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考古中國：定陵地下玄宮洞開記 作者：嶽南/楊仕 投票推薦 加入書簽 留言反饋
到西漢時期，帝王對玉料護體更深信不疑。他們不再滿足於用玉料殉葬，而是把玉片製成衣服，套在屍體之上，一同入葬，以期屍體永世長存。這種觀念在東漢時期達到了極致。河北滿城漢墓出土的劉勝、竇綰夫婦的金縷玉衣，為此提供了證據，同時也打破了《漢書》記載的“口含玉石，欲化不得，鬱為枯臘”的神話。盡管劉勝和竇綰除身穿金縷玉衣外，還在胸部和背部放置了許多玉璧，且口有玉含，鼻有玉塞，兩眼有玉石掩蓋，兩耳有玉，結果，1968年發掘人員清理他們的墓葬時，卻見玉衣尚存，而其中的屍骨朽爛得僅剩幾枚殘齒和一些骨渣。
以玉衣作為葬服，從西漢一直延續到東漢末年，到三國後期，魏文帝曹丕認為，此乃“愚俗作為”而下令禁止使用。從考古發掘的情況看，也確未發現魏晉以後的玉衣，由此推斷，這種習俗可能從魏以後真的被廢除了。
魏晉以後的帝王陵寢中，雖然也有玉料、玉器出土，但從規模和質量來看，不再考究，隻是一種象徵而已。定陵玄宮出土的31塊玉料中，隻有漿水玉、菜玉兩種。漿水玉略帶淺青色，表麵稍有些潤澤，菜玉像枯萎的白菜葉，淺黃中伴有淺綠。據《格古要論》的評述，兩種均為玉中下品，很可能來自新疆、甘肅等地。
但從隨葬木箱中清理出的玉製容器來看，卻是別具一番風采。這些碗、盆、壺、耳杯、爵等器物，質料細膩潤澤，琢工精緻，不少器物上都配有金製附件，鑲有寶石、珠玉，顯得光彩照人。細心的觀光者如果注意一下擺在定陵博物館櫥窗裏的那隻玉碗，就不難窺見這批玉器純美的質地和精湛的藝術造型，即使站在鑲有玻璃的櫥窗外，也能在碗的一麵透視到另一麵。其通體之細薄，造型之優美，光彩之奪目，如果不具備先進的技藝、奇特的構思和熟練的操作能力，是斷然達不到如此輝煌燦爛的程度的
孝端王氏：無愛無子(2)http://book.sina</a> 2007年09月11日 00:05
連載:考古中國：定陵地下玄宮洞開記 作者：嶽南 楊仕 出版社:海南出版社
把殉葬的玉料和容器進行比較和研究，不難看出明代對玉葬的觀念，已不在保護屍體，而僅僅是一種形式了。
孝端皇後的棺木很快被撬開，裏麵露出一床繡有蓮花和九龍紋的織錦被及殉葬的衣服、金器、漆盤等物。發掘人員小心翼翼地一件件取出，皇後的屍體出現了。
隻見她上身穿一件繡龍祆，下著繡龍裙和黃緞褲，靜靜地躺著。繡龍襖袖筒肥大，通體用黃線綽絲製成，繡有蝙蝠、壽字和“”符號。兩袖之上，由於織品的寬幅不夠，出現了接頭的痕跡，但接上的用料壽字倒寫，蝙蝠也是頭向下，別的衣服也常有字跡倒過來的現象。這顯然不是一種失誤，而隱含有一種“福倒（到）來”和“壽倒（到）來”的寓意。這是一種建立在方塊字加豐富想像力基礎上的一種獨特文化，大概隻有中國人才可能有這種文字遊戲和思維方式。4個世紀後，在中國城鄉的商店和飯館門上也倒貼著“福”字，大概就是這種文化傳統的延續。
孝端皇後的肌肉已經腐爛，但骨架完好。她頭西足東，左臂下垂，手放腰部，右臂直伸；下肢交疊，左腳在上，右腳在下。褲管紮在襪子內，腳腕外用細帶勒住，穿一雙軟底黃緞鞋，依然像在皇宮一樣，端莊文雅，向南側臥。
萬曆一朝，繼張居正死後30餘年的漫長歲月中，朝廷逐步走向混亂和衰亡，皇帝昏庸，廷臣無道，相互鉤心鬥角，廝殺得不可開交。這時隻有兩個人清醒著，一個是首輔申時行，另一個就是孝端皇後王氏。
盡管孝端王氏從來沒有真正得到過萬曆皇帝的愛，但她能夠清醒地認識到自己的地位和處境，以一個中國女性特有的馴服與忍耐力，做著自己應該做的一切。她在道德與人性兩者的夾縫中，找到了一條適合於自己生存的形式，並以她的殷勤、守製，給萬曆的母親和臣僚留下了良好的印象。足以體現她清醒的事例，是對“國本之爭”的處理上。在長達數十年道德與政治的漩渦中，她既不傾向臣僚，也不指責萬曆，隻是以她的聰明與機智，站在兩者之外，洞若觀火，使爭鬥雙方都對她無可奈何。即使後來萬曆皇帝在爭鬥失利之後，想對她施以打擊，廢掉她的皇後地位，但也隻是由於她在處理諸多問題上完美無瑕，而不得不打消這個念頭。
她一生無子，而又得不到皇帝的愛，作為最有權力享受一切的皇後來說，這無疑是個悲劇。但她麵對現實把痛苦埋在心裏，清醒地認識到這場悲劇中自己要扮演的角色，並義無反顧地演下去，才沒有像王恭妃、鄭貴妃以及其他宮女妃嬪那樣更加悲慘。或許這也算作是一種不幸之中的萬幸吧。
她安詳地躺在萬曆皇帝身邊，頭枕一個長方形錦製枕頭，殘存的發綹上插滿了鑲有寶石的金簪，冷眼觀望著世間的一切。她那交疊的雙腿，給人的印象依然是超塵脫俗、看破陰陽兩個世界的非凡女性。
她頭上的裝飾顯然比孝靖皇後的昂貴與華麗，幾乎每一根金釵玉簪上，都鑲有祖母綠和貓睛石。貓睛石在萬曆一朝曾是寶石中最珍貴的品種，據說它產於南洋一帶，物以稀為貴，堪稱無價之寶。
在孝端皇後屍骨的下麵，鋪有一床綴著整整100枚金錢的褥子，金錢上鑄有“消災延壽”的字樣。褥子兩側，放置了大量的金錢元寶。元寶兩麵都刻有文字，刻文內填朱。其文字為：
以玉衣作為葬服，從西漢一直延續到東漢末年，到三國後期，魏文帝曹丕認為，此乃“愚俗作為”而下令禁止使用。從考古發掘的情況看，也確未發現魏晉以後的玉衣，由此推斷，這種習俗可能從魏以後真的被廢除了。
魏晉以後的帝王陵寢中，雖然也有玉料、玉器出土，但從規模和質量來看，不再考究，隻是一種象徵而已。定陵玄宮出土的31塊玉料中，隻有漿水玉、菜玉兩種。漿水玉略帶淺青色，表麵稍有些潤澤，菜玉像枯萎的白菜葉，淺黃中伴有淺綠。據《格古要論》的評述，兩種均為玉中下品，很可能來自新疆、甘肅等地。
但從隨葬木箱中清理出的玉製容器來看，卻是別具一番風采。這些碗、盆、壺、耳杯、爵等器物，質料細膩潤澤，琢工精緻，不少器物上都配有金製附件，鑲有寶石、珠玉，顯得光彩照人。細心的觀光者如果注意一下擺在定陵博物館櫥窗裏的那隻玉碗，就不難窺見這批玉器純美的質地和精湛的藝術造型，即使站在鑲有玻璃的櫥窗外，也能在碗的一麵透視到另一麵。其通體之細薄，造型之優美，光彩之奪目，如果不具備先進的技藝、奇特的構思和熟練的操作能力，是斷然達不到如此輝煌燦爛的程度的
孝端王氏：無愛無子(2)http://book.sina</a> 2007年09月11日 00:05
連載:考古中國：定陵地下玄宮洞開記 作者：嶽南 楊仕 出版社:海南出版社
把殉葬的玉料和容器進行比較和研究，不難看出明代對玉葬的觀念，已不在保護屍體，而僅僅是一種形式了。
孝端皇後的棺木很快被撬開，裏麵露出一床繡有蓮花和九龍紋的織錦被及殉葬的衣服、金器、漆盤等物。發掘人員小心翼翼地一件件取出，皇後的屍體出現了。
隻見她上身穿一件繡龍祆，下著繡龍裙和黃緞褲，靜靜地躺著。繡龍襖袖筒肥大，通體用黃線綽絲製成，繡有蝙蝠、壽字和“”符號。兩袖之上，由於織品的寬幅不夠，出現了接頭的痕跡，但接上的用料壽字倒寫，蝙蝠也是頭向下，別的衣服也常有字跡倒過來的現象。這顯然不是一種失誤，而隱含有一種“福倒（到）來”和“壽倒（到）來”的寓意。這是一種建立在方塊字加豐富想像力基礎上的一種獨特文化，大概隻有中國人才可能有這種文字遊戲和思維方式。4個世紀後，在中國城鄉的商店和飯館門上也倒貼著“福”字，大概就是這種文化傳統的延續。
孝端皇後的肌肉已經腐爛，但骨架完好。她頭西足東，左臂下垂，手放腰部，右臂直伸；下肢交疊，左腳在上，右腳在下。褲管紮在襪子內，腳腕外用細帶勒住，穿一雙軟底黃緞鞋，依然像在皇宮一樣，端莊文雅，向南側臥。
萬曆一朝，繼張居正死後30餘年的漫長歲月中，朝廷逐步走向混亂和衰亡，皇帝昏庸，廷臣無道，相互鉤心鬥角，廝殺得不可開交。這時隻有兩個人清醒著，一個是首輔申時行，另一個就是孝端皇後王氏。
盡管孝端王氏從來沒有真正得到過萬曆皇帝的愛，但她能夠清醒地認識到自己的地位和處境，以一個中國女性特有的馴服與忍耐力，做著自己應該做的一切。她在道德與人性兩者的夾縫中，找到了一條適合於自己生存的形式，並以她的殷勤、守製，給萬曆的母親和臣僚留下了良好的印象。足以體現她清醒的事例，是對“國本之爭”的處理上。在長達數十年道德與政治的漩渦中，她既不傾向臣僚，也不指責萬曆，隻是以她的聰明與機智，站在兩者之外，洞若觀火，使爭鬥雙方都對她無可奈何。即使後來萬曆皇帝在爭鬥失利之後，想對她施以打擊，廢掉她的皇後地位，但也隻是由於她在處理諸多問題上完美無瑕，而不得不打消這個念頭。
她一生無子，而又得不到皇帝的愛，作為最有權力享受一切的皇後來說，這無疑是個悲劇。但她麵對現實把痛苦埋在心裏，清醒地認識到這場悲劇中自己要扮演的角色，並義無反顧地演下去，才沒有像王恭妃、鄭貴妃以及其他宮女妃嬪那樣更加悲慘。或許這也算作是一種不幸之中的萬幸吧。
她安詳地躺在萬曆皇帝身邊，頭枕一個長方形錦製枕頭，殘存的發綹上插滿了鑲有寶石的金簪，冷眼觀望著世間的一切。她那交疊的雙腿，給人的印象依然是超塵脫俗、看破陰陽兩個世界的非凡女性。
她頭上的裝飾顯然比孝靖皇後的昂貴與華麗，幾乎每一根金釵玉簪上，都鑲有祖母綠和貓睛石。貓睛石在萬曆一朝曾是寶石中最珍貴的品種，據說它產於南洋一帶，物以稀為貴，堪稱無價之寶。
在孝端皇後屍骨的下麵，鋪有一床綴著整整100枚金錢的褥子，金錢上鑄有“消災延壽”的字樣。褥子兩側，放置了大量的金錢元寶。元寶兩麵都刻有文字，刻文內填朱。其文字為：