等到季劄離開魯國，就去了齊國，見到了晏嬰（說出‘橘生於淮南則為橘，生於淮北則為枳’的晏子）。
季劄很喜歡晏子，可就像對魯國的叔孫穆子一樣，他同樣對晏嬰說，晏子當速速歸還自己的食邑和政務，這樣才能免於禍患，齊國的政權看來是要有所歸屬了，如果沒有歸於一方，那麽動亂是不會停止的。
晏子很敬重季劄，便通過陳桓子將自己的賜邑和政務交了上去，因此沒有在齊國欒氏、高氏之亂中遭難。
離開齊國之後之後，季劄又去了鄭國，見了子產，就像是見到了老朋友一樣，送給了子產白絹帶，子產回贈了給他絲綢錦衣。
季劄對子產說，鄭國的執政者太奢侈了，必然會招來禍端，鄭國的國事一定會到你的手上，如果你當政，謹記一定要恪守禮法，那樣才不會產生動亂。
到了衛國，見到了蘧瑗等一眾衛國大夫，就感歎，衛國有如此多的君子，肯定不會有什麽禍端。
衛國大夫孫文子為季劄擊磬，可季劄聽完之後，卻說，聲音太悲傷了，衛國的禍亂可能由此而來。
也就是這一年，衛國國君衛獻公去世。
季劄從衛國前往晉國，在戚地（孫文子的封地）留宿，聽到了鍾聲，就感歎君主新喪還沒有下葬，竟然就奏樂。
他說，他聽說過，發動叛亂卻沒有德行的人，是會遭到討伐的，孫文子本就因為（驅逐衛獻公）而就備受詬病，擔憂還來不及，怎麽能夠享樂呢？孫文子這樣做，不就等於是燕子在帳幕上築巢嗎？
結果，孫文子聽說了之後，就再也不聽音樂了。
季劄來到晉國之後，見到了晉國大夫趙文子、韓宣子、魏獻子，很佩服他們，感歎道，晉國的權力大概要歸屬於他們三家了。
他十分喜歡晉國大夫叔向（反對子產鑄刑書的那位），於是在離開晉國的時候勸告他，晉國君主奢侈享樂，他的臣子卻多是賢能的人，晉國的權力一定會轉移到大夫的手裏，你喜歡直言，一定要避免禍患加身。
季劄這次出使中原五國的經曆，記載於《左傳·襄公二十九年》
而關於季劄出使的事跡中，有一個特別感人的事故。
在季劄第一次出使列國的時候，路過徐國，與徐國國君會麵，徐國國君很喜歡季劄的佩劍，但沒有開口。
季劄雖然知道徐君喜歡自己的寶劍，但是他還要出使列國，不能沒有佩劍，所以哪怕心中想把寶劍送給徐君，但也隻能等到出使結束再說了。
可是沒有想到，等到他結束列國之行，再次路過徐國的時候，徐國國君已經去世了。
他大感遺憾，但是心中既然已經決定把佩劍送給徐君，他就沒有反悔，想要送給繼任的徐國國君。
當時的徐國國君沒有接受，季劄於是便把自己的佩劍掛在了亡故徐君的墳前。
孔子雲：“與朋友交，言而有信。”
季劄與人相交，哪怕隻是心中有念，也能做到信守其念，古之君子，良德莫如此也。
季劄很喜歡晏子，可就像對魯國的叔孫穆子一樣，他同樣對晏嬰說，晏子當速速歸還自己的食邑和政務，這樣才能免於禍患，齊國的政權看來是要有所歸屬了，如果沒有歸於一方，那麽動亂是不會停止的。
晏子很敬重季劄，便通過陳桓子將自己的賜邑和政務交了上去，因此沒有在齊國欒氏、高氏之亂中遭難。
離開齊國之後之後，季劄又去了鄭國，見了子產，就像是見到了老朋友一樣，送給了子產白絹帶，子產回贈了給他絲綢錦衣。
季劄對子產說，鄭國的執政者太奢侈了，必然會招來禍端，鄭國的國事一定會到你的手上，如果你當政，謹記一定要恪守禮法，那樣才不會產生動亂。
到了衛國，見到了蘧瑗等一眾衛國大夫，就感歎，衛國有如此多的君子，肯定不會有什麽禍端。
衛國大夫孫文子為季劄擊磬，可季劄聽完之後，卻說，聲音太悲傷了，衛國的禍亂可能由此而來。
也就是這一年，衛國國君衛獻公去世。
季劄從衛國前往晉國，在戚地（孫文子的封地）留宿，聽到了鍾聲，就感歎君主新喪還沒有下葬，竟然就奏樂。
他說，他聽說過，發動叛亂卻沒有德行的人，是會遭到討伐的，孫文子本就因為（驅逐衛獻公）而就備受詬病，擔憂還來不及，怎麽能夠享樂呢？孫文子這樣做，不就等於是燕子在帳幕上築巢嗎？
結果，孫文子聽說了之後，就再也不聽音樂了。
季劄來到晉國之後，見到了晉國大夫趙文子、韓宣子、魏獻子，很佩服他們，感歎道，晉國的權力大概要歸屬於他們三家了。
他十分喜歡晉國大夫叔向（反對子產鑄刑書的那位），於是在離開晉國的時候勸告他，晉國君主奢侈享樂，他的臣子卻多是賢能的人，晉國的權力一定會轉移到大夫的手裏，你喜歡直言，一定要避免禍患加身。
季劄這次出使中原五國的經曆，記載於《左傳·襄公二十九年》
而關於季劄出使的事跡中，有一個特別感人的事故。
在季劄第一次出使列國的時候，路過徐國，與徐國國君會麵，徐國國君很喜歡季劄的佩劍，但沒有開口。
季劄雖然知道徐君喜歡自己的寶劍，但是他還要出使列國，不能沒有佩劍，所以哪怕心中想把寶劍送給徐君，但也隻能等到出使結束再說了。
可是沒有想到，等到他結束列國之行，再次路過徐國的時候，徐國國君已經去世了。
他大感遺憾，但是心中既然已經決定把佩劍送給徐君，他就沒有反悔，想要送給繼任的徐國國君。
當時的徐國國君沒有接受，季劄於是便把自己的佩劍掛在了亡故徐君的墳前。
孔子雲：“與朋友交，言而有信。”
季劄與人相交，哪怕隻是心中有念，也能做到信守其念，古之君子，良德莫如此也。