內響起了聲聲的悲鳴。
就這樣的——到了翌日，也就是三日的早上，颱風早已消失無蹤，城內又籠罩在一片晴朗的天
空之下。然而，不同的是，到處充斥著哀鳴，到處滿布著屍體。
“好了，我們必須掌握勝利的契機！接下來我們要踏平大鳥島居。”
這時全軍都已渡河，改乘小舟、大船經伊勢朝敵城出發。其次由次男北信雄、三男神戶信孝率
領著水軍，將長島的四周團團圍住。
大鳥居城於八月四日被攻陷，接著大島、卡路島、葉橋也很快地被攻陷了。直到八月十三日為
止，就隻剩下本陣禦堂的中江枝城仍在抵抗著。
就在這段時間內，謙信也開始朝北國進擊了。
這時德川勢已經在遠江和東三河之間與勝賴展開了一場苦戰，遠在中國（日本州中部）的毛利
也出兵援助大阪的本願寺和長島了。
“絕對不能鬆懈啊！如果我們不馬上攻下此地，那麽多年來的努力就要在瞬間化為泡影了。為
了證明我信長的力量比那些信徒強，我們絕對不能後退一步！”
終於中江枝城也被攻破了，一進織田勢傾其全力，將長島禦堂的本城團團包圍住。這時已中九
月二十八日的深秋時節了。
信長採取人海戰術向對方進攻。
“無論城內、城外，一律採取人海戰術！”
這或許是因為信長擔心槍炮不足或認為這是最後一戰吧？
他不接受枝城的降服，下令兵士們屠殺城內所有的人。
因此之故，敵人對他的憎恨更是到達了頂點。
這是一場絕對的戰爭。
因為有著這種觀念，士兵們打起仗來無不奮勇當先，因此織田勢在二十九日拂曉所發動的總攻
擊，其犧牲之慘死不難想像。
如果用文字來形容，那麽這就是一場惡鬼對惡鬼、殺戮者對殺戮者的苦戰。
在信長的本陣當中，接二連三接到了傷亡報告。
“副將大隅守信廣先生已經戰死了。”
“什麽？哥哥戰死了？好吧！越過他的屍體繼續進攻！”
“織田半左衛門已經戰死！”
“嗯！不要在意這一族的死！”
“津田市之助信成奮勇殺敵。。。。。。”
“在攻陷敵軍之前，信成即已戰死了！”
津田市之助信成為信長的徒北，也是他的妹媚。
“什麽？他已經光榮地戰死了？”
“好吧！待我軍取得勝利之後，再好好地安葬他吧！”
“阪井七郎左衛門已經戰死！”
“宮地助三戰死了！“
“荒川新八郎陣亡了！”
“福島滿藏已經光榮地。。。。。。”
接二連三傳來身邊大將陣亡的消息，使得信長驚愕得說不出話來。他直直地坐在馬上，兩眼注
視著長島禦堂的大屋頂。。。。。。
佛敵信長
拂曉之際，長島禦堂再度掀起戰火，動員了全部兵力發動總攻擊！一直到當天傍晚，戰況激
烈，未曾稍減。
被織田軍從四麵八方圍住的長島禦堂內，也陷入了另一場院混亂當中。織田勢在這天當中的傷
亡人數將近七麵人，由此即可看出這場戰爭是多麽激烈。
然而，這並非武將之戰，而是世俗所謂“一念之間”的戰爭。
眼見傷亡如此慘重，信長心中對長島的本願寺更是恨到了極點。
一般的佛教徒乃是以普渡眾生為目的，因此信長實在無法理解，為什麽那些以佛為信仰的佛教
徒能殺害他人而毫無悔意呢？而且，在以信徒為主力的僧兵之中， 又有許多專業戰士混入，
不著痕跡地指揮、煽動，以致僧兵們更加勇猛地發揮戰力。
到底問題出在哪裏呢？
那就是在他們的心中，對信長有著同仇敵愾的憎恨。
“——佛敵信長！”
這就是別具用心的煽動者所提出的口號。
但是，信長真的是神佛之敵嗎？
事實上，他並非一見寺院就燒，也不是一看到神像就丟棄、摧毀的。他曾經為平手政秀而特地
建造了政秀寺，這就是最好的證明啊！
在他的觀念裏，“統一日本”原本就和宗教扯不任何關係。沒想到如今卻遭到比山的僧兵和
一向宗徒們的阻撓。如果此時雙方都能冷靜地思考一番，就會發現這場殺戮根本毫無意義。然
而他們都已經不再具有理性思考的能力了。與佛教並無瓜葛的信長和那些不以作戰為目的的信
徒們都已陷入瘋狂狀態，因此將對方視為敵人，彼此張牙舞爪地展開廝殺。
感情對感情。
憎惡對憎惡。
在戰爭當中，原本就會產生許許多多喪失理性的不合理現象，由此也充分地表現出人類的悲哀
和愚蠢。
在這種情況下，早已無法清楚地判別兩者的是非，不過，如果從軍事作戰來看，則以信長的理
由較為充足。
在信長的想法裏，凡是妨礙他“統一日本”的人，都必須加以討伐。而長信之所以認為信長為
就這樣的——到了翌日，也就是三日的早上，颱風早已消失無蹤，城內又籠罩在一片晴朗的天
空之下。然而，不同的是，到處充斥著哀鳴，到處滿布著屍體。
“好了，我們必須掌握勝利的契機！接下來我們要踏平大鳥島居。”
這時全軍都已渡河，改乘小舟、大船經伊勢朝敵城出發。其次由次男北信雄、三男神戶信孝率
領著水軍，將長島的四周團團圍住。
大鳥居城於八月四日被攻陷，接著大島、卡路島、葉橋也很快地被攻陷了。直到八月十三日為
止，就隻剩下本陣禦堂的中江枝城仍在抵抗著。
就在這段時間內，謙信也開始朝北國進擊了。
這時德川勢已經在遠江和東三河之間與勝賴展開了一場苦戰，遠在中國（日本州中部）的毛利
也出兵援助大阪的本願寺和長島了。
“絕對不能鬆懈啊！如果我們不馬上攻下此地，那麽多年來的努力就要在瞬間化為泡影了。為
了證明我信長的力量比那些信徒強，我們絕對不能後退一步！”
終於中江枝城也被攻破了，一進織田勢傾其全力，將長島禦堂的本城團團包圍住。這時已中九
月二十八日的深秋時節了。
信長採取人海戰術向對方進攻。
“無論城內、城外，一律採取人海戰術！”
這或許是因為信長擔心槍炮不足或認為這是最後一戰吧？
他不接受枝城的降服，下令兵士們屠殺城內所有的人。
因此之故，敵人對他的憎恨更是到達了頂點。
這是一場絕對的戰爭。
因為有著這種觀念，士兵們打起仗來無不奮勇當先，因此織田勢在二十九日拂曉所發動的總攻
擊，其犧牲之慘死不難想像。
如果用文字來形容，那麽這就是一場惡鬼對惡鬼、殺戮者對殺戮者的苦戰。
在信長的本陣當中，接二連三接到了傷亡報告。
“副將大隅守信廣先生已經戰死了。”
“什麽？哥哥戰死了？好吧！越過他的屍體繼續進攻！”
“織田半左衛門已經戰死！”
“嗯！不要在意這一族的死！”
“津田市之助信成奮勇殺敵。。。。。。”
“在攻陷敵軍之前，信成即已戰死了！”
津田市之助信成為信長的徒北，也是他的妹媚。
“什麽？他已經光榮地戰死了？”
“好吧！待我軍取得勝利之後，再好好地安葬他吧！”
“阪井七郎左衛門已經戰死！”
“宮地助三戰死了！“
“荒川新八郎陣亡了！”
“福島滿藏已經光榮地。。。。。。”
接二連三傳來身邊大將陣亡的消息，使得信長驚愕得說不出話來。他直直地坐在馬上，兩眼注
視著長島禦堂的大屋頂。。。。。。
佛敵信長
拂曉之際，長島禦堂再度掀起戰火，動員了全部兵力發動總攻擊！一直到當天傍晚，戰況激
烈，未曾稍減。
被織田軍從四麵八方圍住的長島禦堂內，也陷入了另一場院混亂當中。織田勢在這天當中的傷
亡人數將近七麵人，由此即可看出這場戰爭是多麽激烈。
然而，這並非武將之戰，而是世俗所謂“一念之間”的戰爭。
眼見傷亡如此慘重，信長心中對長島的本願寺更是恨到了極點。
一般的佛教徒乃是以普渡眾生為目的，因此信長實在無法理解，為什麽那些以佛為信仰的佛教
徒能殺害他人而毫無悔意呢？而且，在以信徒為主力的僧兵之中， 又有許多專業戰士混入，
不著痕跡地指揮、煽動，以致僧兵們更加勇猛地發揮戰力。
到底問題出在哪裏呢？
那就是在他們的心中，對信長有著同仇敵愾的憎恨。
“——佛敵信長！”
這就是別具用心的煽動者所提出的口號。
但是，信長真的是神佛之敵嗎？
事實上，他並非一見寺院就燒，也不是一看到神像就丟棄、摧毀的。他曾經為平手政秀而特地
建造了政秀寺，這就是最好的證明啊！
在他的觀念裏，“統一日本”原本就和宗教扯不任何關係。沒想到如今卻遭到比山的僧兵和
一向宗徒們的阻撓。如果此時雙方都能冷靜地思考一番，就會發現這場殺戮根本毫無意義。然
而他們都已經不再具有理性思考的能力了。與佛教並無瓜葛的信長和那些不以作戰為目的的信
徒們都已陷入瘋狂狀態，因此將對方視為敵人，彼此張牙舞爪地展開廝殺。
感情對感情。
憎惡對憎惡。
在戰爭當中，原本就會產生許許多多喪失理性的不合理現象，由此也充分地表現出人類的悲哀
和愚蠢。
在這種情況下，早已無法清楚地判別兩者的是非，不過，如果從軍事作戰來看，則以信長的理
由較為充足。
在信長的想法裏，凡是妨礙他“統一日本”的人，都必須加以討伐。而長信之所以認為信長為