子產，鄭穆公之孫，公子發之子，春秋時著名的政治家。
鄭簡公二十三年，在經曆過了子駟、子孔、伯有之亂後，子產終於開始執掌鄭國國政。
動亂的鄭國迎來了一個優秀的領導者，讓鄭國在這個混亂的時代繼續得生存下去。
子產上台之後，就開始推行田製改革，對當時各階級的土地做以區分，明確尊卑上下的秩序，將農戶按什伍加以編織，對私田按底模交稅，也讓鄭國的土地規劃能夠保證當時的農業生產。
土地作為當時最重要的資源，向來是權貴們把持的重點。
在鄭國七穆成為鄭國權力中心之後，鄭國的禮法其實已經慢慢崩壞，而比秩序要先被破壞的，就是當時製度下的資源分配。
當國君在士大夫眼中不在高高在上的時候，以國君為核心的製度體係就很容易遭到破壞。
一些原本不屬於他們的權力和財富，他們也會慢慢奪取。
子產深深知道滿足個人的私欲，對於一個國家的破壞是極大的。
所以子產以田製改革維護了鄭簡公的權威，限製了士大夫的行為權力。
當子產剛開始推行時，招致了很大的不滿，不僅是士大夫他們不滿意子產，就算是鄭國國民也不理解子產。
在當時，隨著社會生產力的發展，鄭國國內的矛盾和問題越來越多，舊有的製度已經無法滿足國家的發展需求，社會的一切問題都是由此而來。
豐氏的豐卷因為祭祀，想要進行狩獵，但是被子產阻止，因為他的行為與他的身份不符。
豐卷因此想要殺死子產，子產知道後，曾想逃亡晉國，但在子皮的支持下，子皮驅逐了豐卷，保護了子產的改革。
子產沒有因為豐卷的行為而怨恨他，保留了豐卷的財產和收入，等到豐卷回國之後歸還給了他。
等到子產的改革進行到三年的時候，鄭國的人已經十分推崇子產的改革，因為子產的改革使得社會秩序穩定，農業經濟大大發展。
鄭簡公二十四年，即公元前五四二年，子產陪同鄭簡公到晉國出使，因為晉國接待遲緩，子產命人拆毀了晉國國賓館的圍牆來安置鄭國的車馬。
等到晉國大夫士文伯以此詰問子產時，子產指出這是晉國輕視鄭國，錯誤在晉國，最後晉國向鄭國道歉並隆重接待鄭國。
這一年，也是史書上子產光輝耀目的一年，除了在外交上的表現之外，其在處理內政時的言行也被記錄於《左傳·襄公三十一年》
時年，鄭國人經常到鄉校（國人議論政治的地方）聚會，談論國家大事，鄭國大夫然明覺得應該將鄉校廢除。
可子產卻沒有同意，言明‘其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？’，表示處理國人的抱怨就像是防川，大巴決堤必然會傷害很多人，不如開一個小口早做防範，這個小口就是鄉校，此謂子產不毀鄉校。
孔子對子產的這個決定評價很高，認為他行的是仁政。
是時，鄭國大臣子皮想要讓自己的家臣尹何治理一個采邑，可子產卻勸說他，尹何太年輕了，並不會處理政事，讓他去管理地方，不僅會危害政事，危害自己，更會危害子皮。
聽了子產的勸說之後，子皮知道了自己的錯誤，也認識到了子產的才能賢德，更加支持他掌管鄭國政事
此謂子產論尹何為邑。
鄭簡公二十五年，楚國派軍隊到鄭國迎親，想要趁此攻打鄭國，子產對此有所懷疑，便派子羽前去交涉，化解了這次危機。
同年，駟氏的公孫黑與遊氏的公孫楚爭妻，公孫黑想要攻擊公孫楚，可最後自己卻被擊傷了。
子產在征得遊氏正卿遊吉（字子太叔）的同意之後，顧全大局，驅逐了公孫楚。
次年，公孫黑發動叛亂，想要消滅遊氏，但沒有成功，鄭國的大夫因此都想要殺死他。
子產當時正在鄭國邊境，聽聞消息後馬上趕回了國都，讓官員細數公孫黑的罪行，並勸其自殺免受刑戮。
經過一番勸說之後，公孫黑自殺。
鄭簡公二十八年，即公元前五三八年，鄭簡公患病，子產代其餘諸侯會盟，並在申地訂立盟約。
同年，子產開征丘賦，通過承認私田合法化來征收軍賦，指的是承擔兵役和征收牲畜。
春秋之時，承擔兵役和交兵賦都是國人（國是一種行政單位，以諸侯貴族為中心，此外的都是野），也是一種地位的象征，所以子產的這個決定一下子就招致了很大的不滿。
而子產卻沒有因此動搖，更是留下了‘苟利社稷，生死以之’的名言。
一項政策和稅收的變動，要不然是滿足個人的需求，要不然就是滿足國家的需求。
子產是一個仁德知禮之人，絕不會因為滿足個人的私欲去危害國家。
他之所以征收丘賦，是因為鄭國在多年的征戰中，舊有的製度無法滿足國家的需求，隻能做出改變。
隻是這在當時開來，太有違於禮，看重利益了。
鄭國大夫子寬甚至認為，子產的政策會導致他的國氏較早滅亡。
鄭簡公三十年，即公元前五三六年，子產做了一件可能是他一生中最重要、最輝煌的事，至少筆者是這樣看的。
子產將鄭國的法律條文鑄造在了象征諸侯地位的鼎上，向全社會公布，史稱鑄刑書，這是華夏曆史上第一次公布成文法的活動。
在此之前，法是‘刑不可知，則威不可測’的秘密法，它完全依附於當時的禮製，並被當時的貴族階級把持，在新興地主階級出現和極劇變化的春秋時代是很不適用的，很容易就引發諸多的矛盾。
晉國大夫叔向得知之後，寫信給子產，對他的這一舉措加以指責，子產接受了他的批評，但卻沒有改變自己的決定。
子產的行為對於法家思想的形成是有極大助益的，他和管仲一起被當做是法家思想的先驅。
鄭簡公三十六年，即公元前五三零年，鄭簡公去世，他的兒子鄭定公繼位。
鄭定公元年，子產、子太叔輔助鄭定公前往晉國參加平丘之會。
子產在這次會盟上表現出色，維護了鄭國的尊嚴，被孔子稱讚為‘國基’。
也是在這一年，鄭國大臣子皮去世，子產當時正在歸途之上，得知消息之後，嚎啕大哭，表示再也沒有理解他的人了。
鄭定公四年，即公元前五二六年，晉國六卿之一的韓宣子訪問鄭國，鄭國大夫孔張在迎接儀式上舉止失儀，大夫富子以此向子產進諫，子產怒而斥責了富子。
當時，晉國的國君晉昭公去世，六卿的力量強盛了起來，晉國的力量去世減弱了，於是，子產在韓宣子訪問期間，告訴韓宣子，執掌政事一定要依靠仁德，這是國家穩定的緣由。並且拒絕了韓宣子向鄭國商人索要玉環的請求。
鄭定公六年，鄭國發生火災，子產因此加強了鄭國的防務，不久受到了晉國的質疑，子產進行了辯駁。
次年，鄭國駟偃去世，可駟氏不立他的兒子駟絲為駟氏的家主，而是轉而立了駟偃的叔父駟乞。
子產對駟乞的為人十分厭惡，且有子不立有違當時的禮法，可子產卻沒有理會。
駟絲的母親是晉國大夫之女，晉國因此派人過問此事，駟乞因此想要逃跑，被子產製止。
子產回複晉人，這些都是鄭國的內政，晉國的大夫如果要幹涉，那我們還算什麽國家呢。
晉國因此不再過問此事。
鄭定公八年，即公元前五二二年，子產病重，告誡自己的繼任者子太叔，為政要寬猛相濟，此謂子產論政寬猛，記於《左傳·昭公二十年》。
數月之後，子產去世。
根據記載，由於為政廉明，家中沒有餘財，不能給他辦理喪事。
鄭國的國民聽說之後，紛紛捐助珠寶玉器，子產的兒子不肯接受，大家就把財物扔到了子產封邑的河水中，珠寶在水中泛起斑斕的色彩，從此這條河就被稱為金水河。
孔子得知子產逝世的消息，亦是悲痛，稱讚他為‘古之遺愛也’。
後世對他的評價也是極高，評價他為‘春秋第一相’，甚至是‘春秋第一人’。
鄭簡公二十三年，在經曆過了子駟、子孔、伯有之亂後，子產終於開始執掌鄭國國政。
動亂的鄭國迎來了一個優秀的領導者，讓鄭國在這個混亂的時代繼續得生存下去。
子產上台之後，就開始推行田製改革，對當時各階級的土地做以區分，明確尊卑上下的秩序，將農戶按什伍加以編織，對私田按底模交稅，也讓鄭國的土地規劃能夠保證當時的農業生產。
土地作為當時最重要的資源，向來是權貴們把持的重點。
在鄭國七穆成為鄭國權力中心之後，鄭國的禮法其實已經慢慢崩壞，而比秩序要先被破壞的，就是當時製度下的資源分配。
當國君在士大夫眼中不在高高在上的時候，以國君為核心的製度體係就很容易遭到破壞。
一些原本不屬於他們的權力和財富，他們也會慢慢奪取。
子產深深知道滿足個人的私欲，對於一個國家的破壞是極大的。
所以子產以田製改革維護了鄭簡公的權威，限製了士大夫的行為權力。
當子產剛開始推行時，招致了很大的不滿，不僅是士大夫他們不滿意子產，就算是鄭國國民也不理解子產。
在當時，隨著社會生產力的發展，鄭國國內的矛盾和問題越來越多，舊有的製度已經無法滿足國家的發展需求，社會的一切問題都是由此而來。
豐氏的豐卷因為祭祀，想要進行狩獵，但是被子產阻止，因為他的行為與他的身份不符。
豐卷因此想要殺死子產，子產知道後，曾想逃亡晉國，但在子皮的支持下，子皮驅逐了豐卷，保護了子產的改革。
子產沒有因為豐卷的行為而怨恨他，保留了豐卷的財產和收入，等到豐卷回國之後歸還給了他。
等到子產的改革進行到三年的時候，鄭國的人已經十分推崇子產的改革，因為子產的改革使得社會秩序穩定，農業經濟大大發展。
鄭簡公二十四年，即公元前五四二年，子產陪同鄭簡公到晉國出使，因為晉國接待遲緩，子產命人拆毀了晉國國賓館的圍牆來安置鄭國的車馬。
等到晉國大夫士文伯以此詰問子產時，子產指出這是晉國輕視鄭國，錯誤在晉國，最後晉國向鄭國道歉並隆重接待鄭國。
這一年，也是史書上子產光輝耀目的一年，除了在外交上的表現之外，其在處理內政時的言行也被記錄於《左傳·襄公三十一年》
時年，鄭國人經常到鄉校（國人議論政治的地方）聚會，談論國家大事，鄭國大夫然明覺得應該將鄉校廢除。
可子產卻沒有同意，言明‘其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？’，表示處理國人的抱怨就像是防川，大巴決堤必然會傷害很多人，不如開一個小口早做防範，這個小口就是鄉校，此謂子產不毀鄉校。
孔子對子產的這個決定評價很高，認為他行的是仁政。
是時，鄭國大臣子皮想要讓自己的家臣尹何治理一個采邑，可子產卻勸說他，尹何太年輕了，並不會處理政事，讓他去管理地方，不僅會危害政事，危害自己，更會危害子皮。
聽了子產的勸說之後，子皮知道了自己的錯誤，也認識到了子產的才能賢德，更加支持他掌管鄭國政事
此謂子產論尹何為邑。
鄭簡公二十五年，楚國派軍隊到鄭國迎親，想要趁此攻打鄭國，子產對此有所懷疑，便派子羽前去交涉，化解了這次危機。
同年，駟氏的公孫黑與遊氏的公孫楚爭妻，公孫黑想要攻擊公孫楚，可最後自己卻被擊傷了。
子產在征得遊氏正卿遊吉（字子太叔）的同意之後，顧全大局，驅逐了公孫楚。
次年，公孫黑發動叛亂，想要消滅遊氏，但沒有成功，鄭國的大夫因此都想要殺死他。
子產當時正在鄭國邊境，聽聞消息後馬上趕回了國都，讓官員細數公孫黑的罪行，並勸其自殺免受刑戮。
經過一番勸說之後，公孫黑自殺。
鄭簡公二十八年，即公元前五三八年，鄭簡公患病，子產代其餘諸侯會盟，並在申地訂立盟約。
同年，子產開征丘賦，通過承認私田合法化來征收軍賦，指的是承擔兵役和征收牲畜。
春秋之時，承擔兵役和交兵賦都是國人（國是一種行政單位，以諸侯貴族為中心，此外的都是野），也是一種地位的象征，所以子產的這個決定一下子就招致了很大的不滿。
而子產卻沒有因此動搖，更是留下了‘苟利社稷，生死以之’的名言。
一項政策和稅收的變動，要不然是滿足個人的需求，要不然就是滿足國家的需求。
子產是一個仁德知禮之人，絕不會因為滿足個人的私欲去危害國家。
他之所以征收丘賦，是因為鄭國在多年的征戰中，舊有的製度無法滿足國家的需求，隻能做出改變。
隻是這在當時開來，太有違於禮，看重利益了。
鄭國大夫子寬甚至認為，子產的政策會導致他的國氏較早滅亡。
鄭簡公三十年，即公元前五三六年，子產做了一件可能是他一生中最重要、最輝煌的事，至少筆者是這樣看的。
子產將鄭國的法律條文鑄造在了象征諸侯地位的鼎上，向全社會公布，史稱鑄刑書，這是華夏曆史上第一次公布成文法的活動。
在此之前，法是‘刑不可知，則威不可測’的秘密法，它完全依附於當時的禮製，並被當時的貴族階級把持，在新興地主階級出現和極劇變化的春秋時代是很不適用的，很容易就引發諸多的矛盾。
晉國大夫叔向得知之後，寫信給子產，對他的這一舉措加以指責，子產接受了他的批評，但卻沒有改變自己的決定。
子產的行為對於法家思想的形成是有極大助益的，他和管仲一起被當做是法家思想的先驅。
鄭簡公三十六年，即公元前五三零年，鄭簡公去世，他的兒子鄭定公繼位。
鄭定公元年，子產、子太叔輔助鄭定公前往晉國參加平丘之會。
子產在這次會盟上表現出色，維護了鄭國的尊嚴，被孔子稱讚為‘國基’。
也是在這一年，鄭國大臣子皮去世，子產當時正在歸途之上，得知消息之後，嚎啕大哭，表示再也沒有理解他的人了。
鄭定公四年，即公元前五二六年，晉國六卿之一的韓宣子訪問鄭國，鄭國大夫孔張在迎接儀式上舉止失儀，大夫富子以此向子產進諫，子產怒而斥責了富子。
當時，晉國的國君晉昭公去世，六卿的力量強盛了起來，晉國的力量去世減弱了，於是，子產在韓宣子訪問期間，告訴韓宣子，執掌政事一定要依靠仁德，這是國家穩定的緣由。並且拒絕了韓宣子向鄭國商人索要玉環的請求。
鄭定公六年，鄭國發生火災，子產因此加強了鄭國的防務，不久受到了晉國的質疑，子產進行了辯駁。
次年，鄭國駟偃去世，可駟氏不立他的兒子駟絲為駟氏的家主，而是轉而立了駟偃的叔父駟乞。
子產對駟乞的為人十分厭惡，且有子不立有違當時的禮法，可子產卻沒有理會。
駟絲的母親是晉國大夫之女，晉國因此派人過問此事，駟乞因此想要逃跑，被子產製止。
子產回複晉人，這些都是鄭國的內政，晉國的大夫如果要幹涉，那我們還算什麽國家呢。
晉國因此不再過問此事。
鄭定公八年，即公元前五二二年，子產病重，告誡自己的繼任者子太叔，為政要寬猛相濟，此謂子產論政寬猛，記於《左傳·昭公二十年》。
數月之後，子產去世。
根據記載，由於為政廉明，家中沒有餘財，不能給他辦理喪事。
鄭國的國民聽說之後，紛紛捐助珠寶玉器，子產的兒子不肯接受，大家就把財物扔到了子產封邑的河水中，珠寶在水中泛起斑斕的色彩，從此這條河就被稱為金水河。
孔子得知子產逝世的消息，亦是悲痛，稱讚他為‘古之遺愛也’。
後世對他的評價也是極高，評價他為‘春秋第一相’，甚至是‘春秋第一人’。