商紂王最為我們所熟知的就是他重用小人奸臣、寵幸妲己、殘害忠良、貪圖享樂。
在有了描寫夏朝桀時的經曆，我們可以發現先秦三朝，包括後來的周朝，他們的末代君主在德行之上都是飽受詬病。
不知道是後來的史學家主觀記載的原因，還是有著更多的曆史原因。
這一點在我們通過與明清兩朝的末代君主比較，就可以發現末代之君往往都是想要力挽狂瀾的，采用的也都是不同於從前的非常之法，效果如何且不去說，決心都是有的。
而帝辛可以說是一個想要有作為，而且也是有所作為的君主。
多年的對外征戰，對內采取多項的改革，帝辛所作所為如果是放在其他任何一個君主身上，都是雄主之姿。
可內部的矛盾重重，簡單的辦法已經無法解決，身邊還有著一個周部落對自己虎視眈眈。
根據記載帝辛自幼勇武過人，力能搏虎，還精通音律，性格上則是剛愎自用，那麽在現實和性格的雙重影響下，帝辛在位後期一係列的殘暴之舉是不是就能說得通了呢？
帝辛在位之時，神權在商朝已經十分式微，它隻能在名義上譴責君主，而沒有更多實際上的作用，而帝辛便被描述成了一個不敬神明的君主，在明代小說《封神演義》中，帝辛就是因為褻瀆女媧娘娘，而被女媧派遣妲己覆滅殷商。
他任用來自下層的費仲、惡來、飛廉等人，不被當時的世家大族所允許，也打破了舊有的用人製度，造成了帝辛與這些大族的分歧，給商王朝的內部造成了極大政治和諧造成了極大破壞。
而這些在名義和政治上都給商王朝的覆滅打下了基礎，而對於忠良和賢臣的迫害在表麵上來看卻是危害最大的。
帝辛在位時的武功雖然主要是擊敗東夷，可他對各諸侯的掌控卻是一點也沒有忽視。
當時在商王朝的屬國裏，有著三個強大的屬國，周國、鬼國、噩國，他們的領袖分別是西伯侯、九侯與鄂侯，帝辛因此將他們封為三公，以掌控外服。
九侯有一個美麗的女兒，獻給了帝辛，可帝辛荒淫無度，九侯的女兒十分不喜，使得帝辛大怒，不僅下令殺了她，還把九侯處於了醢刑（剁成肉醬）。
鄂侯因為向帝辛進諫，激烈爭辯，毫不退讓，使得帝辛對他也處於了脯刑（製成肉幹）。
先秦之前的刑罰，大都沒有脫離原始蠻荒的意味，後世所謂的腰斬、五馬分屍在這一點上跟它們是根本無法相比。
而被稱之為古代最殘酷的刑罰淩遲也隻是技巧和心理上的超越。
西伯侯姬昌，也就是後來的周文王因為這兩件事也是心生不滿，對帝辛頗有微詞，被人告發之後，帝辛因為忌憚周部落的實力，便將他囚禁在了羑（you)裏，就是司馬遷筆下‘蓋文王拘而演《周易》’的地方。
曆史在這個時候好像突然重疊了起來，當年成湯滅夏之前，也是被桀拘留，而姬昌的父親季曆也是被商王文丁給囚禁在了王都。
姬昌沒有像他的父親一樣對商王朝愚忠，而是與成湯一樣，在部下的努力之下，向帝辛進獻了大量的珍寶和美女，他才最終被釋放。
帝辛這個時候不僅沒有繼續為難周和西伯侯，還給了他征伐諸侯的權利，使得周國的實力有了繼續發展的機會。
西伯侯姬昌這次回到周之後，也像成湯那樣發展周的實力，推行仁政，等待著商王朝的氣數耗盡。
而帝辛也好像就此把周給遺忘了一樣，哪怕是西伯侯在消滅黎國之後，帝辛的大臣向帝辛報告，此時的帝辛就像是當初的夏桀一樣，昏庸到了極點，看不清王朝的末路，還自以為天命加身。
姬昌在位五十年而逝世，他死後，他的兒子姬發繼位，此時的商王朝與周的矛盾已經十分明顯，而周的實力已經十分強大。
經過了多年的發展生息之後，武王親自率軍東征，在盟津這個地方與背叛帝辛的諸侯會師，據說當時前來的諸侯數量有八百個，可武王覺得討伐商王朝的時機未到，便又班師回國了。
此時的商王朝雖然已經是行將朽木，帝辛也早已沒有繼位之時的雄心，昏庸無道、殘暴不堪，可他的身邊還有著不少的忠臣賢良。
微子多次勸諫帝辛，可都沒有結果，便逃離了殷國；比幹屢次進諫，惹怒了帝辛，被帝辛剖胸挖心；箕（ji)子(帝辛的叔父）見到這樣的情況十分害怕，本想要靠著裝瘋逃過一命，可被帝辛知道之後反倒把他囚禁了起來。
這三個人在後來，被孔子稱之為殷末三仁。
而這一逃、一死、一囚，預示著商王朝的內部已經分崩離析，姬昌沒有等到的滅商時機，終於被他的兒子姬發等到了。
帝辛二十九年，武王正式出師伐商，第二年，伐商大軍進行了孟津之誓，確立了周的領導地位，進行了滅商前的最後準備。
帝辛三十年（約公元前1046年），周率領的伐商大軍與帝辛的軍隊在牧野進行了交戰。
據《史記》記載，周與諸侯會兵共有四千乘（一乘共四匹戰馬、一輛戰車、車上三名甲士，車下步卒七十二名、後勤二十五名，共一百人），帝辛亦派兵七十萬進行抵抗。
結果是可想而知的，一隻王朝末路的軍隊是無法與帶著正義之名的部隊抗衡的。
帝辛成為了商朝最後的一任君主，而他的結果無論是自焚而死還是被斬首而死，意義都已經不大了。
看他的一生，你好像覺得他是活該。
一國之君，受萬民供養，得諸侯朝拜，昏庸他自己選擇的，無道他自己造成的，享萬千之尊榮，終遭天地之大刑。
可筆者有時會替他感到一絲惋惜，麵對這樣的危局，他怎麽就走到了這樣的局麵，哪怕一開始他就沒辦法改變結局了。
甚至我的腦海裏還出現了隋煬帝和明朝崇禎皇帝，他們三個人其實是有著本質上區別的，可都曾想要力挽狂瀾，最後卻都走向了失敗。
在我一番激烈的思想爭辯之下，最後還是得出了一個結論，帝辛這個人好像就是活該。
最重要的原因就是，他在德行上是有大問題的。
作為一個帝王，他可以肆意使用自己的權力，發泄自己的欲望，不論他這樣做的原因是什麽，等到他失敗的時候，不論他的功績如何，勝利者和我們後來人，都可以說他一句，活該。
在有了描寫夏朝桀時的經曆，我們可以發現先秦三朝，包括後來的周朝，他們的末代君主在德行之上都是飽受詬病。
不知道是後來的史學家主觀記載的原因，還是有著更多的曆史原因。
這一點在我們通過與明清兩朝的末代君主比較，就可以發現末代之君往往都是想要力挽狂瀾的，采用的也都是不同於從前的非常之法，效果如何且不去說，決心都是有的。
而帝辛可以說是一個想要有作為，而且也是有所作為的君主。
多年的對外征戰，對內采取多項的改革，帝辛所作所為如果是放在其他任何一個君主身上，都是雄主之姿。
可內部的矛盾重重，簡單的辦法已經無法解決，身邊還有著一個周部落對自己虎視眈眈。
根據記載帝辛自幼勇武過人，力能搏虎，還精通音律，性格上則是剛愎自用，那麽在現實和性格的雙重影響下，帝辛在位後期一係列的殘暴之舉是不是就能說得通了呢？
帝辛在位之時，神權在商朝已經十分式微，它隻能在名義上譴責君主，而沒有更多實際上的作用，而帝辛便被描述成了一個不敬神明的君主，在明代小說《封神演義》中，帝辛就是因為褻瀆女媧娘娘，而被女媧派遣妲己覆滅殷商。
他任用來自下層的費仲、惡來、飛廉等人，不被當時的世家大族所允許，也打破了舊有的用人製度，造成了帝辛與這些大族的分歧，給商王朝的內部造成了極大政治和諧造成了極大破壞。
而這些在名義和政治上都給商王朝的覆滅打下了基礎，而對於忠良和賢臣的迫害在表麵上來看卻是危害最大的。
帝辛在位時的武功雖然主要是擊敗東夷，可他對各諸侯的掌控卻是一點也沒有忽視。
當時在商王朝的屬國裏，有著三個強大的屬國，周國、鬼國、噩國，他們的領袖分別是西伯侯、九侯與鄂侯，帝辛因此將他們封為三公，以掌控外服。
九侯有一個美麗的女兒，獻給了帝辛，可帝辛荒淫無度，九侯的女兒十分不喜，使得帝辛大怒，不僅下令殺了她，還把九侯處於了醢刑（剁成肉醬）。
鄂侯因為向帝辛進諫，激烈爭辯，毫不退讓，使得帝辛對他也處於了脯刑（製成肉幹）。
先秦之前的刑罰，大都沒有脫離原始蠻荒的意味，後世所謂的腰斬、五馬分屍在這一點上跟它們是根本無法相比。
而被稱之為古代最殘酷的刑罰淩遲也隻是技巧和心理上的超越。
西伯侯姬昌，也就是後來的周文王因為這兩件事也是心生不滿，對帝辛頗有微詞，被人告發之後，帝辛因為忌憚周部落的實力，便將他囚禁在了羑（you)裏，就是司馬遷筆下‘蓋文王拘而演《周易》’的地方。
曆史在這個時候好像突然重疊了起來，當年成湯滅夏之前，也是被桀拘留，而姬昌的父親季曆也是被商王文丁給囚禁在了王都。
姬昌沒有像他的父親一樣對商王朝愚忠，而是與成湯一樣，在部下的努力之下，向帝辛進獻了大量的珍寶和美女，他才最終被釋放。
帝辛這個時候不僅沒有繼續為難周和西伯侯，還給了他征伐諸侯的權利，使得周國的實力有了繼續發展的機會。
西伯侯姬昌這次回到周之後，也像成湯那樣發展周的實力，推行仁政，等待著商王朝的氣數耗盡。
而帝辛也好像就此把周給遺忘了一樣，哪怕是西伯侯在消滅黎國之後，帝辛的大臣向帝辛報告，此時的帝辛就像是當初的夏桀一樣，昏庸到了極點，看不清王朝的末路，還自以為天命加身。
姬昌在位五十年而逝世，他死後，他的兒子姬發繼位，此時的商王朝與周的矛盾已經十分明顯，而周的實力已經十分強大。
經過了多年的發展生息之後，武王親自率軍東征，在盟津這個地方與背叛帝辛的諸侯會師，據說當時前來的諸侯數量有八百個，可武王覺得討伐商王朝的時機未到，便又班師回國了。
此時的商王朝雖然已經是行將朽木，帝辛也早已沒有繼位之時的雄心，昏庸無道、殘暴不堪，可他的身邊還有著不少的忠臣賢良。
微子多次勸諫帝辛，可都沒有結果，便逃離了殷國；比幹屢次進諫，惹怒了帝辛，被帝辛剖胸挖心；箕（ji)子(帝辛的叔父）見到這樣的情況十分害怕，本想要靠著裝瘋逃過一命，可被帝辛知道之後反倒把他囚禁了起來。
這三個人在後來，被孔子稱之為殷末三仁。
而這一逃、一死、一囚，預示著商王朝的內部已經分崩離析，姬昌沒有等到的滅商時機，終於被他的兒子姬發等到了。
帝辛二十九年，武王正式出師伐商，第二年，伐商大軍進行了孟津之誓，確立了周的領導地位，進行了滅商前的最後準備。
帝辛三十年（約公元前1046年），周率領的伐商大軍與帝辛的軍隊在牧野進行了交戰。
據《史記》記載，周與諸侯會兵共有四千乘（一乘共四匹戰馬、一輛戰車、車上三名甲士，車下步卒七十二名、後勤二十五名，共一百人），帝辛亦派兵七十萬進行抵抗。
結果是可想而知的，一隻王朝末路的軍隊是無法與帶著正義之名的部隊抗衡的。
帝辛成為了商朝最後的一任君主，而他的結果無論是自焚而死還是被斬首而死，意義都已經不大了。
看他的一生，你好像覺得他是活該。
一國之君，受萬民供養，得諸侯朝拜，昏庸他自己選擇的，無道他自己造成的，享萬千之尊榮，終遭天地之大刑。
可筆者有時會替他感到一絲惋惜，麵對這樣的危局，他怎麽就走到了這樣的局麵，哪怕一開始他就沒辦法改變結局了。
甚至我的腦海裏還出現了隋煬帝和明朝崇禎皇帝，他們三個人其實是有著本質上區別的，可都曾想要力挽狂瀾，最後卻都走向了失敗。
在我一番激烈的思想爭辯之下，最後還是得出了一個結論，帝辛這個人好像就是活該。
最重要的原因就是，他在德行上是有大問題的。
作為一個帝王，他可以肆意使用自己的權力，發泄自己的欲望，不論他這樣做的原因是什麽，等到他失敗的時候，不論他的功績如何，勝利者和我們後來人，都可以說他一句，活該。