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海底大西洋城的秘密：亞特蘭蒂斯 作者：[美]伊格內修斯·唐納裏 投票推薦 加入書簽 留言反饋
柏拉圖對亞特蘭蒂斯的研究歷史(2)
下麵便是這篇對話錄中的部分片段：
柯裏西亞斯：“蘇格拉底，對於普通的一個奇怪的傳說，你可以不相信，但是，對於亞特蘭蒂斯，絕對是真實的，因為索倫是希臘有史以來最賢明的七個人之一。他是我們家族的先祖，也是我曾祖的最好的朋友，他曾在自己的許多詩篇中提及過它;我的曾祖告訴我的祖父，然後我的祖父又告訴我們，要我們記住曾經在亞特蘭蒂斯有過如此古老而偉大的文明， 但他已經隨著那個文明的消失和時間的流逝而逐漸被人類遺忘。但正是因為隻有他還能銘記，所以他才是我們中最偉大的人，如果我們能用合適的方法證實他的這些敘述，那將是對我們先人的最好的感恩……”
蘇格拉底：我對此也十分贊同。可是問題是，怎樣才能證明索倫所描述的這個著名的古代城邦絕不僅僅是一個傳說，而是真實的歷史呢?
柯裏西亞斯：下麵我將為您講一個我從一位長者那裏聽來的關於古代世界的故事。那時我的曾祖已經將近90歲的高齡了，而我當時還不到10歲。今天的青年成年標誌在當時被稱為阿帕圖裏亞節;按照傳統，在這個節日上，所有的父母要獎賞自己的孩子朗誦詩歌，這其中的許多就是索倫的作品，在那個時代，他的詩是非常受年輕人歡迎的。作為我們家族的一名成員，他不僅是最賢明的人，而且也是最高貴的詩人。我依然記得家族中的老者也非常讚賞索倫的學識和為人，每當提及索倫，他們總會微笑著說，“如果索倫也像其他詩人那樣，將詩作為畢生的追求，在他從埃及回來以後將所有見聞和經歷整理成書，在回到家鄉後沒有受到各種派係糾紛的困擾，不用將精力牽扯到其他無謂的紛爭中去，那麽他很可能會成為像荷馬與赫西奧德一樣的偉大詩人。”
“那麽他的詩都是關於什麽方麵的呢，柯裏西亞斯?”一位對索倫不甚了解的人問道。
“雅典人曾經做過的所有世上最偉大的創舉，哪些本應該更加令世人矚目，但卻由於時代的墮落以及締造歷史的人們的消亡而沒能流傳下來的先輩往事。”
“那就講給我們聽聽吧!”另一位說道，“他是從哪裏又是怎樣聽到的這些古代的事情。”
答曰：“在埃及三角洲，也就是尼羅河分流的地方，在那裏有一塊叫作薩伊斯的地方，歷史上曾經有一座偉大的城市也叫薩伊斯，第26王朝國王阿瑪西斯(amasis 570-526)即出生於此。在那裏還有一位深受人民愛戴的女神：她被當地人稱為奈斯，後人斷言她就是就是古希臘人尊奉的女神雅典娜。現在，這座城中的市民都對雅典城抱有好感，據說他們認為自己與雅典在歷史上很有淵源。因此當索倫到達那裏，深受當地人的歡迎和愛戴;他因為精通歷史典故而被推崇為神父，但他卻發現不論是他還是任何其他的雅典人所知道的有關那個時代神的故事與薩伊斯人相比都是那麽的不值一提。曾經有一次，索倫被邀請講一些古代的事情，於是他開始講起在我們這裏所熟知的最早的神——phoroneus王和尼俄伯(niobe)的故事;以及杜卡裏翁(deucalion)及其妻比拉(pyrrha)在洪水過後創造希臘人的故事;接著他又向下追溯了這些希臘人族裔的後代，他嚐試著盡力向薩伊斯人說明自己正在講述的這些在希臘人的歷史上發生的事件是如何的年代久遠，甚至他還列舉出它們發生的具體年月。於是，有一位老祭司站出對他說道，‘索倫啊索倫，你們希臘人還隻是孩子而已啊，你所列舉的希臘人中還沒有一個可以稱得上是老人呢’索倫忍住不快，問道，‘你的話是什麽意思呢?’答曰，‘我的意思是說，你們在思想上現在還很稚嫩;你們並沒有從你們的祖先那裏繼承什麽古老的思想，也沒有什麽任何科學稱得上是歷史綿長的。我會告訴這一切的原因：由於各種原因，在這個世界上曾經有過，也還將繼續有許多被毀滅了的人類文明。有一個連你們也知道的故事，太陽神赫利奧斯(helios)的兒子pha雝hon曾經因為無法駕馭他父親的馬車，所以一怒之下將天下所有的蒼生燒為灰燼，他自己也被雷電擊中斃命。盡管現在它聽起來更像是一個神話，但它卻能折射出在地球或許天堂上的某些文明從鼎盛走向衰敗的過程，比如在地球上燃起的一場曠日持久的大火：當大火降臨時，生活在高山、幹旱以及陡峭的地方的生物就比那些靠近河流或者海濱的生物更容易滅絕;在尼羅河爆發的洪水中，是我們祖先那些少嚐敗績的救世主將我們從一片汪洋大海中拯救出來。可是，另一方麵，那些整天生活在高山上的牧羊人和放牧者，卻能從諸神用以清洗地球的大洪水中僥倖逃脫，而生活在城市中的人則會無一倖免地被洪水捲入大海;不管怎樣，有一條規律是永遠也不會發生改變的，那就是無論在什麽時候，洪水的路線始終是至上向下的，總是從高處流向平原和窪地，正是由於這個原因，我們這裏才得以保留了最原始的古代文明。無論是冬天的嚴寒，還是夏季的酷暑，都不能將其摧毀，人類也得以生生不息地一直繁衍下來，盡管有時人丁興旺，有時數量銳減。因此，不管在你們的國家還是我們這裏，抑或我們所知道的世界上的其他地區，隻要發生什麽重大或顯著的事件，都會被古人所記載，並且被保留在我們的祭壇中;而你們和其他民族僅僅是用書信和口頭的形式去承載這些歷史;那麽可想而知，如果一旦在全國範圍內爆發類似瘟疫的災難，留給你們的將會僅僅剩下那些可憐巴巴的殘存的記錄;你們整個民族又將不得不重新回到蒙昧的初始階段，對於古代所發生的事情知之寥寥，不管是發生在我們這裏還是你們自己國家的事情。而至於你所描述的那些你們祖先的家譜，索倫，他們簡直就是孩子們的童話;因為首先，你們僅僅記得發生過的一次洪水，但事實上，這樣的事情在歷史中曾發生了很多次;其次，你們並不知道曾經在你們那片土地上創造出最輝煌文明的族群，你和你們整座城中的其他人實際都是那些文明殘留下的後裔。可是這些對於你們來說卻都是全然不知，因為當初的倖存者們的後代早已經紛紛作古，這段歷史也就更加變得撲朔迷離了。索倫，早在那場毀掉一切的可怕的大洪水之前，曾經有一段時期，現在的雅典就已經發動過它的第一場戰爭，頒布過許多宏大的法典，據說當時已經創造出相當輝煌的文明，並擁有了普天之下最權威的憲法。’索倫對此稱奇不以，並立即請求這位老祭司將這段軼事詳細地說給他聽。‘我很願意講給你聽，索倫’，老人並無絲毫賣弄的意思，‘為了你，也為了那座曾經的古城;總之，為了我們共同的那位女神——我們的庇護者和啟悟者。早在我們1000年前，她就已經從赫斐斯塔斯(古希臘神話中的火和鍛冶之神)那裏創造了你們的城市和祖先，然後她又創造了我們，那應該是發生在大約8000多年前的事情了。現在談起發生在9000年前的事情，我隻能簡要地告訴你那時的法律與最著名的事件;至於每一個具體的事件，以後我會逐個詳細地講給你聽。如果你將這些法律同你們今天的法律進行比較，你就會發現，我們在那時的許多法律與它們完全對應。首先，它有一個神職人員的等級製度，這與其他製度截然分開;其次是有許多技工和工匠，他們已經能夠獨立設計出工具，而不需要再依賴其他人的幫助;並且，那時的社會也已經分離出單獨的放牧和狩獵的職業群體，當然也少不了從事農業勞作的人;同時，你還可以發現，在當時的埃及，已經有諸如武士之類被法律賦予特權的專門從事戰爭的行當;此外，那些武士已經配備了戰鬥用的工具——盾和矛，這說明雅典娜女神是首先將戰鬥的技巧傳授給你們，然後才是小亞細亞國家，但我們比其他各國都更早採用這些武器。’”
下麵便是這篇對話錄中的部分片段：
柯裏西亞斯：“蘇格拉底，對於普通的一個奇怪的傳說，你可以不相信，但是，對於亞特蘭蒂斯，絕對是真實的，因為索倫是希臘有史以來最賢明的七個人之一。他是我們家族的先祖，也是我曾祖的最好的朋友，他曾在自己的許多詩篇中提及過它;我的曾祖告訴我的祖父，然後我的祖父又告訴我們，要我們記住曾經在亞特蘭蒂斯有過如此古老而偉大的文明， 但他已經隨著那個文明的消失和時間的流逝而逐漸被人類遺忘。但正是因為隻有他還能銘記，所以他才是我們中最偉大的人，如果我們能用合適的方法證實他的這些敘述，那將是對我們先人的最好的感恩……”
蘇格拉底：我對此也十分贊同。可是問題是，怎樣才能證明索倫所描述的這個著名的古代城邦絕不僅僅是一個傳說，而是真實的歷史呢?
柯裏西亞斯：下麵我將為您講一個我從一位長者那裏聽來的關於古代世界的故事。那時我的曾祖已經將近90歲的高齡了，而我當時還不到10歲。今天的青年成年標誌在當時被稱為阿帕圖裏亞節;按照傳統，在這個節日上，所有的父母要獎賞自己的孩子朗誦詩歌，這其中的許多就是索倫的作品，在那個時代，他的詩是非常受年輕人歡迎的。作為我們家族的一名成員，他不僅是最賢明的人，而且也是最高貴的詩人。我依然記得家族中的老者也非常讚賞索倫的學識和為人，每當提及索倫，他們總會微笑著說，“如果索倫也像其他詩人那樣，將詩作為畢生的追求，在他從埃及回來以後將所有見聞和經歷整理成書，在回到家鄉後沒有受到各種派係糾紛的困擾，不用將精力牽扯到其他無謂的紛爭中去，那麽他很可能會成為像荷馬與赫西奧德一樣的偉大詩人。”
“那麽他的詩都是關於什麽方麵的呢，柯裏西亞斯?”一位對索倫不甚了解的人問道。
“雅典人曾經做過的所有世上最偉大的創舉，哪些本應該更加令世人矚目，但卻由於時代的墮落以及締造歷史的人們的消亡而沒能流傳下來的先輩往事。”
“那就講給我們聽聽吧!”另一位說道，“他是從哪裏又是怎樣聽到的這些古代的事情。”
答曰：“在埃及三角洲，也就是尼羅河分流的地方，在那裏有一塊叫作薩伊斯的地方，歷史上曾經有一座偉大的城市也叫薩伊斯，第26王朝國王阿瑪西斯(amasis 570-526)即出生於此。在那裏還有一位深受人民愛戴的女神：她被當地人稱為奈斯，後人斷言她就是就是古希臘人尊奉的女神雅典娜。現在，這座城中的市民都對雅典城抱有好感，據說他們認為自己與雅典在歷史上很有淵源。因此當索倫到達那裏，深受當地人的歡迎和愛戴;他因為精通歷史典故而被推崇為神父，但他卻發現不論是他還是任何其他的雅典人所知道的有關那個時代神的故事與薩伊斯人相比都是那麽的不值一提。曾經有一次，索倫被邀請講一些古代的事情，於是他開始講起在我們這裏所熟知的最早的神——phoroneus王和尼俄伯(niobe)的故事;以及杜卡裏翁(deucalion)及其妻比拉(pyrrha)在洪水過後創造希臘人的故事;接著他又向下追溯了這些希臘人族裔的後代，他嚐試著盡力向薩伊斯人說明自己正在講述的這些在希臘人的歷史上發生的事件是如何的年代久遠，甚至他還列舉出它們發生的具體年月。於是，有一位老祭司站出對他說道，‘索倫啊索倫，你們希臘人還隻是孩子而已啊，你所列舉的希臘人中還沒有一個可以稱得上是老人呢’索倫忍住不快，問道，‘你的話是什麽意思呢?’答曰，‘我的意思是說，你們在思想上現在還很稚嫩;你們並沒有從你們的祖先那裏繼承什麽古老的思想，也沒有什麽任何科學稱得上是歷史綿長的。我會告訴這一切的原因：由於各種原因，在這個世界上曾經有過，也還將繼續有許多被毀滅了的人類文明。有一個連你們也知道的故事，太陽神赫利奧斯(helios)的兒子pha雝hon曾經因為無法駕馭他父親的馬車，所以一怒之下將天下所有的蒼生燒為灰燼，他自己也被雷電擊中斃命。盡管現在它聽起來更像是一個神話，但它卻能折射出在地球或許天堂上的某些文明從鼎盛走向衰敗的過程，比如在地球上燃起的一場曠日持久的大火：當大火降臨時，生活在高山、幹旱以及陡峭的地方的生物就比那些靠近河流或者海濱的生物更容易滅絕;在尼羅河爆發的洪水中，是我們祖先那些少嚐敗績的救世主將我們從一片汪洋大海中拯救出來。可是，另一方麵，那些整天生活在高山上的牧羊人和放牧者，卻能從諸神用以清洗地球的大洪水中僥倖逃脫，而生活在城市中的人則會無一倖免地被洪水捲入大海;不管怎樣，有一條規律是永遠也不會發生改變的，那就是無論在什麽時候，洪水的路線始終是至上向下的，總是從高處流向平原和窪地，正是由於這個原因，我們這裏才得以保留了最原始的古代文明。無論是冬天的嚴寒，還是夏季的酷暑，都不能將其摧毀，人類也得以生生不息地一直繁衍下來，盡管有時人丁興旺，有時數量銳減。因此，不管在你們的國家還是我們這裏，抑或我們所知道的世界上的其他地區，隻要發生什麽重大或顯著的事件，都會被古人所記載，並且被保留在我們的祭壇中;而你們和其他民族僅僅是用書信和口頭的形式去承載這些歷史;那麽可想而知，如果一旦在全國範圍內爆發類似瘟疫的災難，留給你們的將會僅僅剩下那些可憐巴巴的殘存的記錄;你們整個民族又將不得不重新回到蒙昧的初始階段，對於古代所發生的事情知之寥寥，不管是發生在我們這裏還是你們自己國家的事情。而至於你所描述的那些你們祖先的家譜，索倫，他們簡直就是孩子們的童話;因為首先，你們僅僅記得發生過的一次洪水，但事實上，這樣的事情在歷史中曾發生了很多次;其次，你們並不知道曾經在你們那片土地上創造出最輝煌文明的族群，你和你們整座城中的其他人實際都是那些文明殘留下的後裔。可是這些對於你們來說卻都是全然不知，因為當初的倖存者們的後代早已經紛紛作古，這段歷史也就更加變得撲朔迷離了。索倫，早在那場毀掉一切的可怕的大洪水之前，曾經有一段時期，現在的雅典就已經發動過它的第一場戰爭，頒布過許多宏大的法典，據說當時已經創造出相當輝煌的文明，並擁有了普天之下最權威的憲法。’索倫對此稱奇不以，並立即請求這位老祭司將這段軼事詳細地說給他聽。‘我很願意講給你聽，索倫’，老人並無絲毫賣弄的意思，‘為了你，也為了那座曾經的古城;總之，為了我們共同的那位女神——我們的庇護者和啟悟者。早在我們1000年前，她就已經從赫斐斯塔斯(古希臘神話中的火和鍛冶之神)那裏創造了你們的城市和祖先，然後她又創造了我們，那應該是發生在大約8000多年前的事情了。現在談起發生在9000年前的事情，我隻能簡要地告訴你那時的法律與最著名的事件;至於每一個具體的事件，以後我會逐個詳細地講給你聽。如果你將這些法律同你們今天的法律進行比較，你就會發現，我們在那時的許多法律與它們完全對應。首先，它有一個神職人員的等級製度，這與其他製度截然分開;其次是有許多技工和工匠，他們已經能夠獨立設計出工具，而不需要再依賴其他人的幫助;並且，那時的社會也已經分離出單獨的放牧和狩獵的職業群體，當然也少不了從事農業勞作的人;同時，你還可以發現，在當時的埃及，已經有諸如武士之類被法律賦予特權的專門從事戰爭的行當;此外，那些武士已經配備了戰鬥用的工具——盾和矛，這說明雅典娜女神是首先將戰鬥的技巧傳授給你們，然後才是小亞細亞國家，但我們比其他各國都更早採用這些武器。’”