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考古中國：定陵地下玄宮洞開記 作者：嶽南/楊仕 投票推薦 加入書簽 留言反饋
不過，這齣悲劇不是太子朱常洛所為，因為他隻當了29天皇帝便命赴黃泉。倒是朱常洛的兒子、16歲的朱由校在當上皇帝後，將他的祖母王貴妃追尊為孝靖太後，並從東井把棺槨遷來，和萬曆皇帝、孝端太後一起葬於定陵玄宮，成就了這段“好事”。
萬曆皇帝寵愛的鄭貴妃比他多活了10年，她被認定是禍國殃民的妖孽，得不到朝中群臣的同情。這10年，她住在紫禁城一座寂寞的宮殿裏，和她的愛子福王天各一方，飽嚐母子分離之苦和世態炎涼。1630年，鄭貴妃在悽苦鬱悶中死去，帶著無比的絕望與怨恨走進了銀泉山下一座孤零零的墳墓。而她的兒子福王朱常洵，倒真是一個禍患。就藩洛陽後，朱常洵昏庸無道，魚肉人民。在鄭貴妃死去11年後，為李自成農民軍所殺，屍體跟鹿肉摻在一起，被做成福祿酒肉，供軍士填了肚子。
走進陰冷的地下玄宮，麵對三口朱漆脫落的巨大棺槨，留給人們的印象仍是命運的殘酷。假如中間棺槨內的萬曆皇帝還有知覺，大概是不會瞑目的。因為他心愛的女人，這唯一一個把他當成“人”的女人，並沒有長眠在他身邊。他們的恩愛生前未得到認可，死後同樣無法如願，這不能不算作萬曆皇帝的一出淒婉的愛情悲劇。同時，麵對棺槨，也不能不為帝國欷嘆息。傳統觀念不可逾越，一個年輕聰穎的皇帝在政治生涯中無法充分利用自己的創造力，個性也無從發揮，反而被無形的鎖鏈牽引進陰森可怖的洞穴。一位富有詩意的哲學家說：“生命不過是一種想像，這種想像可以突破人世間的任何阻隔。”在這地宮深處，潮濕黴爛的棺木和膠結汙腐的油泥給人的感覺，卻是無法衝破的凝固和窒息。更為可悲和令人遺憾的是，那個曾經為萬曆皇帝付出過青春和愛情的鄭貴妃，一直為後人所唾罵。即使史學家也未必給予這個悲劇性女人公正的評價。“女人乃亡國之禍水”，同樣是對鄭貴妃的結論。在“國本之爭”這個主題上，尚有為數眾多的歷史研究者，其觀點依然站在四百年前萬曆一朝的臣僚一邊。似乎鄭貴妃天生就該安分守己地做任人宰割的妃嬪，而不應有做皇後的非分之想；萬曆皇帝天生就該和王恭妃恩恩愛愛，不應有真正的愛情……這些有悖常情的論斷大多出於一種僵化、保守、人雲亦雲的思想驅使，無疑有失公允，弄得是非漸已分明的歷史，再度蒙上了一層難以辨認的鏽跡。
這是鄭貴妃的悲哀，也是後來者的不幸。
同床異夢的一帝二後(1)http://book.sina</a> 2007年09月09日 00:06
連載:考古中國：定陵地下玄宮洞開記 作者：嶽南 楊仕 出版社:海南出版社
我國古代的皇家建築，講究雄偉高大、富麗堂皇。這一點，北京的故宮表現得最為明顯。一踏進這座宮院的大門，旅遊者就會感到冥冥中一股強大的震懾力迎麵撲來，人突然變得渺小了。隨著一步步登高，這種力量隨之加強，如同置身浩瀚無涯的蒼宇。麵對這璀璨輝煌的藝術之海，仿佛人的精神和意誌都會崩潰，不得不匍匐在地、頂禮膜拜，以示臣服。故宮的建築風格及藝術效果正在於此。而地下建築，除考慮堅固寬敞、抗擠耐壓外，同時還要具有一種超塵脫俗之感。定陵玄宮的南北兩壁，均用九層條石疊砌，是為九重法宮。這是一種吉利的象徵，一種至高無上占有一切的體現。整個看來，玄宮的宗教和迷信色彩極濃。石製座案綴飾帝後標誌的龍鳳，其下則裝飾仰俯蓮花瓣，這是佛家傳統，其所隱含來世超生的觀念，實際上也是一種希望、一種幻想。有哲學家說：“死是人生所達到的最高峰，是短暫生命交響詩中的華彩樂段。”且不知玄宮的主人們是否有這種體驗。
定陵地下玄宮，在力學的應用上極為巧妙並具有非凡的創造性。從金剛牆到玄宮後殿，通長為70米，最大的寬度為9.16米，最小的寬度為6.03米，而且都是下挖土方、上蓋黃土的人工造型，不僅工程量大，且頂部負載十分沉重。為增加抗壓能力，匠師們憑著日常的經驗和非凡的創造力，巧妙地採用了雙交券結構【2】，融藝術與實用為一爐，完成了這部輝煌的傑作，使定陵玄宮歷近400年滄桑而巋然不動。
整座玄宮除後殿放置的三口朱漆棺槨和26隻零亂的木箱外，顯眼的當是中殿的漢白玉神座和青花龍缸，其他均為零星的點綴，使碩大的宮殿不免有些空蕩和寂寥，由此也就越發讓人感到人生的蒼涼與淒清，並對生命的本意到底為何物這個永恆主題，再作一次全新的探索。
玄宮內很少見到文字的雕刻，隻在中殿左側右門背後，曾發現有八處墨書字跡，經辨認為：
王忠下
陳洪
劉佐下
曾萬叛
……
這些字跡是用竹籤蘸墨寫成的。用竹籤蘸墨在做好的石件或木件上做文字標記，這是我國石、木匠人的傳統習慣。因此，從墨跡分析，這些人名當是製作石門的匠師。再從人名的排列順序和隔人便帶“下”推斷，可能是兩人一組，上下分工，其目的在於責任分明以便查驗。
玄宮地麵上鋪放的木板為其他陵墓所少有，從前殿、中殿，直到安放棺槨的後殿，整個地麵鋪滿了橫向排列的木板條，雖經潮氣黴蝕，大部分已經腐爛變質，但仔細觀察，仍可看見木條上有車輪軋過的痕跡。毫無疑問，這是運載棺槨的車輛留下的印痕，鋪設木條當是為了保護地麵的金磚免遭車輪碾壞。左右配殿沒有鋪設木條，是由於棺槨並未放置於此。
萬曆皇帝寵愛的鄭貴妃比他多活了10年，她被認定是禍國殃民的妖孽，得不到朝中群臣的同情。這10年，她住在紫禁城一座寂寞的宮殿裏，和她的愛子福王天各一方，飽嚐母子分離之苦和世態炎涼。1630年，鄭貴妃在悽苦鬱悶中死去，帶著無比的絕望與怨恨走進了銀泉山下一座孤零零的墳墓。而她的兒子福王朱常洵，倒真是一個禍患。就藩洛陽後，朱常洵昏庸無道，魚肉人民。在鄭貴妃死去11年後，為李自成農民軍所殺，屍體跟鹿肉摻在一起，被做成福祿酒肉，供軍士填了肚子。
走進陰冷的地下玄宮，麵對三口朱漆脫落的巨大棺槨，留給人們的印象仍是命運的殘酷。假如中間棺槨內的萬曆皇帝還有知覺，大概是不會瞑目的。因為他心愛的女人，這唯一一個把他當成“人”的女人，並沒有長眠在他身邊。他們的恩愛生前未得到認可，死後同樣無法如願，這不能不算作萬曆皇帝的一出淒婉的愛情悲劇。同時，麵對棺槨，也不能不為帝國欷嘆息。傳統觀念不可逾越，一個年輕聰穎的皇帝在政治生涯中無法充分利用自己的創造力，個性也無從發揮，反而被無形的鎖鏈牽引進陰森可怖的洞穴。一位富有詩意的哲學家說：“生命不過是一種想像，這種想像可以突破人世間的任何阻隔。”在這地宮深處，潮濕黴爛的棺木和膠結汙腐的油泥給人的感覺，卻是無法衝破的凝固和窒息。更為可悲和令人遺憾的是，那個曾經為萬曆皇帝付出過青春和愛情的鄭貴妃，一直為後人所唾罵。即使史學家也未必給予這個悲劇性女人公正的評價。“女人乃亡國之禍水”，同樣是對鄭貴妃的結論。在“國本之爭”這個主題上，尚有為數眾多的歷史研究者，其觀點依然站在四百年前萬曆一朝的臣僚一邊。似乎鄭貴妃天生就該安分守己地做任人宰割的妃嬪，而不應有做皇後的非分之想；萬曆皇帝天生就該和王恭妃恩恩愛愛，不應有真正的愛情……這些有悖常情的論斷大多出於一種僵化、保守、人雲亦雲的思想驅使，無疑有失公允，弄得是非漸已分明的歷史，再度蒙上了一層難以辨認的鏽跡。
這是鄭貴妃的悲哀，也是後來者的不幸。
同床異夢的一帝二後(1)http://book.sina</a> 2007年09月09日 00:06
連載:考古中國：定陵地下玄宮洞開記 作者：嶽南 楊仕 出版社:海南出版社
我國古代的皇家建築，講究雄偉高大、富麗堂皇。這一點，北京的故宮表現得最為明顯。一踏進這座宮院的大門，旅遊者就會感到冥冥中一股強大的震懾力迎麵撲來，人突然變得渺小了。隨著一步步登高，這種力量隨之加強，如同置身浩瀚無涯的蒼宇。麵對這璀璨輝煌的藝術之海，仿佛人的精神和意誌都會崩潰，不得不匍匐在地、頂禮膜拜，以示臣服。故宮的建築風格及藝術效果正在於此。而地下建築，除考慮堅固寬敞、抗擠耐壓外，同時還要具有一種超塵脫俗之感。定陵玄宮的南北兩壁，均用九層條石疊砌，是為九重法宮。這是一種吉利的象徵，一種至高無上占有一切的體現。整個看來，玄宮的宗教和迷信色彩極濃。石製座案綴飾帝後標誌的龍鳳，其下則裝飾仰俯蓮花瓣，這是佛家傳統，其所隱含來世超生的觀念，實際上也是一種希望、一種幻想。有哲學家說：“死是人生所達到的最高峰，是短暫生命交響詩中的華彩樂段。”且不知玄宮的主人們是否有這種體驗。
定陵地下玄宮，在力學的應用上極為巧妙並具有非凡的創造性。從金剛牆到玄宮後殿，通長為70米，最大的寬度為9.16米，最小的寬度為6.03米，而且都是下挖土方、上蓋黃土的人工造型，不僅工程量大，且頂部負載十分沉重。為增加抗壓能力，匠師們憑著日常的經驗和非凡的創造力，巧妙地採用了雙交券結構【2】，融藝術與實用為一爐，完成了這部輝煌的傑作，使定陵玄宮歷近400年滄桑而巋然不動。
整座玄宮除後殿放置的三口朱漆棺槨和26隻零亂的木箱外，顯眼的當是中殿的漢白玉神座和青花龍缸，其他均為零星的點綴，使碩大的宮殿不免有些空蕩和寂寥，由此也就越發讓人感到人生的蒼涼與淒清，並對生命的本意到底為何物這個永恆主題，再作一次全新的探索。
玄宮內很少見到文字的雕刻，隻在中殿左側右門背後，曾發現有八處墨書字跡，經辨認為：
王忠下
陳洪
劉佐下
曾萬叛
……
這些字跡是用竹籤蘸墨寫成的。用竹籤蘸墨在做好的石件或木件上做文字標記，這是我國石、木匠人的傳統習慣。因此，從墨跡分析，這些人名當是製作石門的匠師。再從人名的排列順序和隔人便帶“下”推斷，可能是兩人一組，上下分工，其目的在於責任分明以便查驗。
玄宮地麵上鋪放的木板為其他陵墓所少有，從前殿、中殿，直到安放棺槨的後殿，整個地麵鋪滿了橫向排列的木板條，雖經潮氣黴蝕，大部分已經腐爛變質，但仔細觀察，仍可看見木條上有車輪軋過的痕跡。毫無疑問，這是運載棺槨的車輛留下的印痕，鋪設木條當是為了保護地麵的金磚免遭車輪碾壞。左右配殿沒有鋪設木條，是由於棺槨並未放置於此。