‘五百年必有王者興，其間必有名世者’，出自《孟子·公孫醜章句下》。
‘其興也勃焉，其亡也忽焉’，出自《左傳·莊公十一年》。
趙惠文王三年，主父封長子章於代地，為安陽君，派田不禮輔佐公子章。
李兌對肥義說，公子章正當壯年且心誌驕縱，黨徒眾多，野心很大，恐怕會有私心！田不禮的為人，殘忍且傲慢。這兩個人相得，必定會有陰謀作亂的事情發生，一旦有希望能夠僥幸成功，便會鋌而走險。小人如果有了野心，做事就會輕率，謀劃便會淺薄，隻看到利益而不顧危害，同類互相慫恿，就會一起進入禍難之門。以我來看，這不會很久了。您責任重大且掌握大權，動亂必定會從您這裏開始，災禍會在您那裏聚集，您必定會最先遭受禍患。仁者博愛萬物而智者能夠防患於未然，不仁不智，怎麽能夠治理國家呢？您何不聲稱有病不出家門，把政事都交給公子成呢？不要成為怨恨匯聚的地方，不要做禍患形成的階梯。
肥義表示，不可。當初主父把新王托付給我的時候說:‘毋變而度，毋異而慮，堅守一心，以歿而世（不要變更你的法度，不要改變你的心誌，堅持一心，直到你去世）’我再拜接受王命並且將它記載了下來。如今懼怕田不禮物作亂而忘記我記載的王命，什麽罪過比變節更大呢！進宮接受莊嚴的王命，出宮後不能完成，還有比這更嚴重的負義嗎？變節負義之臣，刑罰是不會寬容的。諺語說:‘死者複生，生者不愧’我的話已經說在前麵，我要完全實現我的諾言，怎麽能夠顧惜我的身體！況且堅貞之臣當危難臨頭時節操就會顯現，忠良之臣遇到牽累時行事必然鮮明。您已經對我賜教且給我忠告。盡管如此，我已有言在先，始終不敢違背。
李兌因此說，好吧，您勉力而行，我能看到您恐怕隻有今年了。
說完之後便痛哭流涕而去，之後李兌數次去見公子成，以便防範田不禮作亂。
有一日，肥義對信期說，公子章與田不禮十分令人擔憂。他們對我說得好聽，可實際上很壞，他們為人不忠不孝。我聽說，奸臣在朝堂，是國家的禍害；讒臣在宮中，是君主的蛀蟲。這種人貪婪且野心極大，在宮內得到君主的寵愛就在外麵行凶作亂。假傳王命傲慢無禮，一旦擅自發出命令，也是不難做到的，禍難將要危及國家。如今我為此憂慮，夜裏忘記睡覺，饑餓忘記吃飯。對盜賊的出入不可不防。從今以後，如果有人請求見王一定要同我見麵，我要用自身先抵擋他，沒有變故，君王才能進來。
信期表示，善，我能聽到這樣的話。
惠文王四年，群臣前來朝拜，安陽君也在其中。
主父讓惠文王主持朝拜，他在暗中觀察群臣與王室宗親的禮儀。他看到長子章頹廢的樣子，反北麵為臣，屈身在自己弟弟麵前，心裏很憐惜他，就像著將趙國一分為二，讓長子章做代國之王，這個打算還沒有決定就中止了。
主父與惠文王到沙丘遊覽，居住在不同的宮殿裏。
公子章利用他的黨徒和田不禮作亂，詐傳主父之命召見惠文王。
肥義先進去，為其所殺。
高信立即與惠文王一起抵禦公子章的亂黨。
邯鄲城得到消息之後，公子成與李兌前往沙丘，調集四邑之兵前往平叛，殺死公子章與田不禮，消滅了他們的黨徒，安定了王室。
公子章落敗之時，逃往主父所居住的宮室，主父收留了他。
公子成、李兌因此率軍包圍主父宮室。
等到公子章死後，公子成與李兌商議說:“由於章的緣故包圍了主父，即使撤兵，我們這些人都要被夷族。”
兩人因此繼續包圍主父的宮室，命令宮中的人‘後出來的夷族’，宮中的人便全都出來了。
主父想要出宮卻出去不得，又得不到食物，隻能去掏雛雀充饑，如此三個月後，餓死在沙丘宮。
等到趙國人確認了主父已死，才向諸侯發布了訃告。
主父死後，諡號‘武靈’，史稱趙武靈王。
按照諡法，剛疆直理曰武，威疆敵德曰武，克定禍亂曰武，刑民克服曰武，誇誌多窮曰武，當在威疆敵德；不勤成名曰靈，死而誌成曰靈，死見神能曰靈，亂而不損曰靈，好祭鬼神曰靈，極知鬼神曰靈，當在不勤成名。
遙想武靈王胡服騎射之時，何等雄姿英發，不世功業就在眼前，此後七年，開疆拓土，趙國霸業乃成。
當時之趙國，西有秦國，秦昭襄王剛剛掌控國政，燕國苦弱，齊國國力猶盛，魏、韓漸衰微，楚國楚頃襄王偏安一隅。
趙國要如何在這諸侯亂世之中保存自身，甚至更進一步強盛國家，都擺放在武靈王麵前。
為了更好地應對外戰，武靈王決定讓位於子，讓兒子治理國家，於武靈王二十七年傳位於幼子何。
先聖有言‘唯器與名，不可以假人’，出自《左傳·成公二年》。
器者，以分上下，名者，以定綱常。
國不可有二君，不然，則臣有二心也。
惠文王，有名之君。主父，有實之君。惠文王年幼，故父子尚無爭，然惠文王非無臣，君雖不爭，下必念之。
待惠文王年長，恐有刀兵起於宮牆也。
雖如此，趙國有亂，武靈王未可言敗。
所謂身死敗亡，神為不智所惑，性隨私欲而動，情由猶懼而生，不明利害，不辨善惡，不通生死，天絕地塞，眾叛親離，而猶不知其所處也。
不忍見長子屈身於幼弟，竟生出分國之心，猶疑而不能決。
公子章放縱而封於代，田不禮凶狠而輔於長。
國雖盛而不可養其患，勢雖眾而不可分其力。
因惠後而立何，待惠王亡，複寵
武靈王不拘世俗，不困禮法，聰慧機敏，因有胡服騎射；不畏世俗，不懼禮法，任性自為，乃有沙丘敗亡。
五百年必有王者興，其間多名世者。
其興也勃焉，其亡也忽焉。
趙武靈王，誠如是也。
‘其興也勃焉，其亡也忽焉’，出自《左傳·莊公十一年》。
趙惠文王三年，主父封長子章於代地，為安陽君，派田不禮輔佐公子章。
李兌對肥義說，公子章正當壯年且心誌驕縱，黨徒眾多，野心很大，恐怕會有私心！田不禮的為人，殘忍且傲慢。這兩個人相得，必定會有陰謀作亂的事情發生，一旦有希望能夠僥幸成功，便會鋌而走險。小人如果有了野心，做事就會輕率，謀劃便會淺薄，隻看到利益而不顧危害，同類互相慫恿，就會一起進入禍難之門。以我來看，這不會很久了。您責任重大且掌握大權，動亂必定會從您這裏開始，災禍會在您那裏聚集，您必定會最先遭受禍患。仁者博愛萬物而智者能夠防患於未然，不仁不智，怎麽能夠治理國家呢？您何不聲稱有病不出家門，把政事都交給公子成呢？不要成為怨恨匯聚的地方，不要做禍患形成的階梯。
肥義表示，不可。當初主父把新王托付給我的時候說:‘毋變而度，毋異而慮，堅守一心，以歿而世（不要變更你的法度，不要改變你的心誌，堅持一心，直到你去世）’我再拜接受王命並且將它記載了下來。如今懼怕田不禮物作亂而忘記我記載的王命，什麽罪過比變節更大呢！進宮接受莊嚴的王命，出宮後不能完成，還有比這更嚴重的負義嗎？變節負義之臣，刑罰是不會寬容的。諺語說:‘死者複生，生者不愧’我的話已經說在前麵，我要完全實現我的諾言，怎麽能夠顧惜我的身體！況且堅貞之臣當危難臨頭時節操就會顯現，忠良之臣遇到牽累時行事必然鮮明。您已經對我賜教且給我忠告。盡管如此，我已有言在先，始終不敢違背。
李兌因此說，好吧，您勉力而行，我能看到您恐怕隻有今年了。
說完之後便痛哭流涕而去，之後李兌數次去見公子成，以便防範田不禮作亂。
有一日，肥義對信期說，公子章與田不禮十分令人擔憂。他們對我說得好聽，可實際上很壞，他們為人不忠不孝。我聽說，奸臣在朝堂，是國家的禍害；讒臣在宮中，是君主的蛀蟲。這種人貪婪且野心極大，在宮內得到君主的寵愛就在外麵行凶作亂。假傳王命傲慢無禮，一旦擅自發出命令，也是不難做到的，禍難將要危及國家。如今我為此憂慮，夜裏忘記睡覺，饑餓忘記吃飯。對盜賊的出入不可不防。從今以後，如果有人請求見王一定要同我見麵，我要用自身先抵擋他，沒有變故，君王才能進來。
信期表示，善，我能聽到這樣的話。
惠文王四年，群臣前來朝拜，安陽君也在其中。
主父讓惠文王主持朝拜，他在暗中觀察群臣與王室宗親的禮儀。他看到長子章頹廢的樣子，反北麵為臣，屈身在自己弟弟麵前，心裏很憐惜他，就像著將趙國一分為二，讓長子章做代國之王，這個打算還沒有決定就中止了。
主父與惠文王到沙丘遊覽，居住在不同的宮殿裏。
公子章利用他的黨徒和田不禮作亂，詐傳主父之命召見惠文王。
肥義先進去，為其所殺。
高信立即與惠文王一起抵禦公子章的亂黨。
邯鄲城得到消息之後，公子成與李兌前往沙丘，調集四邑之兵前往平叛，殺死公子章與田不禮，消滅了他們的黨徒，安定了王室。
公子章落敗之時，逃往主父所居住的宮室，主父收留了他。
公子成、李兌因此率軍包圍主父宮室。
等到公子章死後，公子成與李兌商議說:“由於章的緣故包圍了主父，即使撤兵，我們這些人都要被夷族。”
兩人因此繼續包圍主父的宮室，命令宮中的人‘後出來的夷族’，宮中的人便全都出來了。
主父想要出宮卻出去不得，又得不到食物，隻能去掏雛雀充饑，如此三個月後，餓死在沙丘宮。
等到趙國人確認了主父已死，才向諸侯發布了訃告。
主父死後，諡號‘武靈’，史稱趙武靈王。
按照諡法，剛疆直理曰武，威疆敵德曰武，克定禍亂曰武，刑民克服曰武，誇誌多窮曰武，當在威疆敵德；不勤成名曰靈，死而誌成曰靈，死見神能曰靈，亂而不損曰靈，好祭鬼神曰靈，極知鬼神曰靈，當在不勤成名。
遙想武靈王胡服騎射之時，何等雄姿英發，不世功業就在眼前，此後七年，開疆拓土，趙國霸業乃成。
當時之趙國，西有秦國，秦昭襄王剛剛掌控國政，燕國苦弱，齊國國力猶盛，魏、韓漸衰微，楚國楚頃襄王偏安一隅。
趙國要如何在這諸侯亂世之中保存自身，甚至更進一步強盛國家，都擺放在武靈王麵前。
為了更好地應對外戰，武靈王決定讓位於子，讓兒子治理國家，於武靈王二十七年傳位於幼子何。
先聖有言‘唯器與名，不可以假人’，出自《左傳·成公二年》。
器者，以分上下，名者，以定綱常。
國不可有二君，不然，則臣有二心也。
惠文王，有名之君。主父，有實之君。惠文王年幼，故父子尚無爭，然惠文王非無臣，君雖不爭，下必念之。
待惠文王年長，恐有刀兵起於宮牆也。
雖如此，趙國有亂，武靈王未可言敗。
所謂身死敗亡，神為不智所惑，性隨私欲而動，情由猶懼而生，不明利害，不辨善惡，不通生死，天絕地塞，眾叛親離，而猶不知其所處也。
不忍見長子屈身於幼弟，竟生出分國之心，猶疑而不能決。
公子章放縱而封於代，田不禮凶狠而輔於長。
國雖盛而不可養其患，勢雖眾而不可分其力。
因惠後而立何，待惠王亡，複寵
武靈王不拘世俗，不困禮法，聰慧機敏，因有胡服騎射；不畏世俗，不懼禮法，任性自為，乃有沙丘敗亡。
五百年必有王者興，其間多名世者。
其興也勃焉，其亡也忽焉。
趙武靈王，誠如是也。