如果我現在不解決這個問題，以後可能也沒時間解決這個問題了。
那究竟是一種什麽樣子的問題呢？
長時間，反反複複地去討論，為什麽我缺乏一些東西，卻習慣性地不去爭取它。
是因為我賭氣，還是本身就遙不可及，或者我自認為不配？
不服氣又達不到可能是問題的原因吧。
羨慕嫉妒恨，每天都是如此。
如此如此，越來越陰暗。
是因為我懶嘛？可能是又不太是。
是我想要的太多卻讀書太少嗎？
我真不知道為什麽。
我難受啊！難受！不知道出去的路在哪。
我明白，我已經很盡力了，我也明白，狀況沒有那麽糟糕。
我以為我是，可惜，我不是。就這麽簡單。我接受不了這平凡的自己。可自己的確是太平凡了。
我想寫的很多，但是大多都是自己的偏見，廢話，等等，也沒有學那麽多範式，也不想去迎合誰。
我習慣了我自己，那還怎麽繼續迎合我自己呢？
連自己也不迎合。
痛苦啊！痛苦。
我為什麽是一個這樣的人呢？
看不到未來，我總是失望絕望，未來沒什麽東西值得我期待。
又懶又難受。我不知道活著有什麽意義。
我知道那沒什麽意義。可是，我真的不想當一輩子，就如我今日這樣的人。拚盡全力的空虛感。
其實我假如，不和別人比較，我是很容易自洽的。可一比較，那簡直要去死掉才更痛快。
為什麽要比來比去呢？
你比他更紅一點，更高一點，更亮一點，是什麽，有什麽，年輕有為……
有人還死了，你怎麽不跟著死呢？
不愛聊天，是因為我不想讓這些爛事情影響我。
我本是一直臭猴子，知道那麽多八卦，會煩死！
我真不如傻乎乎的。
心累，心一直會累。甘心平凡才不會心累。可如何心能甘？一無所有怎麽讓我心甘？
我這輩子都不可能心甘。
嘴硬一點。認真一點。別他媽一天天的混。
心態要好，要自負。
不夠自信也沒關係，別太自卑。
其實這些能怎樣呢？
怎麽會有人看，寫得什麽東西啊就讓人看？求人家都是在浪費時間。
不能因為自己喜歡一切，就想著占有一切。
人應該是有追求的，但什麽都追隻會害了自己。
保持無心吧！
哪能盡如人意呢？
隻能靠七堇年的唯美來續命了。
還好還好，生命中的美好，並沒有全部消失。
在悲傷的塵埃裏，努力開出一朵小花。
真的，擺脫冷氣，別被pua，自己來做判斷。
做自己認為對的事情。
今生能如此，夫複何求？
好啦好啦，來寫一點正經事吧。
如何寫文章？
寫文章是要跟別人看的，即便內容上不想迎合大眾，依舊我行我素，但是在結構上不得不考究，要把東西講明白，講清楚。
在寫東西之前，我們不可能知道寫出來的究竟是什麽，即便是對結構的掌握，也不可能完全。所以更加有必要考慮結構上的事情。
那就是先拋出一些人的觀點，潛台詞是善於總結。可問題在於，我不喜歡揣測別人的想法，總結多多少少會有偏差，若是誤解了該怎麽辦呢？所以我很少用典故，寫文必定會枯燥一些。
其次是比較觀點，運用在不同的，最近發生的事情上，然後得出不同的結論。這裏的結論就是自己的結論了。
但是我又是一個辯證的矛盾的人，不可能給一個確定的，滿是爽感的結論。這也就決定了我寫不出來雞湯文來，我也寫不出清晰的話，滿篇模棱兩可是我的寫作的常態。
有點中庸。
好了，也看過很多寫得自然又富有哲理的，並且好看的作品，自己很難寫出來吧。腦袋裏沒有對應的墨水。
不用太過於強迫自己，把自己腦袋裏想的說明白，就好了。
又繞了回來，說不明白的東西硬要說明白，也確實難度很大。
我有兩個結論，第一是少寫結論，多描述事實，比如景色啦，動作啦，神態啦等等。第二個就是，非要寫故事什麽的，不要怕矛盾，因為這世界不是誰想怎樣就怎樣的，作品就和菜一樣，不可能滿足所有人口味，甚至不滿足大部分人的口味，也沒必要去相信所謂的權威。
東西總得變化，變化來自於新。
“身體健康的愉悅在備嚐病痛的百般折磨時最為明顯。”聖奧古斯丁的一句話就說了很多道理。人就是一種需要對比的生物，幸福與不幸，皆來自對比。我們也不能不對比。
所以我覺得純說理的作品不適合我自己來寫，或者那些硬要在曆史上找一些例子來證明自己說的話我也不想去做。因為不想寫我自己認為是錯的東西。
但是也不能一點都不沾邊，於是可以寫小說，把自己的想法隱藏在人物之後。
以後讀小說，要總結一些神來之筆的地方，也要試著去概括，去總結，去捕捉小說的結構。事後估計應該要好於開環的閱讀。
其實也就該強調，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”我們每天不是在思齊，就是在內自省，怎麽會輕鬆愉快呢？稍微痛苦一點恰恰因為自己走在對的路上。可如果對真的就是對的，那麽，我們最終會不會因為之前在對的路上的努力而獲得回報，以至於我們樂此不疲，重複地走在這對的路上呢？
隻能說，生活不可能把全部的選項都展現出來，但它必然是留有餘地的，除非是自己真的自暴自棄，否則做一些事情，總可以改變點什麽。
自由與不自由，我也分不清，即便腦袋裏想的事情一點都不一樣，但是做出來的表現型可能真的就是一模一樣，那還怎麽推測呢？
於是，隻去懲罰惡的行為，而尋找不到產生惡的行為的思考過程在生活中。
我們每個人都如遊戲裏的不同角色一樣，千奇百怪。我們並不，從來不站在一個玩家的位置上，我們是被“玩”的英雄或者角色。
所以，我們應該去尋找適合自己的裝備和打遊戲思路，一不能人雲亦雲，二杜絕千人一麵。
去掉基合成的思維，說不明白。就是去掉那種，自認為自己是多個基的線性組合的這種觀點，而去培養一種，自己本身就是一個基的觀點。
一個人就去做一支騎兵。
因為我還想說那個觀點，我們的人生不是一個自然而然的過程，與其說一路坦途，不如說是因為逢山開路遇水架橋，看見別人被困住了，是因為人家還沒有找到一個度過坎坷的辦法，自己被困住了也是一樣。
不同的是，我們能看見自己的坎坷究竟長什麽樣子，而完全不知道別人到底遇到了什麽困難。
所以說不要習慣性地無助，無知，無為，那些本就應該是我們人生中要去對抗的東西。
就那走路來說，在生活中，走路是一件很簡單的事情，但是那是建立在我們把全部能發生的調節方案都在肌肉裏預先加載的基礎上，我們大腦不控製這個過程，不代表我們的身體沒有動作。
我們的身體，在一個連續的時間內不斷調整自身姿態與能量，才維持我們現在的，穩定的走路姿勢。
還是如此，人生，是一個不對對抗，不斷抵抗，不斷補償的一個過程。
我們知道，執行器是有動作界限的，走得再穩也會摔跤。
所以我們不光要依靠自己本身來對抗事物，也要學會使用工具來對抗人生。
“君子性非異也，善假於物也。”
你的精神是自由的嗎？你具有獨立的精神世界嗎？當自己的精神世界收到了汙染，你還能確切地知道什麽是對什麽是錯嗎？你還能保存完整的精神世界以獲得明確的執行動作嗎？
或者我換一個方式來問，你的內心足夠強大嗎？
如果一個男子，一天之內花了20句話隻是用來吐槽蚊子多，那這個男子在以後的生活中會是個什麽樣的人呢？
直觀上，一定是一個軟趴趴的人。我想。
而一個男子，每天都為自己的軟弱而發愁，每天都戰鬥，每天都受傷，每天都被挫折擊倒，那他會如何呢？
若是還能站起來，那一定會是個硬漢吧！我想。
大丈夫有所不為，有所必為，這本來就不是一個擺爛的概念，有些事非做不可，有些事就是對抗著不去做。這些事有的梯度向上，有的梯度向下，我們有時順流而下，有時逆流而上，上與下不取決於它是順流還是逆流，而是取決於這件事是應該做的，還是不能做的。
我們每個人都有罪，應該是不對的，正確的解讀是，我們每個人的內心都有罪的成份，如欲望，罪的欲望。
所以更加說明了，我們是一個對抗的模型，執行器與控製信號完全是反過來的。
人的精神就在這擰巴的控製方案裏，變得越來越複雜，越來越矛盾。
應該不是，要區分輸入的跟隨量與擾動。
跟蹤目標和不跟蹤的目標，那麽說的確是在對抗，或者是在補償，或者是在加權。
那就是說，若對抗著的東西是一致漸進收斂的，我們的對抗就是有效的，若我們對抗的東西一直在積累著，那我們的對抗就是無效的，總有一天它是要爆發的。
希望，我們能有這個直覺，在不好的東西爆發之前，想一些辦法消滅它們。與其被動抵抗，不如主動出擊，進攻是最好的防守。
實際上很多被說出來的困難，都是無意義的扯淡。主觀不努力可觀找原因的嫌疑很大。並不是說困難不存在，而隻是騙自己它們沒法客服，然後欣然接受這個困難存在於自己的生命裏罷了。
我確實有過這種觀點，不知它來源何處，可能是我自己思考的，還是從別的地方看來再總結的。總之，一般不可能有新的觀點出現，陽關之下，並無新事。
以人為鏡，可以明得失。
我想起來一個好笑的事了。我在中國說什麽英語呢？說謝謝就好了。
無論是整個人類，還是一個個體，我們所致力的，是我們腦海裏的理想，僅此而已。
以德報怨，何以報德？
而其實在我們的生命中，更多的應該是
以怨報德，何以報怨？
絕對的感覺，和感覺的雛形，總是天差地別。
確實這個狀態空間的思維隨著數學（矩陣）的發展，在越來越多的領域都開始使用了。
我想，想，去吸收隻一件東西，是我喜歡而未吸收的東西，而不能總是總結。
我去也，我想要背誦，《莊子·秋水》。
看一個人是否樂觀，要看其麵對困難時是否樂觀。
看一個人是否勇敢，要看其麵對困難時是否勇敢。
看一個人是否嚴肅，不能看他在看笑話的時候是否嚴肅。
看一個人是否自由，不能看他在偷懶的時候是否自由。
那究竟是一種什麽樣子的問題呢？
長時間，反反複複地去討論，為什麽我缺乏一些東西，卻習慣性地不去爭取它。
是因為我賭氣，還是本身就遙不可及，或者我自認為不配？
不服氣又達不到可能是問題的原因吧。
羨慕嫉妒恨，每天都是如此。
如此如此，越來越陰暗。
是因為我懶嘛？可能是又不太是。
是我想要的太多卻讀書太少嗎？
我真不知道為什麽。
我難受啊！難受！不知道出去的路在哪。
我明白，我已經很盡力了，我也明白，狀況沒有那麽糟糕。
我以為我是，可惜，我不是。就這麽簡單。我接受不了這平凡的自己。可自己的確是太平凡了。
我想寫的很多，但是大多都是自己的偏見，廢話，等等，也沒有學那麽多範式，也不想去迎合誰。
我習慣了我自己，那還怎麽繼續迎合我自己呢？
連自己也不迎合。
痛苦啊！痛苦。
我為什麽是一個這樣的人呢？
看不到未來，我總是失望絕望，未來沒什麽東西值得我期待。
又懶又難受。我不知道活著有什麽意義。
我知道那沒什麽意義。可是，我真的不想當一輩子，就如我今日這樣的人。拚盡全力的空虛感。
其實我假如，不和別人比較，我是很容易自洽的。可一比較，那簡直要去死掉才更痛快。
為什麽要比來比去呢？
你比他更紅一點，更高一點，更亮一點，是什麽，有什麽，年輕有為……
有人還死了，你怎麽不跟著死呢？
不愛聊天，是因為我不想讓這些爛事情影響我。
我本是一直臭猴子，知道那麽多八卦，會煩死！
我真不如傻乎乎的。
心累，心一直會累。甘心平凡才不會心累。可如何心能甘？一無所有怎麽讓我心甘？
我這輩子都不可能心甘。
嘴硬一點。認真一點。別他媽一天天的混。
心態要好，要自負。
不夠自信也沒關係，別太自卑。
其實這些能怎樣呢？
怎麽會有人看，寫得什麽東西啊就讓人看？求人家都是在浪費時間。
不能因為自己喜歡一切，就想著占有一切。
人應該是有追求的，但什麽都追隻會害了自己。
保持無心吧！
哪能盡如人意呢？
隻能靠七堇年的唯美來續命了。
還好還好，生命中的美好，並沒有全部消失。
在悲傷的塵埃裏，努力開出一朵小花。
真的，擺脫冷氣，別被pua，自己來做判斷。
做自己認為對的事情。
今生能如此，夫複何求？
好啦好啦，來寫一點正經事吧。
如何寫文章？
寫文章是要跟別人看的，即便內容上不想迎合大眾，依舊我行我素，但是在結構上不得不考究，要把東西講明白，講清楚。
在寫東西之前，我們不可能知道寫出來的究竟是什麽，即便是對結構的掌握，也不可能完全。所以更加有必要考慮結構上的事情。
那就是先拋出一些人的觀點，潛台詞是善於總結。可問題在於，我不喜歡揣測別人的想法，總結多多少少會有偏差，若是誤解了該怎麽辦呢？所以我很少用典故，寫文必定會枯燥一些。
其次是比較觀點，運用在不同的，最近發生的事情上，然後得出不同的結論。這裏的結論就是自己的結論了。
但是我又是一個辯證的矛盾的人，不可能給一個確定的，滿是爽感的結論。這也就決定了我寫不出來雞湯文來，我也寫不出清晰的話，滿篇模棱兩可是我的寫作的常態。
有點中庸。
好了，也看過很多寫得自然又富有哲理的，並且好看的作品，自己很難寫出來吧。腦袋裏沒有對應的墨水。
不用太過於強迫自己，把自己腦袋裏想的說明白，就好了。
又繞了回來，說不明白的東西硬要說明白，也確實難度很大。
我有兩個結論，第一是少寫結論，多描述事實，比如景色啦，動作啦，神態啦等等。第二個就是，非要寫故事什麽的，不要怕矛盾，因為這世界不是誰想怎樣就怎樣的，作品就和菜一樣，不可能滿足所有人口味，甚至不滿足大部分人的口味，也沒必要去相信所謂的權威。
東西總得變化，變化來自於新。
“身體健康的愉悅在備嚐病痛的百般折磨時最為明顯。”聖奧古斯丁的一句話就說了很多道理。人就是一種需要對比的生物，幸福與不幸，皆來自對比。我們也不能不對比。
所以我覺得純說理的作品不適合我自己來寫，或者那些硬要在曆史上找一些例子來證明自己說的話我也不想去做。因為不想寫我自己認為是錯的東西。
但是也不能一點都不沾邊，於是可以寫小說，把自己的想法隱藏在人物之後。
以後讀小說，要總結一些神來之筆的地方，也要試著去概括，去總結，去捕捉小說的結構。事後估計應該要好於開環的閱讀。
其實也就該強調，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”我們每天不是在思齊，就是在內自省，怎麽會輕鬆愉快呢？稍微痛苦一點恰恰因為自己走在對的路上。可如果對真的就是對的，那麽，我們最終會不會因為之前在對的路上的努力而獲得回報，以至於我們樂此不疲，重複地走在這對的路上呢？
隻能說，生活不可能把全部的選項都展現出來，但它必然是留有餘地的，除非是自己真的自暴自棄，否則做一些事情，總可以改變點什麽。
自由與不自由，我也分不清，即便腦袋裏想的事情一點都不一樣，但是做出來的表現型可能真的就是一模一樣，那還怎麽推測呢？
於是，隻去懲罰惡的行為，而尋找不到產生惡的行為的思考過程在生活中。
我們每個人都如遊戲裏的不同角色一樣，千奇百怪。我們並不，從來不站在一個玩家的位置上，我們是被“玩”的英雄或者角色。
所以，我們應該去尋找適合自己的裝備和打遊戲思路，一不能人雲亦雲，二杜絕千人一麵。
去掉基合成的思維，說不明白。就是去掉那種，自認為自己是多個基的線性組合的這種觀點，而去培養一種，自己本身就是一個基的觀點。
一個人就去做一支騎兵。
因為我還想說那個觀點，我們的人生不是一個自然而然的過程，與其說一路坦途，不如說是因為逢山開路遇水架橋，看見別人被困住了，是因為人家還沒有找到一個度過坎坷的辦法，自己被困住了也是一樣。
不同的是，我們能看見自己的坎坷究竟長什麽樣子，而完全不知道別人到底遇到了什麽困難。
所以說不要習慣性地無助，無知，無為，那些本就應該是我們人生中要去對抗的東西。
就那走路來說，在生活中，走路是一件很簡單的事情，但是那是建立在我們把全部能發生的調節方案都在肌肉裏預先加載的基礎上，我們大腦不控製這個過程，不代表我們的身體沒有動作。
我們的身體，在一個連續的時間內不斷調整自身姿態與能量，才維持我們現在的，穩定的走路姿勢。
還是如此，人生，是一個不對對抗，不斷抵抗，不斷補償的一個過程。
我們知道，執行器是有動作界限的，走得再穩也會摔跤。
所以我們不光要依靠自己本身來對抗事物，也要學會使用工具來對抗人生。
“君子性非異也，善假於物也。”
你的精神是自由的嗎？你具有獨立的精神世界嗎？當自己的精神世界收到了汙染，你還能確切地知道什麽是對什麽是錯嗎？你還能保存完整的精神世界以獲得明確的執行動作嗎？
或者我換一個方式來問，你的內心足夠強大嗎？
如果一個男子，一天之內花了20句話隻是用來吐槽蚊子多，那這個男子在以後的生活中會是個什麽樣的人呢？
直觀上，一定是一個軟趴趴的人。我想。
而一個男子，每天都為自己的軟弱而發愁，每天都戰鬥，每天都受傷，每天都被挫折擊倒，那他會如何呢？
若是還能站起來，那一定會是個硬漢吧！我想。
大丈夫有所不為，有所必為，這本來就不是一個擺爛的概念，有些事非做不可，有些事就是對抗著不去做。這些事有的梯度向上，有的梯度向下，我們有時順流而下，有時逆流而上，上與下不取決於它是順流還是逆流，而是取決於這件事是應該做的，還是不能做的。
我們每個人都有罪，應該是不對的，正確的解讀是，我們每個人的內心都有罪的成份，如欲望，罪的欲望。
所以更加說明了，我們是一個對抗的模型，執行器與控製信號完全是反過來的。
人的精神就在這擰巴的控製方案裏，變得越來越複雜，越來越矛盾。
應該不是，要區分輸入的跟隨量與擾動。
跟蹤目標和不跟蹤的目標，那麽說的確是在對抗，或者是在補償，或者是在加權。
那就是說，若對抗著的東西是一致漸進收斂的，我們的對抗就是有效的，若我們對抗的東西一直在積累著，那我們的對抗就是無效的，總有一天它是要爆發的。
希望，我們能有這個直覺，在不好的東西爆發之前，想一些辦法消滅它們。與其被動抵抗，不如主動出擊，進攻是最好的防守。
實際上很多被說出來的困難，都是無意義的扯淡。主觀不努力可觀找原因的嫌疑很大。並不是說困難不存在，而隻是騙自己它們沒法客服，然後欣然接受這個困難存在於自己的生命裏罷了。
我確實有過這種觀點，不知它來源何處，可能是我自己思考的，還是從別的地方看來再總結的。總之，一般不可能有新的觀點出現，陽關之下，並無新事。
以人為鏡，可以明得失。
我想起來一個好笑的事了。我在中國說什麽英語呢？說謝謝就好了。
無論是整個人類，還是一個個體，我們所致力的，是我們腦海裏的理想，僅此而已。
以德報怨，何以報德？
而其實在我們的生命中，更多的應該是
以怨報德，何以報怨？
絕對的感覺，和感覺的雛形，總是天差地別。
確實這個狀態空間的思維隨著數學（矩陣）的發展，在越來越多的領域都開始使用了。
我想，想，去吸收隻一件東西，是我喜歡而未吸收的東西，而不能總是總結。
我去也，我想要背誦，《莊子·秋水》。
看一個人是否樂觀，要看其麵對困難時是否樂觀。
看一個人是否勇敢，要看其麵對困難時是否勇敢。
看一個人是否嚴肅，不能看他在看笑話的時候是否嚴肅。
看一個人是否自由，不能看他在偷懶的時候是否自由。