這是被收買的,還有被扼殺的,就是青年。
想起魯迅先生所說,最有希望的就是我們的青年。但是,又是教育,教育,中國教育,被這些精英把持的中國教育,一方麵掏光你的錢袋,另一方麵讓你接受填鴨式的知識,除了會背幾個單詞之外,幾乎剝奪你任何獨立思考的能力。好啊,這招真好,真是斬草除根了。郎鹹平對大學生說:“我們這一代人不懂法製,也沒有良心。”“我們這一代是要早點被淘汰的,把權力交給你們,你們才是未來。”唉,也許郎先生真的不太了解中國的內地,他不知道現在大學生的孱弱肩膀,也許根本就擔不起這個擔子。
在這樣的一個世界裏,你該怎麽辦?保護你自己。這是每個人首先想到的答案,要麽離開它,要麽讓自己變強大,因為別指望政府保護你。記得五年前我就說,中國在進入一個急劇分化的時代,我們,能做的僅僅是在它分化完之前拚盡全力擠入上層而已。現在我依然說這話:變強大,隻有變得強大,你才能保護你自己,保護你想保護的人,你才能讓自己的聲音被更多的人所聽到。
第9節 作品前言資料與雜談 關於平等
小說發展到第十四章,酒徒終於可以借武安國之口說出自己想說的話,平等。可能很多讀者覺得酒徒太理想化了,但在《明》這本小說中,平等將要貫穿其始終。因為這是酒徒的理想國故事。
為什麽有人喜歡讀虛幻的故事,大部分原因是故事裏可以讓現實世界中不能滿足的地方得以實現。有人稱之為yy. 酒徒小時候,喜歡聽評書,聽《明英烈》時,覺得非常過癮。等長大後,看明史,才知道英雄的故事背後,還有胡維庸案,蘭玉案,有靖難,沉重的血腥氣讓酒徒每每不能呼吸。有時候,酒徒就思索,是什麽使悲劇一再的重複?
是朱元璋一家的道德問題嗎?是皇帝的精神問題嗎?答案很明顯,不是,是整個中國的思維出了問題。可以說,明朝的建立初期,正是中華民族經歷了蒙古人的近百年壓榨,民族意識漸漸開始覺醒時期。終明一朝,都在尋找一個不讓亡國滅種悲劇重演的辦法。然而,他們沒有找到,隻找到了理學。找到了無所謂民族和國家,隻有皇帝和奴才的後儒學。
酒徒以為,平等是一種追求,是人類社會發展存在的一種精神支柱。誠然,人生下來,他的經濟情況,地域狀態和家庭教育就發生了差別,健康和智力也不盡相同。但這不意味著,占有優勢的人就應該比處在劣勢的人享受更多的權利,通俗一點,不意味著精英可以隨意把百姓權利踏在腳下。西方在近代把東方遠遠甩在後麵,很大程度上也是因為,他們從宗教上就有對平地的認可。酒徒讀《簡.愛》,感觸最深的就是“正如我們的靈魂穿越了墳墓,一同走到了上帝麵前,在他麵前,我們是平等的,我們本來就是平等的”。可以說,平等二字,構成了現代西方民主的基石。而特權二字,是東方儒家文化的根本。
有人可能不同意這個說法,但酒徒問一句,無論是儒家文化還是普遍在民間信仰的釋家,有一句關於人生而平等的論述嗎?在東方,儒家講究尊卑與順從,道家的天庭裏神仙們也要分高低大小,分出層層等級。而佛呢,從佛、菩薩到使者、童子,等級一點也不比人間少。
東方人喜歡武俠,喜歡清官,喜歡一個有特權的人用特權來清理黑暗。然後,一旦特權被黑暗所掌握,人們能怎麽辦呢。比如武俠中武功最高的偏偏是壞蛋,希望中的清官偏偏是巨貪。通常人們就會和強權去合流,美其名曰:審時度勢。所以產生黑社會,產生漢奸。其實歷史上的漢奸們是最會審時度勢的。
也許,你認為酒徒這番廢話是在菲薄東方文化,宣揚西方民主。酒徒不能要求你改變想法,隻是想告訴你,西方雖然也有很多不公平的現象,但是,在現代西方國家誕生那天起,平等已經被認同。比如美國的獨立戰爭,在建國之前的《獨立宣言>裏,已經宣布,他們不是為了改朝換代,他們是為了這塊土地上生長平等、自由與幸福。“我們認為下麵這些真理是不言而喻的:人人生而平等,造物主賦予他們不可剝奪的權利,包括生命權,自由權,和追求幸福的權利,為了保障這些權利,人類才在他們中間建立政府。”對於政府和百姓,宣言者明確表示:“政府對這些目標具有破壞作用時,人們有權利改變和廢除他”。這些話,和我們國家古往今來的“天下唯有德者居之”的差異,不用酒徒再羅嗦,相信你也能看得出來。
現在我們羨慕美國的強大,其實,我們更應該清楚的看到,美國的強大並不僅僅建立在他的科技領先上,不僅僅是“船堅炮利”,而是在建國初期,那個理論的基礎,那個人人平等的訴求。正是基於這個訴求,才有當反對者說話時,大家可以義正詞嚴的說出:“我不同意你的觀點,但我尊重你說話的權利”。而不是為了捍衛絕對真理而封住他的喉嚨,無論是採用強權、武功還是其他魔法。順便說一句,如果網絡小說停留在武功、魔法或高科技的掌握者絕對正確和擁有絕對權利,可以把他人利益踏在腳下的基礎上,就和清官戲沒有了差別。這,必將是網絡小說的悲哀。
酒徒馬上去出差,如果大家有關於此段文字的探討和爭論。請發到酒徒信箱:<span ss="__cf_email__" data-cfemail="d5a1bcb2b0a7b8b0bbb2e4e795a3bca5fba6bcbbb4fbb6bab8">[emailprotected]</a>
想起魯迅先生所說,最有希望的就是我們的青年。但是,又是教育,教育,中國教育,被這些精英把持的中國教育,一方麵掏光你的錢袋,另一方麵讓你接受填鴨式的知識,除了會背幾個單詞之外,幾乎剝奪你任何獨立思考的能力。好啊,這招真好,真是斬草除根了。郎鹹平對大學生說:“我們這一代人不懂法製,也沒有良心。”“我們這一代是要早點被淘汰的,把權力交給你們,你們才是未來。”唉,也許郎先生真的不太了解中國的內地,他不知道現在大學生的孱弱肩膀,也許根本就擔不起這個擔子。
在這樣的一個世界裏,你該怎麽辦?保護你自己。這是每個人首先想到的答案,要麽離開它,要麽讓自己變強大,因為別指望政府保護你。記得五年前我就說,中國在進入一個急劇分化的時代,我們,能做的僅僅是在它分化完之前拚盡全力擠入上層而已。現在我依然說這話:變強大,隻有變得強大,你才能保護你自己,保護你想保護的人,你才能讓自己的聲音被更多的人所聽到。
第9節 作品前言資料與雜談 關於平等
小說發展到第十四章,酒徒終於可以借武安國之口說出自己想說的話,平等。可能很多讀者覺得酒徒太理想化了,但在《明》這本小說中,平等將要貫穿其始終。因為這是酒徒的理想國故事。
為什麽有人喜歡讀虛幻的故事,大部分原因是故事裏可以讓現實世界中不能滿足的地方得以實現。有人稱之為yy. 酒徒小時候,喜歡聽評書,聽《明英烈》時,覺得非常過癮。等長大後,看明史,才知道英雄的故事背後,還有胡維庸案,蘭玉案,有靖難,沉重的血腥氣讓酒徒每每不能呼吸。有時候,酒徒就思索,是什麽使悲劇一再的重複?
是朱元璋一家的道德問題嗎?是皇帝的精神問題嗎?答案很明顯,不是,是整個中國的思維出了問題。可以說,明朝的建立初期,正是中華民族經歷了蒙古人的近百年壓榨,民族意識漸漸開始覺醒時期。終明一朝,都在尋找一個不讓亡國滅種悲劇重演的辦法。然而,他們沒有找到,隻找到了理學。找到了無所謂民族和國家,隻有皇帝和奴才的後儒學。
酒徒以為,平等是一種追求,是人類社會發展存在的一種精神支柱。誠然,人生下來,他的經濟情況,地域狀態和家庭教育就發生了差別,健康和智力也不盡相同。但這不意味著,占有優勢的人就應該比處在劣勢的人享受更多的權利,通俗一點,不意味著精英可以隨意把百姓權利踏在腳下。西方在近代把東方遠遠甩在後麵,很大程度上也是因為,他們從宗教上就有對平地的認可。酒徒讀《簡.愛》,感觸最深的就是“正如我們的靈魂穿越了墳墓,一同走到了上帝麵前,在他麵前,我們是平等的,我們本來就是平等的”。可以說,平等二字,構成了現代西方民主的基石。而特權二字,是東方儒家文化的根本。
有人可能不同意這個說法,但酒徒問一句,無論是儒家文化還是普遍在民間信仰的釋家,有一句關於人生而平等的論述嗎?在東方,儒家講究尊卑與順從,道家的天庭裏神仙們也要分高低大小,分出層層等級。而佛呢,從佛、菩薩到使者、童子,等級一點也不比人間少。
東方人喜歡武俠,喜歡清官,喜歡一個有特權的人用特權來清理黑暗。然後,一旦特權被黑暗所掌握,人們能怎麽辦呢。比如武俠中武功最高的偏偏是壞蛋,希望中的清官偏偏是巨貪。通常人們就會和強權去合流,美其名曰:審時度勢。所以產生黑社會,產生漢奸。其實歷史上的漢奸們是最會審時度勢的。
也許,你認為酒徒這番廢話是在菲薄東方文化,宣揚西方民主。酒徒不能要求你改變想法,隻是想告訴你,西方雖然也有很多不公平的現象,但是,在現代西方國家誕生那天起,平等已經被認同。比如美國的獨立戰爭,在建國之前的《獨立宣言>裏,已經宣布,他們不是為了改朝換代,他們是為了這塊土地上生長平等、自由與幸福。“我們認為下麵這些真理是不言而喻的:人人生而平等,造物主賦予他們不可剝奪的權利,包括生命權,自由權,和追求幸福的權利,為了保障這些權利,人類才在他們中間建立政府。”對於政府和百姓,宣言者明確表示:“政府對這些目標具有破壞作用時,人們有權利改變和廢除他”。這些話,和我們國家古往今來的“天下唯有德者居之”的差異,不用酒徒再羅嗦,相信你也能看得出來。
現在我們羨慕美國的強大,其實,我們更應該清楚的看到,美國的強大並不僅僅建立在他的科技領先上,不僅僅是“船堅炮利”,而是在建國初期,那個理論的基礎,那個人人平等的訴求。正是基於這個訴求,才有當反對者說話時,大家可以義正詞嚴的說出:“我不同意你的觀點,但我尊重你說話的權利”。而不是為了捍衛絕對真理而封住他的喉嚨,無論是採用強權、武功還是其他魔法。順便說一句,如果網絡小說停留在武功、魔法或高科技的掌握者絕對正確和擁有絕對權利,可以把他人利益踏在腳下的基礎上,就和清官戲沒有了差別。這,必將是網絡小說的悲哀。
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