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從鴉片戰爭到五四運動 作者：胡繩 投票推薦 加入書簽 留言反饋
廣西黔江和鬱江合流處的桂平以及得江北岸的平南等縣的山區是太平天國的搖籃。當太平天國的創立者在這個地區進行活動，從傳播一種新的宗教開始，醞釀著他們的偉大運動的時候，還有其他許多農民造反的隊伍像無數火花一樣進發在廣西省和相鄰近的湖南省、廣東省的各地。最初的太平軍，不過是同時並存的許多股農民造反隊伍中的一個。
在太平天國革命發動前的道光二十七年到三十年（18471850年），見於文獻記載的廣西農民起義隊伍多達二三十支。官方對他們的活動情形的描述是"隨起隨滅，隨滅隨起"，"忽起忽散"，"東奔西突，此拿彼竄"1。他們一般立有"堂"的稱號，如大勝堂、得勝堂、含義堂、聚義堂等等。這種稱號是天地會的標誌。官方又稱之為"堂匪"，說他們"立一堂名，互相糾集，義取平等，以兄弟相呼，有大哥、晚哥之號。聚則眾數十或數百，合黨竟至逾千逾萬。散則如鳥獸，無一定之巢穴，一定之頭目"1。道光三十年有廣西的南寧、柳州、潯州、梧州、思恩等府的舉人和紳士到北京的都察院"呈控廣西匪亂情形"，都察院據以上奏說："賊皆用紅布裹頭，所豎旗幟，上有替天行道，反清復明字樣，槍炮、器械、馬匹俱全。""逆匪橫行，延及七府一州"2。這裏說的"匪"、"賊"，都是指天地會。"反清復明"、"替天行道"是天地會在造反時所用的口號。
天地會這個秘密組織早在清朝初期的康熙年間就產生了（據這個組織的內部傳說的故事，它的成立是在康熙十三年，即1674年）。到我們現在所論述的這個時期，一百幾十年間，這個組織特別在福建、兩廣、湖南等地區秘密地蔓延。它自稱為“洪門”，在有些地區又改稱為“三點會”或“三合會”3。天地會的組織形式是所謂“山堂”，每個山堂有自己的頭子（稱為“大哥”），經過歃血訂盟、焚表、結拜兄弟這樣的形式來組成，參加天地會就是參加某個山堂。在江湖上有一定資歷與號召力的就可以自為頭子，自建山堂。他們有一些口口相傳的隱話和暗號，因而不同山堂的人在江湖上相遇時可以互相招呼，有相互協助的義務。這個秘密組織的基本群眾和它的領導者主要是江湖遊民。他們的生活條件使他們特別需要這樣一種政治和經濟鬥爭的互助團體。他們依靠這種組織來爭取生存條件，對抗官府的壓迫，進行各種對封建統治秩序說來是非法的行為。在社會階級鬥爭形勢激化的時候，他們也用這個組織來對封建統治者進行武裝造反。所以清朝政府一貫嚴格禁止天地會。
按天地會內部流傳的對本組織的歷史的敘述，它的宗旨是“反清復明”（推翻清朝，恢復明朝）。這個口號是清朝初年，明朝殘餘力量在南方沿海地區進行最後掙紮的時期留下來的。但是經過一百多年，天地會的組織並不總是在這樣的宗旨下進行活動。隻是在發動公開對抗清朝統治者的武裝起義的時候，“反清復明”這個傳統的口號往往仍然成為他們的旗幟。他們隻能使用這個傳統的口號，似乎他們反對清朝統治，不過是為了要代之以一個漢族的封建皇朝，這就說明，他們並沒有真正足以動員廣大農民群眾的政治口號。
天地會的組織形式也是他們的一個很大弱點。各個山堂互相獨立，沒有隸屬的關係。威信高的“大哥”有時可以使別的山堂俯首聽命，但也難免旋分旋合，不能形成統一的巨大力量。每個山堂自成一股勢力，也就成不了大氣候，所以往往不敢公開打出反清的旗幟，而隻能在局部地區內戕官劫庫，占山稱王。由於缺乏遠大的政治目的，缺乏統一的組織，所以他們的行動往往帶有很大的投機性，在形勢不利時從他們中很容易產生叛變行為——把自己出賣給封建統治者。也有些地方，豪紳惡霸參加到天地會裏去，成為某些山堂的頭頭，更使這個組織的政治麵目不清。例如有名的張嘉祥，是廣東高要人，流落到了廣西貴縣，在縣城的一家鹵貨鋪當傭工，又經營過鴉片煙館。道光二十六年開始當強盜，在橫州集眾豎旗，稱雄於鬱江上。他屬於天地會的組織，立堂名“怡義”。他以“殺官留民，劫富濟貧”的口號號召群眾，最盛時擁眾萬餘人，但是到了二十九年，他受招安，改名國梁，當了清朝官方得力的走狗。在太平軍起義後他是追擊圍剿太平軍的大帥向榮的部下，成為太平軍的一個勁敵。
天地會的弱點充分反映了遊民這一個階層的消極因素。在廣西及其附近的地區與太平天國發動起義的同時，天地會發動了許多股的起義，但是它們都是隨起隨滅，其原因就在於它們所具有的這些弱點。
天地會在廣西各地的起義，對於太平天國運動的興起客觀上起了掩護的作用，起了分散敵人力量的作用。比起天地會來，太平天國是一個新起來的力量，初起時的聲勢還比不上天地會。雖然太平天國運動仍是一個自發的農民革命，但是它有比較明確的鬥爭綱領，有嚴密的統一的組織，從各方麵說，它達到了天地會所沒有能達到的水平。太平天國最後也是失敗了，但是它起自一個狹小的地區，發展為全國性的巨大勢力，成為中國在無產階級產生以前的歷史上的一次最偉大的農民革命運動。
在太平天國革命發動前的道光二十七年到三十年（18471850年），見於文獻記載的廣西農民起義隊伍多達二三十支。官方對他們的活動情形的描述是"隨起隨滅，隨滅隨起"，"忽起忽散"，"東奔西突，此拿彼竄"1。他們一般立有"堂"的稱號，如大勝堂、得勝堂、含義堂、聚義堂等等。這種稱號是天地會的標誌。官方又稱之為"堂匪"，說他們"立一堂名，互相糾集，義取平等，以兄弟相呼，有大哥、晚哥之號。聚則眾數十或數百，合黨竟至逾千逾萬。散則如鳥獸，無一定之巢穴，一定之頭目"1。道光三十年有廣西的南寧、柳州、潯州、梧州、思恩等府的舉人和紳士到北京的都察院"呈控廣西匪亂情形"，都察院據以上奏說："賊皆用紅布裹頭，所豎旗幟，上有替天行道，反清復明字樣，槍炮、器械、馬匹俱全。""逆匪橫行，延及七府一州"2。這裏說的"匪"、"賊"，都是指天地會。"反清復明"、"替天行道"是天地會在造反時所用的口號。
天地會這個秘密組織早在清朝初期的康熙年間就產生了（據這個組織的內部傳說的故事，它的成立是在康熙十三年，即1674年）。到我們現在所論述的這個時期，一百幾十年間，這個組織特別在福建、兩廣、湖南等地區秘密地蔓延。它自稱為“洪門”，在有些地區又改稱為“三點會”或“三合會”3。天地會的組織形式是所謂“山堂”，每個山堂有自己的頭子（稱為“大哥”），經過歃血訂盟、焚表、結拜兄弟這樣的形式來組成，參加天地會就是參加某個山堂。在江湖上有一定資歷與號召力的就可以自為頭子，自建山堂。他們有一些口口相傳的隱話和暗號，因而不同山堂的人在江湖上相遇時可以互相招呼，有相互協助的義務。這個秘密組織的基本群眾和它的領導者主要是江湖遊民。他們的生活條件使他們特別需要這樣一種政治和經濟鬥爭的互助團體。他們依靠這種組織來爭取生存條件，對抗官府的壓迫，進行各種對封建統治秩序說來是非法的行為。在社會階級鬥爭形勢激化的時候，他們也用這個組織來對封建統治者進行武裝造反。所以清朝政府一貫嚴格禁止天地會。
按天地會內部流傳的對本組織的歷史的敘述，它的宗旨是“反清復明”（推翻清朝，恢復明朝）。這個口號是清朝初年，明朝殘餘力量在南方沿海地區進行最後掙紮的時期留下來的。但是經過一百多年，天地會的組織並不總是在這樣的宗旨下進行活動。隻是在發動公開對抗清朝統治者的武裝起義的時候，“反清復明”這個傳統的口號往往仍然成為他們的旗幟。他們隻能使用這個傳統的口號，似乎他們反對清朝統治，不過是為了要代之以一個漢族的封建皇朝，這就說明，他們並沒有真正足以動員廣大農民群眾的政治口號。
天地會的組織形式也是他們的一個很大弱點。各個山堂互相獨立，沒有隸屬的關係。威信高的“大哥”有時可以使別的山堂俯首聽命，但也難免旋分旋合，不能形成統一的巨大力量。每個山堂自成一股勢力，也就成不了大氣候，所以往往不敢公開打出反清的旗幟，而隻能在局部地區內戕官劫庫，占山稱王。由於缺乏遠大的政治目的，缺乏統一的組織，所以他們的行動往往帶有很大的投機性，在形勢不利時從他們中很容易產生叛變行為——把自己出賣給封建統治者。也有些地方，豪紳惡霸參加到天地會裏去，成為某些山堂的頭頭，更使這個組織的政治麵目不清。例如有名的張嘉祥，是廣東高要人，流落到了廣西貴縣，在縣城的一家鹵貨鋪當傭工，又經營過鴉片煙館。道光二十六年開始當強盜，在橫州集眾豎旗，稱雄於鬱江上。他屬於天地會的組織，立堂名“怡義”。他以“殺官留民，劫富濟貧”的口號號召群眾，最盛時擁眾萬餘人，但是到了二十九年，他受招安，改名國梁，當了清朝官方得力的走狗。在太平軍起義後他是追擊圍剿太平軍的大帥向榮的部下，成為太平軍的一個勁敵。
天地會的弱點充分反映了遊民這一個階層的消極因素。在廣西及其附近的地區與太平天國發動起義的同時，天地會發動了許多股的起義，但是它們都是隨起隨滅，其原因就在於它們所具有的這些弱點。
天地會在廣西各地的起義，對於太平天國運動的興起客觀上起了掩護的作用，起了分散敵人力量的作用。比起天地會來，太平天國是一個新起來的力量，初起時的聲勢還比不上天地會。雖然太平天國運動仍是一個自發的農民革命，但是它有比較明確的鬥爭綱領，有嚴密的統一的組織，從各方麵說，它達到了天地會所沒有能達到的水平。太平天國最後也是失敗了，但是它起自一個狹小的地區，發展為全國性的巨大勢力，成為中國在無產階級產生以前的歷史上的一次最偉大的農民革命運動。