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海底大西洋城的秘密：亞特蘭蒂斯 作者：[美]伊格內修斯·唐納裏 投票推薦 加入書簽 留言反饋
在這裏我們發現被洪水沖毀的那塊土地就是“第一塊土地”;這是“超越海洋，在海洋那邊”的一塊土地。在那個早期的時代，人們過著快樂與和平的生活;後來他們變得邪惡;“對蛇的崇拜”被引入，並且被與“人類的墮落”聯繫了起來，正如“起源篇”中所描述的那樣;納納-布希變成了新的人類民族的祖先;他的名字讓我們想起了塔爾迪克族的納塔(nata)和希伯來人的諾亞。在洪水之後，人類開始分散開來，並且被分化為獵手和耕種土地的人。
在曼丹族的印第安人中，我們不僅發現了關於大洪水的傳說，而且更加引人注意的是，我們還發現他們世代都保留著描繪方舟的圖畫，還有一個明顯為了紀念亞特蘭蒂斯的毀滅以及那個從洪水中逃生並且帶來了有關那場災難的消息的人的宗教儀式。人們一定還記得，我們在之後也會證明的是在這些曼丹族印第安人中，有很多是長著淡褐色，灰色和藍色眼睛的白人，他們頭髮的顏色從黑色到純白色，什麽顏色都有;他們居住在設有防禦工事的城市的房屋裏，他們還生產陶罐，他們可以用這種陶罐燒水--而普通的印第安人並不懂得這種技藝，他們是用把燒熱的石頭放在水中的方法來燒水的。
現在我要引用的是喬治·卡特林的非常有趣的記述，他在大約五十年前拜訪了曼丹族人，後來他在倫敦出版了一部叫做“北美印第安人”的書，這是一部非常奇妙並且有極高價值的作品。他說(第一冊，p. 88)：
“在村莊的中央有一塊空地，或者是一個公共廣場，這是一塊直徑為150英尺的圓形空地，所有的公共運動會，節日的慶典，展示和展覽都在那裏舉行。在周圍對著這塊地方的是居住用的房子，這些房子的門都朝著中央的方向;在這塊空地的中央立著一個宗教信仰所崇拜的建築物，因為它具有非常的重要性，所以它被與年度的宗教儀式聯繫了起來。這個建築物的形狀像一隻巨大的桶，大約有八英尺或者十英尺那麽高，是用厚厚的木板和鐵環做成的，裏麵有一些被慎選過的神秘的事物或者驅病魔咒。他們把它稱作‘大獨木舟’”。
美洲關於大洪水的傳奇故事(7)
這是一個象徵著方舟的紀念品;古代的猶太人崇拜著一個類似的形象，一些希臘的城邦國家也保存著大洪水中方舟的模型。但是發現美洲中部的印第安民族直到現在這個時代還在這樣做確實是非常令人驚訝的。卡特林在這部著作第一冊的第158頁，描述了大型的年度宗教儀式，在那些儀式中這個方舟的形象都是中心。他說：
“在開始進行宗教儀式的那一天，我看見一個孤獨的形象正在接近這個村莊。
“在震耳欲聾的喧嘈聲中，在這個村莊裏的巡視隊的混亂中，那個形象出現在大草場上，並且邁著莊嚴的步伐繼續向這個村莊行進;所有的目光都集中在了他的身上，最後他們出現在了巡視隊中，並且走向村莊的中央，所有的首領和勇敢的人們都在站在那裏準備接待他，他們熱情地與他握手，把他看作是一個老熟人，並且把他稱作nu-mohk-muck-a-nah(第一個人或者惟一的人)。這個奇怪的人的大部分裸露的身體上被塗上了白色的黏土，這樣從遠處看起來，他就像一個白人。他進入那個存放驅病魔咒的地方，並且穿過某些神秘的儀式。
“在一整天中，這個nu-mohk-muck-a-nah(第一個人或者惟一的人)在村莊裏行走，他會在每個人們居住的房屋前停下來呼喊著，直到房屋的主人走出來問他是誰，以及他有什麽事。在他回答這些問題的時候，他講述著一場悲慘的災難，那是一場發生在地球表麵的大洪水，然後他說‘他是惟一的一個從那場災難中逃生的人;他把他的大獨木舟留在了西方一座大山的山頂上，而且他現在就住在那裏;他來這裏是為了打開那個存放驅病魔咒的地方，為了這個目的，他需要所有印第安小屋中的主人都送給他一把帶刃的工具，這種工具可以作為獻給大洪水的祭品;‘因為’，他說，‘如果不這樣做的話，就會發生另外一場大洪水，沒有一個人會在這場洪水中逃生，而這種工具就是製造大獨木舟的工具。’
“在白天拜訪了村莊中的每一座房屋，並且在每一處都得到了諸如斧頭和刀一樣的禮物之後(無疑這些禮物是早就為這個儀式準備好了的)，他就會把這些禮物放在那個存放驅病魔咒的地方;在儀式的最後一天，這些禮物會被扔到河水的深處--‘以向水中的神靈獻祭。’”
在那些被保存在驅病魔咒所在地的神聖的物品中，有四袋水，這四袋水被稱為eeh-teeh-ka，它們被縫在了一起，每一袋水看起來都像一隻仰著躺在地上的海龜，這隻海龜的尾巴上還粘著一束鷹的羽毛。他們告訴我：“這四隻海龜中裝的是來自世界四個方向的水--這些水從大水來的時候就已經被存放在那裏了。”對亞特蘭蒂斯的理論一無所知的卡特林說：“我確實認為最好提出一些能夠反對這種荒謬的信仰的東西。”卡特林試圖購買其中的一袋水，但是無論他出多高的價錢，都無法把它買下來;人們告訴他那是“整個社會的財產”。
然後他描述了一種十二個人圍著那座方舟跳的舞蹈：“那些跳舞的人分別被安排在四個主要的方向;其中有兩個人被塗成了黑色，兩個人被塗成了朱紅色，還有一些人的一部分被塗成了白色。他們邊跳舞邊喊著‘bel-lohck-na-pie’，他們的頭上帶著角狀物，就像歐洲人用作象徵太陽神的符號一樣。
在曼丹族的印第安人中，我們不僅發現了關於大洪水的傳說，而且更加引人注意的是，我們還發現他們世代都保留著描繪方舟的圖畫，還有一個明顯為了紀念亞特蘭蒂斯的毀滅以及那個從洪水中逃生並且帶來了有關那場災難的消息的人的宗教儀式。人們一定還記得，我們在之後也會證明的是在這些曼丹族印第安人中，有很多是長著淡褐色，灰色和藍色眼睛的白人，他們頭髮的顏色從黑色到純白色，什麽顏色都有;他們居住在設有防禦工事的城市的房屋裏，他們還生產陶罐，他們可以用這種陶罐燒水--而普通的印第安人並不懂得這種技藝，他們是用把燒熱的石頭放在水中的方法來燒水的。
現在我要引用的是喬治·卡特林的非常有趣的記述，他在大約五十年前拜訪了曼丹族人，後來他在倫敦出版了一部叫做“北美印第安人”的書，這是一部非常奇妙並且有極高價值的作品。他說(第一冊，p. 88)：
“在村莊的中央有一塊空地，或者是一個公共廣場，這是一塊直徑為150英尺的圓形空地，所有的公共運動會，節日的慶典，展示和展覽都在那裏舉行。在周圍對著這塊地方的是居住用的房子，這些房子的門都朝著中央的方向;在這塊空地的中央立著一個宗教信仰所崇拜的建築物，因為它具有非常的重要性，所以它被與年度的宗教儀式聯繫了起來。這個建築物的形狀像一隻巨大的桶，大約有八英尺或者十英尺那麽高，是用厚厚的木板和鐵環做成的，裏麵有一些被慎選過的神秘的事物或者驅病魔咒。他們把它稱作‘大獨木舟’”。
美洲關於大洪水的傳奇故事(7)
這是一個象徵著方舟的紀念品;古代的猶太人崇拜著一個類似的形象，一些希臘的城邦國家也保存著大洪水中方舟的模型。但是發現美洲中部的印第安民族直到現在這個時代還在這樣做確實是非常令人驚訝的。卡特林在這部著作第一冊的第158頁，描述了大型的年度宗教儀式，在那些儀式中這個方舟的形象都是中心。他說：
“在開始進行宗教儀式的那一天，我看見一個孤獨的形象正在接近這個村莊。
“在震耳欲聾的喧嘈聲中，在這個村莊裏的巡視隊的混亂中，那個形象出現在大草場上，並且邁著莊嚴的步伐繼續向這個村莊行進;所有的目光都集中在了他的身上，最後他們出現在了巡視隊中，並且走向村莊的中央，所有的首領和勇敢的人們都在站在那裏準備接待他，他們熱情地與他握手，把他看作是一個老熟人，並且把他稱作nu-mohk-muck-a-nah(第一個人或者惟一的人)。這個奇怪的人的大部分裸露的身體上被塗上了白色的黏土，這樣從遠處看起來，他就像一個白人。他進入那個存放驅病魔咒的地方，並且穿過某些神秘的儀式。
“在一整天中，這個nu-mohk-muck-a-nah(第一個人或者惟一的人)在村莊裏行走，他會在每個人們居住的房屋前停下來呼喊著，直到房屋的主人走出來問他是誰，以及他有什麽事。在他回答這些問題的時候，他講述著一場悲慘的災難，那是一場發生在地球表麵的大洪水，然後他說‘他是惟一的一個從那場災難中逃生的人;他把他的大獨木舟留在了西方一座大山的山頂上，而且他現在就住在那裏;他來這裏是為了打開那個存放驅病魔咒的地方，為了這個目的，他需要所有印第安小屋中的主人都送給他一把帶刃的工具，這種工具可以作為獻給大洪水的祭品;‘因為’，他說，‘如果不這樣做的話，就會發生另外一場大洪水，沒有一個人會在這場洪水中逃生，而這種工具就是製造大獨木舟的工具。’
“在白天拜訪了村莊中的每一座房屋，並且在每一處都得到了諸如斧頭和刀一樣的禮物之後(無疑這些禮物是早就為這個儀式準備好了的)，他就會把這些禮物放在那個存放驅病魔咒的地方;在儀式的最後一天，這些禮物會被扔到河水的深處--‘以向水中的神靈獻祭。’”
在那些被保存在驅病魔咒所在地的神聖的物品中，有四袋水，這四袋水被稱為eeh-teeh-ka，它們被縫在了一起，每一袋水看起來都像一隻仰著躺在地上的海龜，這隻海龜的尾巴上還粘著一束鷹的羽毛。他們告訴我：“這四隻海龜中裝的是來自世界四個方向的水--這些水從大水來的時候就已經被存放在那裏了。”對亞特蘭蒂斯的理論一無所知的卡特林說：“我確實認為最好提出一些能夠反對這種荒謬的信仰的東西。”卡特林試圖購買其中的一袋水，但是無論他出多高的價錢，都無法把它買下來;人們告訴他那是“整個社會的財產”。
然後他描述了一種十二個人圍著那座方舟跳的舞蹈：“那些跳舞的人分別被安排在四個主要的方向;其中有兩個人被塗成了黑色，兩個人被塗成了朱紅色，還有一些人的一部分被塗成了白色。他們邊跳舞邊喊著‘bel-lohck-na-pie’，他們的頭上帶著角狀物，就像歐洲人用作象徵太陽神的符號一樣。