他說：
“我看不錯，洋人能憑記憶、憑想像塑出一尊蠟像且十分傳神，已是難得了，作為冤家對頭，又肯將文忠公列於一代偉人之中，則更難得了。”
一聽正使連連誇獎，劉錫鴻也不顧館主在側，立刻頭一偏冷笑說：“哼，自古薰蕕不同器，忠奸不並存。這樣好人壞人同受香火，林文忠公在天有靈還不氣死？”
劉孚翊說：“大人，林文忠左右可全是一代偉人呢！”
劉錫鴻狠狠地剜了劉孚翊一眼，說：“一代偉人？哼，你不見他麵前擺了一紙《南京條約》？這是林文忠公生前切齒痛恨的！所以我說這不是受供奉，是在受羞辱！”
其實，國會也好，平民講壇也好，馬格裏的介紹僅一鱗半爪，眾人的親臨其境也隻是管中窺豹，略見一斑。須知此時的倫敦，繼巴黎公社失敗之後，已成了歐洲無產階級革命的中心，英國政壇更是風起雲湧，變化萬端，各種思想都十分活躍。就說議會的改革，能到今天這模樣，也是通過無產階級發動的三次憲章運動的鬥爭才獲得的，時在中國皇帝紀元的道光中葉。
這以後，無產階級在政壇上更趨活躍，共產主義的宣傳在倫敦已十分普遍，到道光三十年（1850年），倫敦的《紅色共和黨人》周刊上，已全文發表了馬克思的第一個英譯本《共產黨宣言》，憲章派的報紙更是不遺餘力地宣傳科學共產主義，號召工人為爭取生存權利、爭取八小時工作製、獲得普選權而鬥爭，共產主義已出現在歐洲的地平線上了。可惜中國使團之人，受語言障礙，雖來到了歐洲革命的中心，卻很難聽到看到這些本質的東西，或者說聽到了看到了也很難理解。
林則徐在倫敦
就在來英國的途中，懷德船長在介紹倫敦的風物時，便向郭嵩燾說起過蠟象館，說它集五大洲名人於一堂，聚兩千年歷史風雲於一瞬，人物形象栩栩如生，置身其間，真有幾分超越古今之感。又說中國的林則徐也躋身其中。
郭嵩燾當時很驚訝，忙問所謂五洲名人係指哪些？懷德乃從容數與他聽，什麽美國的華盛頓、法國的拿破崙、俄國的彼得大帝等，都是歷史上有名人物，至於英國的名君名將和聖哲則數不勝數，將這些人物陳列一室，受後人景仰、膜拜，無非也是啟迪後人之意。
一聽“受後人景仰、膜拜”，郭嵩燾立刻想到了文廟，孔、孟、顏、曾及子思也都塑像其中，其餘七十二賢人及朱夫子等皆以神主附祀於側，受後人膜拜，永受馨香。但洋人與中國，各有所尊。林則徐怎麽能進入英國人的蠟象館呢？這不等於入祀英國的賢良祠嗎？他虎門禁菸，幾窘英人，是為英國人所痛恨者？他真有幾分不信。今天，蒙上野公使提醒，乃決定去看一看。
英倫氣象(11)
回到使館，匆匆吃過午飯，他即邀約了好幾個人去威克斯獨索——蠟象館參觀。
車行數裏，到了蠟象館，館主聽說中國公使前來參觀，乃親自出迎，並陪同解說。郭嵩燾等人在館主的陪同下，緩緩進入大廳，正中一人即美國首屆總統華盛頓，旁邊兩人，各取輕鬆自如的姿勢站立，左為美國《獨立宣言》的起草人傑弗遜，右為美國頒布《黑奴解放宣言》的林肯。。
郭嵩燾是略知華盛頓的，也知道美國人崇拜他，至今仍以他的名字為都城的名字，對傑弗遜和林肯卻不甚了了。他想，身為十三州民軍總司令的華盛頓是領導美國人趕走英國殖民者、使美國獲得獨立自由的領袖，英國人居然將他的蠟象列於正廳，可見洋人承認事實，不以個人好惡為好惡，林則徐得“附祀”其中也就不以為怪了。
劉孚翊眼尖，他站在華盛頓像前四周一掃，立刻發現在左邊的門邊有一身著一品文官公服、戴大紅金座孔雀花翎的中國人。走近一看，正是被大清鹹豐皇帝諡為“文忠”公的林則徐。此像為坐像，座為太師椅，麵前擺一部《南京條約》。
使團中，劉錫鴻是惟一見過林則徐的人。時劉錫鴻就讀於廣州越秀書院，身為欽差大臣、兩廣總督的林則徐曾親至越秀書院看望師生，因此之故，他至今仍牢牢記住了林則徐音容笑貌。
眼下眾人都問劉錫鴻，蠟相像不像林文忠公？劉錫鴻從不同角度和遠近仔細端詳蠟像，平心而論，此蠟像與生前的林則徐毫無二致，創作者抓住了一代藎臣時時憂心國事的特徵，雖隻表現他的一瞬間，但人物目光如電，麵色凝重，似看到擺在大清朝這個老大帝國麵前的許多新問題，似已洞察到了我們這個時代的走向，顯得是那麽有信心。
劉錫鴻對蠟像的作者算是服了，可他轉念一想，洋人為什麽不塑孔子及中國歷代名君賢相，卻單單塑一個林文忠公呢？真不知是何居心。
有此一想，在眾人的追問下，他隻略略點了一下頭，用頗為不屑的口吻說：“勉強形似。”
郭嵩燾從劉錫鴻閃爍其詞的神態中似乎窺見到了什麽，他沒有見過林則徐，卻從這尊塑像中得出人物十分傳神的結論，似乎麵前正是他心中的林則徐。
他想，作為一件藝術品，這已是十分難得了，中國傳統繪畫追求的就是傳神啊，不是有九方皋相馬，不在驪黃牝牡之間一說嗎，何必要問像不像呢？於是他說：
“我看不錯，洋人能憑記憶、憑想像塑出一尊蠟像且十分傳神，已是難得了，作為冤家對頭，又肯將文忠公列於一代偉人之中，則更難得了。”
一聽正使連連誇獎，劉錫鴻也不顧館主在側，立刻頭一偏冷笑說：“哼，自古薰蕕不同器，忠奸不並存。這樣好人壞人同受香火，林文忠公在天有靈還不氣死？”
劉孚翊說：“大人，林文忠左右可全是一代偉人呢！”
劉錫鴻狠狠地剜了劉孚翊一眼，說：“一代偉人？哼，你不見他麵前擺了一紙《南京條約》？這是林文忠公生前切齒痛恨的！所以我說這不是受供奉，是在受羞辱！”