真子微微嘆了口氣，她何嚐不想繼續學下去，可是當時因日本占領釣魚島，中日兩國之間已經開始有劍拔弩張之勢，為了不給自己的這位中國朋友惹不必要的麻煩，她隻能斷然離去。後來又因為接手黑龍會，策劃日中戰爭等事，她就更無顏去見這位中國朋友了。
“你這位中國朋友叫什麽名字？他住在那裏？我想去拜訪他。”山本池一急切地問道。
真子猶豫了一下：“現在日中正處於交戰狀態，我想這個時間你去大陸拜訪他恐怕不合適，會給他惹麻煩的，最好還是等停戰以後吧。”
山本池一覺得也有道理，隻得悻悻作罷。
“山本師兄，如果讓你來寫歷史的話，你會如何定義日中這場戰爭？”真子試探地問道，她想知道在一個歷史學家眼裏，她以往的所作所為會得到什麽樣的評價。
“一場不義的侵略戰爭！”山本池一毫不客氣道。
真子聽了山本池一銳直的定義，臉色變得煞白，雙手微微顫動。坐在旁邊的澤川林見狀急忙辯解道：“雖然是不義的戰爭，但無可否認，這場戰爭對中國是有一定的益處的。就像當年的鴉片戰爭，如果沒有西方列強的入侵，中國是不可能猛醒的，滿清政府也不可能放棄閉關鎖國過的政策，中國人也就不會有機會接觸到西方現代文明的教育。那樣的話，中國即使不亡於西方列強，也會亡於自我的愚昧。”
“你說的不錯，我也同意這場戰爭雖然不義，但卻有益的說法。但對於一個史學家來講，他首先要做的是客觀記錄歷史，至於歷史所帶來的影響那是仁者見仁，智者見智的事情。不管西方列強對東方的殖民統治曾經帶來多少好處，但那都不可能抹殺它侵略逐利的本質。同樣，日本入侵中國，不管能給大陸帶來什麽好處，其本質還是一場不義的侵略戰爭。”山本池一斬釘截鐵道。
真子強笑道：“山本師兄說的有些道理，不過我還想請教一下，為什麽以‘逐利’為目標的西方文明會在歷史進化競爭中勝出，而一向標榜‘逐義’的東方文明卻在逐漸衰敗呢？”
澤川林聽了也道：“歷史本來就是由強權書寫的，美國強大，所以它就可以把為石油入侵伊拉克定義為正義的戰爭，而薩達姆掌握政權時，他就可以用鐵腕讓全民公決一致投票擁戴他的血腥統治。蒙古人征服中國，歷史是如何定義的？滿清人征服中國，歷史又是如何定義的？如果日本徵服大陸，百年後歷史又將如何定義這場戰爭呢？如果美國人征服全球，實現儒家四海一家，大同世界的理想，歷史又將如何定義這場戰爭呢？”
山本池一沉默良久，緩緩道：“生即生，死即死。不義的戰爭不會因為勝利者的強權而改變的。歷史的真相可以掩蓋一時，不可能掩蓋一世，相對於歷史的長河，任何政權和個人的生命都是有限的，我堅信人性本善，我堅信這個世界之所以在向更高的文明的階段發展，是因為存在超越功利之爭，超越主義之爭，超越種族之爭，超越文明之爭的是非標準。”
聽到山本池一這番鏗鏘有力的話，真子和澤川林悚然起敬，不再繼續爭辯下去了。因為山本池一的這番話代表了歷史的良知，人類的良知，他不會在強權高壓下屈服，也不會因利益誘惑而喪節，真正體現了一種威武不屈，富貴不淫的大丈夫錚錚風骨。
“山本師兄剛才隻談到了東方文明衰敗的原因，不知道對東方文明的復興有何良策？”沉默了一會，澤川林虛心地請教道。
“真不愧是兵家門徒啊，三句話就離不開計謀對策。文明復興之事豈是一兩個計謀所能奏效的，它需要數十代人的努力才行！”山本池一笑罵道。
“師兄起碼應該給指個方向吧，你是儒家門徒恥於言利，這做小人的事隻有讓我們來代勞了。”真子也在一旁起鬧道。
山本池一拿著兩個傢夥沒辦法，被逼無奈，理了理思緒道：“據我最新的研究成果發現，東西方文明的競爭，從更深層次可以視為兩種不同的社會係統結構之間的競爭。東方社會是一種微觀靜態，宏觀動態的結構模式；西方社會是一種微觀動態，宏觀靜態的結構模式。在東方國家，思維權被掌控在少數統治者手裏的，民眾思考什麽，不能思考什麽完全由統治者決定。這也就導致了居上位者思考，居下位者順從的局麵，統治者希望用自己的思考來代替民眾的思考，要求民眾莫談國事，因為隻有這樣社會才能穩定，國家政權才便於被牢牢地掌握在自己手裏。但在西方國家，思維權是分散在民眾手裏，每個人都有獨立發表自己言論的權利，都有自由思考的權利，統治者無權控製民眾的思想。在這種格局下，常常是居下位者積極思考，居上位者順應民意，清靜無為。”
喝了一口茶，潤了潤喉嚨，山本池一繼續講道：“任何一種文明的發展，都必須有廣泛民眾思考為基礎，靠一個或幾個傑出的偉人智者是不可能創造一代文明的。其實不管東方人還是西方人，在智力上是相差無幾的，如果從文明發展競賽的起點來看，東方文明要遠遠超前於西方文明，如果不是因為後來受大一統的政治思想管理製度的製約，現代科學文明之樹完全有可能在東方的土壤中誕生成長，因為縱觀中華文明的歷史，科學的因子並不缺乏，它們之所以沒有來得及破土萌芽就被扼殺，很大程度上是因為統治者對民眾思想的整體鉗製，使得一代又一代的年輕人把青春和精力都耗費在無用的四書五經，八股文上了。縱使有少數天才在科學數理方麵有所創建，也往往因後繼無人，得不到社會認可，而寂寞地湮沒在歷史的長河中。”
“你這位中國朋友叫什麽名字？他住在那裏？我想去拜訪他。”山本池一急切地問道。
真子猶豫了一下：“現在日中正處於交戰狀態，我想這個時間你去大陸拜訪他恐怕不合適，會給他惹麻煩的，最好還是等停戰以後吧。”
山本池一覺得也有道理，隻得悻悻作罷。
“山本師兄，如果讓你來寫歷史的話，你會如何定義日中這場戰爭？”真子試探地問道，她想知道在一個歷史學家眼裏，她以往的所作所為會得到什麽樣的評價。
“一場不義的侵略戰爭！”山本池一毫不客氣道。
真子聽了山本池一銳直的定義，臉色變得煞白，雙手微微顫動。坐在旁邊的澤川林見狀急忙辯解道：“雖然是不義的戰爭，但無可否認，這場戰爭對中國是有一定的益處的。就像當年的鴉片戰爭，如果沒有西方列強的入侵，中國是不可能猛醒的，滿清政府也不可能放棄閉關鎖國過的政策，中國人也就不會有機會接觸到西方現代文明的教育。那樣的話，中國即使不亡於西方列強，也會亡於自我的愚昧。”
“你說的不錯，我也同意這場戰爭雖然不義，但卻有益的說法。但對於一個史學家來講，他首先要做的是客觀記錄歷史，至於歷史所帶來的影響那是仁者見仁，智者見智的事情。不管西方列強對東方的殖民統治曾經帶來多少好處，但那都不可能抹殺它侵略逐利的本質。同樣，日本入侵中國，不管能給大陸帶來什麽好處，其本質還是一場不義的侵略戰爭。”山本池一斬釘截鐵道。
真子強笑道：“山本師兄說的有些道理，不過我還想請教一下，為什麽以‘逐利’為目標的西方文明會在歷史進化競爭中勝出，而一向標榜‘逐義’的東方文明卻在逐漸衰敗呢？”
澤川林聽了也道：“歷史本來就是由強權書寫的，美國強大，所以它就可以把為石油入侵伊拉克定義為正義的戰爭，而薩達姆掌握政權時，他就可以用鐵腕讓全民公決一致投票擁戴他的血腥統治。蒙古人征服中國，歷史是如何定義的？滿清人征服中國，歷史又是如何定義的？如果日本徵服大陸，百年後歷史又將如何定義這場戰爭呢？如果美國人征服全球，實現儒家四海一家，大同世界的理想，歷史又將如何定義這場戰爭呢？”
山本池一沉默良久，緩緩道：“生即生，死即死。不義的戰爭不會因為勝利者的強權而改變的。歷史的真相可以掩蓋一時，不可能掩蓋一世，相對於歷史的長河，任何政權和個人的生命都是有限的，我堅信人性本善，我堅信這個世界之所以在向更高的文明的階段發展，是因為存在超越功利之爭，超越主義之爭，超越種族之爭，超越文明之爭的是非標準。”
聽到山本池一這番鏗鏘有力的話，真子和澤川林悚然起敬，不再繼續爭辯下去了。因為山本池一的這番話代表了歷史的良知，人類的良知，他不會在強權高壓下屈服，也不會因利益誘惑而喪節，真正體現了一種威武不屈，富貴不淫的大丈夫錚錚風骨。
“山本師兄剛才隻談到了東方文明衰敗的原因，不知道對東方文明的復興有何良策？”沉默了一會，澤川林虛心地請教道。
“真不愧是兵家門徒啊，三句話就離不開計謀對策。文明復興之事豈是一兩個計謀所能奏效的，它需要數十代人的努力才行！”山本池一笑罵道。
“師兄起碼應該給指個方向吧，你是儒家門徒恥於言利，這做小人的事隻有讓我們來代勞了。”真子也在一旁起鬧道。
山本池一拿著兩個傢夥沒辦法，被逼無奈，理了理思緒道：“據我最新的研究成果發現，東西方文明的競爭，從更深層次可以視為兩種不同的社會係統結構之間的競爭。東方社會是一種微觀靜態，宏觀動態的結構模式；西方社會是一種微觀動態，宏觀靜態的結構模式。在東方國家，思維權被掌控在少數統治者手裏的，民眾思考什麽，不能思考什麽完全由統治者決定。這也就導致了居上位者思考，居下位者順從的局麵，統治者希望用自己的思考來代替民眾的思考，要求民眾莫談國事，因為隻有這樣社會才能穩定，國家政權才便於被牢牢地掌握在自己手裏。但在西方國家，思維權是分散在民眾手裏，每個人都有獨立發表自己言論的權利，都有自由思考的權利，統治者無權控製民眾的思想。在這種格局下，常常是居下位者積極思考，居上位者順應民意，清靜無為。”
喝了一口茶，潤了潤喉嚨，山本池一繼續講道：“任何一種文明的發展，都必須有廣泛民眾思考為基礎，靠一個或幾個傑出的偉人智者是不可能創造一代文明的。其實不管東方人還是西方人，在智力上是相差無幾的，如果從文明發展競賽的起點來看，東方文明要遠遠超前於西方文明，如果不是因為後來受大一統的政治思想管理製度的製約，現代科學文明之樹完全有可能在東方的土壤中誕生成長，因為縱觀中華文明的歷史，科學的因子並不缺乏，它們之所以沒有來得及破土萌芽就被扼殺，很大程度上是因為統治者對民眾思想的整體鉗製，使得一代又一代的年輕人把青春和精力都耗費在無用的四書五經，八股文上了。縱使有少數天才在科學數理方麵有所創建，也往往因後繼無人，得不到社會認可，而寂寞地湮沒在歷史的長河中。”