魯文公，魯國第十九任國君，魯僖公之子，名興，在位時間十八年。
魯文公元年，即公元前六二六年，周襄王派遣內史叔服來參加魯僖公的葬禮，魯國大夫公孫敖（慶父之子）聽聞叔服能夠看相，便請他給自己的兩個兒子孟孫穀和孟孫難看相。
叔服看了之後對公孫敖說，穀能夠侍奉您，但是恐怕不能給你下葬，但他的後代在魯國一定能夠昌盛。
四月，魯國安葬魯僖公。
周襄王派遣毛國國君衛來給魯文公進行冊封，於是魯文公派遣叔孫得臣（叔牙的孫子）到成周去感謝周襄王。
六月，晉國國君晉襄公攻打衛國，占領了戚地，這是因為衛國當初不順服晉國，不朝見晉文公。
秋季，公孫敖到晉國出使，這是因為晉襄公要給戚地劃分邊界。
冬季，楚國大夫商臣弑楚成王，他的兒子楚穆王繼位。
公孫敖到魯國聘問，這是因為魯文公繼位，需要向諸侯通稟。
魯文公二年，即公元前六二五年，春季，製作魯僖公的神主牌位放入祖廟，這是不符合禮製的。因為實在是太遲了。
國君去世，等到安葬十幾天，就應該製作神主牌位放入祖廟單獨祭祀，之後便同曆代先君一起祭祀。
晉國由於魯文公沒有到晉國去朝見，便討伐魯國，於是魯文公便到晉國去朝見了。
四月，魯文公與晉國大夫陽處父結盟，這是晉國羞辱魯文公才這樣做的。
六月，公孫敖與宋成公、陳共公、鄭文公和晉國司空士縠，這是因為晉國攻打衛國的緣故。
冬季，魯國將在太廟祭祀，魯國大夫夏父弗忌擔任宗伯，掌管宗廟祭祀，將魯僖公的祭祀次序排在了魯閔公之前，這是不符合禮法的。
因為按照宗廟祭祀的製度，先君應該是排在前麵的，也就是說魯閔公應該排在魯僖公的前麵。
可夏父弗忌十分推崇魯僖公，認為魯僖公是有明德之君，應該排在魯閔公的前麵。
主事的人就對夏父弗忌說，宗廟祭祀是要遵從昭穆之製的，用來排列國君世係的先後，明確後人的親疏關係。祭祀，是彰顯孝道的。樂師與史官要記錄國君世係的先後，宗伯和太祝要記載昭穆的次序，這樣還害怕會出現失禮的情況，您現在卻要把您以為明德的魯僖公排在前麵，卻把先君閔公排在後麵。從玄王（商朝的祖先，帝嚳的兒子）到主癸（成湯的父親）都比不上成湯明德，從後稷（周朝的祖先，帝嚳的嫡長子）到王季（周文王姬昌之父）都比不上周文王、周武王的明德，可商人和周人在祭祀的時候，會把他們放在前麵嗎？宋國祭祀帝乙，鄭國祭祀周厲王，他們都不是明德之君，可依舊得到祭祀，這也是對先祖的尊崇。魯國人不像商人和周人那樣做，卻要改變祭祀的次序，這怎麽可以呢？
可夏父弗忌卻沒有聽從，表示他是宗伯，僖公是有明德，不如他的就排在後麵，哪裏有什麽固定的次序。
展禽（柳下惠）聽聞之後，便說夏父弗忌要遭受災禍了，宗廟主事的話是對的。魯僖公沒有明德，他這樣做就是違禮了，違禮卻還要教育別人這也是不對的。更換祭祀的次序，讓沒有明德的人排到前麵，這是對逝者的不敬。
逝者問他，夏父弗忌會遭遇什麽災禍？刑罰？暴斃？還是得瘟疫而死？
展禽說，如果他的身體好的話，或許能僥幸壽終而死，但就算是死了，也還是會有災禍。
相傳，夏父弗忌死後，下葬的時候棺槨突然起火，煙塵衝天。
當時魯國執政的是臧文仲，他奉行周禮，維護魯國公室，在魯國內外的數次動蕩之中都為魯國的利益盡心盡力，是一位值得稱道的先賢。
但先聖孔丘評價他，卻認為他放縱夏父弗忌改動昭穆之製，是不對的，是越禮。
公子遂到齊國去納幣，這是為了魯文公迎娶夫人薑氏。
魯文公元年，即公元前六二六年，周襄王派遣內史叔服來參加魯僖公的葬禮，魯國大夫公孫敖（慶父之子）聽聞叔服能夠看相，便請他給自己的兩個兒子孟孫穀和孟孫難看相。
叔服看了之後對公孫敖說，穀能夠侍奉您，但是恐怕不能給你下葬，但他的後代在魯國一定能夠昌盛。
四月，魯國安葬魯僖公。
周襄王派遣毛國國君衛來給魯文公進行冊封，於是魯文公派遣叔孫得臣（叔牙的孫子）到成周去感謝周襄王。
六月，晉國國君晉襄公攻打衛國，占領了戚地，這是因為衛國當初不順服晉國，不朝見晉文公。
秋季，公孫敖到晉國出使，這是因為晉襄公要給戚地劃分邊界。
冬季，楚國大夫商臣弑楚成王，他的兒子楚穆王繼位。
公孫敖到魯國聘問，這是因為魯文公繼位，需要向諸侯通稟。
魯文公二年，即公元前六二五年，春季，製作魯僖公的神主牌位放入祖廟，這是不符合禮製的。因為實在是太遲了。
國君去世，等到安葬十幾天，就應該製作神主牌位放入祖廟單獨祭祀，之後便同曆代先君一起祭祀。
晉國由於魯文公沒有到晉國去朝見，便討伐魯國，於是魯文公便到晉國去朝見了。
四月，魯文公與晉國大夫陽處父結盟，這是晉國羞辱魯文公才這樣做的。
六月，公孫敖與宋成公、陳共公、鄭文公和晉國司空士縠，這是因為晉國攻打衛國的緣故。
冬季，魯國將在太廟祭祀，魯國大夫夏父弗忌擔任宗伯，掌管宗廟祭祀，將魯僖公的祭祀次序排在了魯閔公之前，這是不符合禮法的。
因為按照宗廟祭祀的製度，先君應該是排在前麵的，也就是說魯閔公應該排在魯僖公的前麵。
可夏父弗忌十分推崇魯僖公，認為魯僖公是有明德之君，應該排在魯閔公的前麵。
主事的人就對夏父弗忌說，宗廟祭祀是要遵從昭穆之製的，用來排列國君世係的先後，明確後人的親疏關係。祭祀，是彰顯孝道的。樂師與史官要記錄國君世係的先後，宗伯和太祝要記載昭穆的次序，這樣還害怕會出現失禮的情況，您現在卻要把您以為明德的魯僖公排在前麵，卻把先君閔公排在後麵。從玄王（商朝的祖先，帝嚳的兒子）到主癸（成湯的父親）都比不上成湯明德，從後稷（周朝的祖先，帝嚳的嫡長子）到王季（周文王姬昌之父）都比不上周文王、周武王的明德，可商人和周人在祭祀的時候，會把他們放在前麵嗎？宋國祭祀帝乙，鄭國祭祀周厲王，他們都不是明德之君，可依舊得到祭祀，這也是對先祖的尊崇。魯國人不像商人和周人那樣做，卻要改變祭祀的次序，這怎麽可以呢？
可夏父弗忌卻沒有聽從，表示他是宗伯，僖公是有明德，不如他的就排在後麵，哪裏有什麽固定的次序。
展禽（柳下惠）聽聞之後，便說夏父弗忌要遭受災禍了，宗廟主事的話是對的。魯僖公沒有明德，他這樣做就是違禮了，違禮卻還要教育別人這也是不對的。更換祭祀的次序，讓沒有明德的人排到前麵，這是對逝者的不敬。
逝者問他，夏父弗忌會遭遇什麽災禍？刑罰？暴斃？還是得瘟疫而死？
展禽說，如果他的身體好的話，或許能僥幸壽終而死，但就算是死了，也還是會有災禍。
相傳，夏父弗忌死後，下葬的時候棺槨突然起火，煙塵衝天。
當時魯國執政的是臧文仲，他奉行周禮，維護魯國公室，在魯國內外的數次動蕩之中都為魯國的利益盡心盡力，是一位值得稱道的先賢。
但先聖孔丘評價他，卻認為他放縱夏父弗忌改動昭穆之製，是不對的，是越禮。
公子遂到齊國去納幣，這是為了魯文公迎娶夫人薑氏。