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鄧力群自述：十二個春秋 作者：鄧力群 投票推薦 加入書簽 留言反饋
王若水同誌把馬恩列斯毛和堯舜禹湯、文武周公、孔予孟子相提並論，顯然是荒謬的。這裏說到“唯一的真理”。從宇宙觀，世界觀來說，馬克思主義當然是“唯一的真理”，這不僅是因為它是人類知識積累的總匯，而且是因為它開闢不斷認識和掌握真理的道路。列寧就說，唯物史觀是“唯一的科學的歷史觀”。毛澤東同誌在《新民主主義論》中也說：“真理隻有一個，而究竟誰發現了真理，不依靠主觀的誇張，而依靠客觀的實踐”。我們黨一向主張馬列主義普遍真理和本國革命具體實踐相結合。即使在“文化大革命”期間，毛澤東同誌也反覆重申這個原則。我們黨一向批評脫離本國實際照搬馬克思的結論或列寧的結論。真正把二者結合了，結合好了，就是對馬列主義的發展。在這個意義上，各國的馬列主義者，都可以而且應該發展馬列主義。但是不能由此否認馬列主義是放之四海皆準的真理。毛澤東同誌有一個形象的說法，馬列主義是主幹，其它都是枝葉。沒有主幹，就沒有枝葉。枝葉茂盛，離不開主幹，同時主幹也會越來越壯大。這裏還涉及到絕對真理和相對真理的關係問題。列寧在《唯物主義和經驗批判主義》中說：“絕對真理是由發展中的相對真理的總和構成的；相對真理是不依賴於人類而存在的客體的相對正確的反映；這些反映日趨正確；每一個科學真理盡管有相對性，其中都含有絕對真理的成分”。說相對真理不等於絕對真理。當然是對的。可是認為人們經過相對真理不能接近絕對真理，就不對了。說絕對真理的長河是無窮盡的，這也是對的。可是否認在相對真理中包含絕對真理的成分，就不對了。
總之，在王若水同誌看來，馬克思主義人道主義隻是人道主義各家中的一家，馬克思主義內部也有好多家。這樣講，實際是為各種錯誤思想、非無產階級思想、非馬克思主義思想、資產階級和各種剝削階級思想敞開大門，使它們都能在我們國內、黨內合法存在，自由泛濫，動搖馬列主義、毛澤東思想在國家生活中的指導地位，使黨內不能有統一的思想，可以你說你的、我說我的。這是為資產階級自由化的泛濫提供理論根據。
王若水同誌確實有一套自己的思想體係。在許多重大的政治問題、思想問題、理論問題上，他認為中央的路線、方針、政策和他的思想體係符合的，就保持一致，不符合的就不保持一致。
按照時間順序，向同誌們介紹一些事實。
一九七八年底到一九七九年春，王若水同誌在理論工作務虛會上幾次發言，說“毛澤東思想也包含某些錯誤”，毛澤東同誌晚年錯誤“無法說它不屬於毛澤東思想”，實際上他後來一直堅持這樣的看法。
一九七九年六月開五屆人大二次會議。會議的報告稿子，中央政治局委託喬木同誌主持起草。報告起草過程中討論了多次，王若水同誌也參加了。有一次我在場，他說，我們黨的民主集中製有幾條，個人服從組織，少數服從多數，下級服從上級，全黨服從中央，接著尖銳地發問：那麽中央服從誰呢？答案是什麽，他這次沒有明說。按照他的邏輯，就是黨中央服從全國黨代表大會；全國黨代表大會又服從誰呢？服從全體黨員；全體黨員在全體人民中也是少數，又該服從誰呢？得服從全體人民。這樣，重大問題的解決，就隻得經過全民投票表決。這樣一種思路的概括性的表述，就是小平同誌這次批評的黨性來自於人民性。
五屆人大二次會議召開了，汪東興同誌的代表資格，經資格委員會審查，提交大會通過了。他作為大會主席團成員，也由大會通過了。在進行這兩項表決的時候，王若水同誌沒投反對票。可是大會作出決定以後，王若水同誌，還有幾位同誌，在北京市代表團會議上提意見，而且正式寫提案，要撤消汪東興同誌的代表資格，撒消汪東興同誌的主席團成員資格。中央常委為此專門開會，並且委託小平同誌召開代表中間的黨員會議，講了一次話。小平同誌說：發表點議論，可以諒解，作為提案，那是違反三中全會的精神的。因為三中全會確定政治局成員“隻出不進”，汪東興同誌還留在政治局。小平同誌又說，有人說我既然是個代表，我就有代表權。但是，要問他一下，你是不是共產黨員呀！你想當共產黨員，就要執行黨的決定，就要執行黨對這次會議的方針。小平同誌的批評是很嚴厲的、很中肯的。王若水同誌經常講民主就是少數服從多數，也講要站在人民一邊。從這種行動看，他並不尊重多數，連孫中山的“民權初步”部違反了。他實際上是把少數人的意見當成人民的意見，這樣來改正他所謂“黨的錯誤”。
理論工作務虛會結束時，小平同誌作了《堅持四項基本原則》的報告。同年八月，王若水同誌在上海師大作報告，說“把四項基本原則作為前提條件，就會妨礙人們去自由地探討真理。”他說：“我不太同意說四項堅持是思想解放的前提。四項基本原則不是先驗的東西，不是從娘肚子裏出來就有了。都有個認識過程，從不認識到認識，從不承認到承認，從不理解到理解，讓人去探索，允許人去討論，甚至也允許人去懷疑。有人主張，在兩個‘凡是’的條件下，進行思想解放，那樣，張三有個前提條件，李四有個前提條件，條件就多了，哪個前提條件正確呢？還得考查一番。要堅持四項原則，還得讓人家提問題，討論問題。兩個凡是的觀點是錯誤的，是不允許人家提問題的。"
總之，在王若水同誌看來，馬克思主義人道主義隻是人道主義各家中的一家，馬克思主義內部也有好多家。這樣講，實際是為各種錯誤思想、非無產階級思想、非馬克思主義思想、資產階級和各種剝削階級思想敞開大門，使它們都能在我們國內、黨內合法存在，自由泛濫，動搖馬列主義、毛澤東思想在國家生活中的指導地位，使黨內不能有統一的思想，可以你說你的、我說我的。這是為資產階級自由化的泛濫提供理論根據。
王若水同誌確實有一套自己的思想體係。在許多重大的政治問題、思想問題、理論問題上，他認為中央的路線、方針、政策和他的思想體係符合的，就保持一致，不符合的就不保持一致。
按照時間順序，向同誌們介紹一些事實。
一九七八年底到一九七九年春，王若水同誌在理論工作務虛會上幾次發言，說“毛澤東思想也包含某些錯誤”，毛澤東同誌晚年錯誤“無法說它不屬於毛澤東思想”，實際上他後來一直堅持這樣的看法。
一九七九年六月開五屆人大二次會議。會議的報告稿子，中央政治局委託喬木同誌主持起草。報告起草過程中討論了多次，王若水同誌也參加了。有一次我在場，他說，我們黨的民主集中製有幾條，個人服從組織，少數服從多數，下級服從上級，全黨服從中央，接著尖銳地發問：那麽中央服從誰呢？答案是什麽，他這次沒有明說。按照他的邏輯，就是黨中央服從全國黨代表大會；全國黨代表大會又服從誰呢？服從全體黨員；全體黨員在全體人民中也是少數，又該服從誰呢？得服從全體人民。這樣，重大問題的解決，就隻得經過全民投票表決。這樣一種思路的概括性的表述，就是小平同誌這次批評的黨性來自於人民性。
五屆人大二次會議召開了，汪東興同誌的代表資格，經資格委員會審查，提交大會通過了。他作為大會主席團成員，也由大會通過了。在進行這兩項表決的時候，王若水同誌沒投反對票。可是大會作出決定以後，王若水同誌，還有幾位同誌，在北京市代表團會議上提意見，而且正式寫提案，要撤消汪東興同誌的代表資格，撒消汪東興同誌的主席團成員資格。中央常委為此專門開會，並且委託小平同誌召開代表中間的黨員會議，講了一次話。小平同誌說：發表點議論，可以諒解，作為提案，那是違反三中全會的精神的。因為三中全會確定政治局成員“隻出不進”，汪東興同誌還留在政治局。小平同誌又說，有人說我既然是個代表，我就有代表權。但是，要問他一下，你是不是共產黨員呀！你想當共產黨員，就要執行黨的決定，就要執行黨對這次會議的方針。小平同誌的批評是很嚴厲的、很中肯的。王若水同誌經常講民主就是少數服從多數，也講要站在人民一邊。從這種行動看，他並不尊重多數，連孫中山的“民權初步”部違反了。他實際上是把少數人的意見當成人民的意見，這樣來改正他所謂“黨的錯誤”。
理論工作務虛會結束時，小平同誌作了《堅持四項基本原則》的報告。同年八月，王若水同誌在上海師大作報告，說“把四項基本原則作為前提條件，就會妨礙人們去自由地探討真理。”他說：“我不太同意說四項堅持是思想解放的前提。四項基本原則不是先驗的東西，不是從娘肚子裏出來就有了。都有個認識過程，從不認識到認識，從不承認到承認，從不理解到理解，讓人去探索，允許人去討論，甚至也允許人去懷疑。有人主張，在兩個‘凡是’的條件下，進行思想解放，那樣，張三有個前提條件，李四有個前提條件，條件就多了，哪個前提條件正確呢？還得考查一番。要堅持四項原則，還得讓人家提問題，討論問題。兩個凡是的觀點是錯誤的，是不允許人家提問題的。"