《文海》是一部大型西夏文韻書，編纂體例兼有漢字《說文解字》 和《文韻》的長處。作者在每一字條下進行三種注釋，即首先以四字解 釋文字構成，接著，以較多的字解釋字義，最後，以反切注音。該書是 一部具有很高學術價值的研究西夏語言、文字的重要文獻。
此外，還有《要集》，一種按事門分類的西夏文字典；《五音切韻》， 一部編製西夏語韻表和韻圖的韻書；《聖立義海》，一部包羅甚廣的詞 書；《義同一類》，一部大型同義詞典，等等。
西夏學者除了編寫了各類字典辭書之外，還用西夏文翻譯了大量的 漢文典籍。其中屬於儒家經典的有《論語》、《孟子》、《孝經》，等 等。屬於類書的有《類林》，譯自漢文類書，是中國歷史人物分類故事 集。唐於立改撰，共10卷，原本早已失傳。據傳世殘本可知西夏文本有 卷50篇，刻於幹佑十二年。屬於兵書的有曹操、李瑩、杜牧所注《孫 子》譯本殘本。及《六韜》、《黃石公三略》，等等。屬於政論書的有 唐朝吳競編撰的《貞觀政要》，名為《貞觀要文》。屬於歷史的有春秋 諸國史彙編《十二國》，等等。
在翻譯和注釋方麵取得成就最大的有著名學者斡道沖。他曾譯《論 語注》，並作《解義》20卷。稱《論語小義》，並著有《周易卜筮斷》1。
1參閱史金波著：《西夏文化史》，第一章《西夏文與西夏語》。
1《西夏書事》卷12。
1虞集：《道園學古錄》卷4，《西夏相斡公畫像讚》。
在用西夏文翻譯的著作裏，其中數量最大的是譯自漢、藏文佛經。
而用西夏文書寫、鐫刻的碑文、題記，不僅數量較多，而且具有較高的 文物、史料價值。至於用西夏文鑄刻的印章、牌符、錢幣等，更是琳琅 滿目，不勝枚舉，這裏就不一一敘述了。
西夏文字自創造到停止使用，經歷近5個世紀。西夏自1038年建國， 到1227年滅亡，這中間西夏文從未停止使用過。西夏滅亡後，西夏文繼 續在我國西北地區流行和使用。蒙古稱西夏為河西，因此，西夏文被稱 為“河西字”。公元1302年（元大德六年），在杭州大萬壽寺完成了雕 刻的河西字《大藏經》有3620餘卷，並由僧官主八印造三十多藏，施送 西北各地寺院“流通供養”。這說明西夏滅亡16年之後，西夏文還在 西北地區使用和流傳。公元1345年（元順帝至正五年），完成的居庸關 過街塔洞壁的六體文字（西夏文、漢文、藏文、梵文、八思巴蒙文、回 鶻文）碑，其中有西夏文兩大咒和《如來心經》、《造塔功德記》。黨 項人中書平章政事納璘參加此項工作。而黨項僧人智妙酩部和那征師則 是主持西夏文譯寫者。這說明西夏滅亡後的118年，居住在今山西居庸 關一帶的黨項人中還流行著西夏文字。
但居庸關六體石刻並不是西夏文字流行的最晚時間。公元1502年（明 孝宗弘治十五年），有一批西夏人在今河北保定建立西夏文經幢（chuā 床，刻有佛號或經咒的石柱）。由此可知，西夏文自使用到終止，至 少有500年以上的時間。
第五節西夏的科學 一、天文與曆法 有關西夏天象的記載，大體上始於公元982年（宋太平興國七年）。
是年二月“月犯井鬼”，何謂井鬼？“史記天官東井輿鬼，雍州之分， 新唐誌夏州東井之分”1。因此，所謂“月犯井鬼”，其國主兵，即天象 預示著夏州地方政權的統治者將要起兵反叛宋朝。這雖然是無稽之談， 但卻是“書西夏天象始此”1。據有關史書記載，自繼遷叛宋，至西夏滅 亡，有關天象特殊變化的記載，諸如日食的發生，星宿的孛犯，以及彗 星的出現，約60餘次。西夏統治者認為這些特異的自然現象是天神對人 類吉凶禍福的預示和警告。如公元1030年（宋天聖八年）火星入於南鬥。
西夏謠言四起：“火星入南鬥，天子下堂走”2。德明畏懼，被迫遷居賀 蘭山，並祈禱解滅。公元1040年（夏天授禮法延祚三年，宋康定元年）
正月，“日有食之”3，日西先出現一珥，謀臣楊守素認為這種日食現象 預示著軍事的勝利，並力勸元昊攻取延州。元昊果然採取了一係列的旨 在奪取延州的軍事行動，發生了著名的三川口之戰。公元1097年（夏天 佑民安八年，宋元符元年）八月，天空出現彗星，時母黨首領梁氏正調 兵遣將，準備攻打宋涇原路，見彗星出現，以為不吉，於是下令放散人 1《西夏書事》卷3。
1同上。
2《西夏書事》卷11。
3《西夏書事》卷13。
馬。崇宗幹順“仿中國製，減膳避殿，下罪己詔，大赦，改明年元曰永 安”4。
盡管西夏統治者由於受到時代和階級的局限性，對一些天象做了迷 信的分析和解釋，但他們對天文的觀測還是給予了足夠的重視。據有關 文獻記載，西夏有分析、解釋天文的“太史”“司天”和“占者”，這 表明西夏設有司天監的專門機構，及專職人員觀測天文。由於長期對天 象的觀察，從而積累了比較豐富的天文知識。骨勒茂才《番漢合時掌中 珠·天相中》比較詳細地記載了日、月、星、辰。如對星象的記載，將 天空分為東、西、南、北4個方位（即青龍、白虎、朱雀、玄武）每個 方位有7個星宿，總計有角、亢、底、房、心、尾、箕、鬥、牛、女、 虛、危、室、壁等28宿。此外，對氣象的記載也比較詳備。如風有和風、 清風、金風、朔風、黑風、旋風；雨有膏雨、穀雨、時雨、絲雨；雲有 煙雲、鶴雲、拳雲、羅雲、同雲，等等。當然，西夏的天文學知識並非 自己的獨創，而是一方麵繼承中原王朝的天文學知識，同時結合自己的 觀測體驗而形成的。
此外，還有《要集》，一種按事門分類的西夏文字典；《五音切韻》， 一部編製西夏語韻表和韻圖的韻書；《聖立義海》，一部包羅甚廣的詞 書；《義同一類》，一部大型同義詞典，等等。
西夏學者除了編寫了各類字典辭書之外，還用西夏文翻譯了大量的 漢文典籍。其中屬於儒家經典的有《論語》、《孟子》、《孝經》，等 等。屬於類書的有《類林》，譯自漢文類書，是中國歷史人物分類故事 集。唐於立改撰，共10卷，原本早已失傳。據傳世殘本可知西夏文本有 卷50篇，刻於幹佑十二年。屬於兵書的有曹操、李瑩、杜牧所注《孫 子》譯本殘本。及《六韜》、《黃石公三略》，等等。屬於政論書的有 唐朝吳競編撰的《貞觀政要》，名為《貞觀要文》。屬於歷史的有春秋 諸國史彙編《十二國》，等等。
在翻譯和注釋方麵取得成就最大的有著名學者斡道沖。他曾譯《論 語注》，並作《解義》20卷。稱《論語小義》，並著有《周易卜筮斷》1。
1參閱史金波著：《西夏文化史》，第一章《西夏文與西夏語》。
1《西夏書事》卷12。
1虞集：《道園學古錄》卷4，《西夏相斡公畫像讚》。
在用西夏文翻譯的著作裏，其中數量最大的是譯自漢、藏文佛經。
而用西夏文書寫、鐫刻的碑文、題記，不僅數量較多，而且具有較高的 文物、史料價值。至於用西夏文鑄刻的印章、牌符、錢幣等，更是琳琅 滿目，不勝枚舉，這裏就不一一敘述了。
西夏文字自創造到停止使用，經歷近5個世紀。西夏自1038年建國， 到1227年滅亡，這中間西夏文從未停止使用過。西夏滅亡後，西夏文繼 續在我國西北地區流行和使用。蒙古稱西夏為河西，因此，西夏文被稱 為“河西字”。公元1302年（元大德六年），在杭州大萬壽寺完成了雕 刻的河西字《大藏經》有3620餘卷，並由僧官主八印造三十多藏，施送 西北各地寺院“流通供養”。這說明西夏滅亡16年之後，西夏文還在 西北地區使用和流傳。公元1345年（元順帝至正五年），完成的居庸關 過街塔洞壁的六體文字（西夏文、漢文、藏文、梵文、八思巴蒙文、回 鶻文）碑，其中有西夏文兩大咒和《如來心經》、《造塔功德記》。黨 項人中書平章政事納璘參加此項工作。而黨項僧人智妙酩部和那征師則 是主持西夏文譯寫者。這說明西夏滅亡後的118年，居住在今山西居庸 關一帶的黨項人中還流行著西夏文字。
但居庸關六體石刻並不是西夏文字流行的最晚時間。公元1502年（明 孝宗弘治十五年），有一批西夏人在今河北保定建立西夏文經幢（chuā 床，刻有佛號或經咒的石柱）。由此可知，西夏文自使用到終止，至 少有500年以上的時間。
第五節西夏的科學 一、天文與曆法 有關西夏天象的記載，大體上始於公元982年（宋太平興國七年）。
是年二月“月犯井鬼”，何謂井鬼？“史記天官東井輿鬼，雍州之分， 新唐誌夏州東井之分”1。因此，所謂“月犯井鬼”，其國主兵，即天象 預示著夏州地方政權的統治者將要起兵反叛宋朝。這雖然是無稽之談， 但卻是“書西夏天象始此”1。據有關史書記載，自繼遷叛宋，至西夏滅 亡，有關天象特殊變化的記載，諸如日食的發生，星宿的孛犯，以及彗 星的出現，約60餘次。西夏統治者認為這些特異的自然現象是天神對人 類吉凶禍福的預示和警告。如公元1030年（宋天聖八年）火星入於南鬥。
西夏謠言四起：“火星入南鬥，天子下堂走”2。德明畏懼，被迫遷居賀 蘭山，並祈禱解滅。公元1040年（夏天授禮法延祚三年，宋康定元年）
正月，“日有食之”3，日西先出現一珥，謀臣楊守素認為這種日食現象 預示著軍事的勝利，並力勸元昊攻取延州。元昊果然採取了一係列的旨 在奪取延州的軍事行動，發生了著名的三川口之戰。公元1097年（夏天 佑民安八年，宋元符元年）八月，天空出現彗星，時母黨首領梁氏正調 兵遣將，準備攻打宋涇原路，見彗星出現，以為不吉，於是下令放散人 1《西夏書事》卷3。
1同上。
2《西夏書事》卷11。
3《西夏書事》卷13。
馬。崇宗幹順“仿中國製，減膳避殿，下罪己詔，大赦，改明年元曰永 安”4。
盡管西夏統治者由於受到時代和階級的局限性，對一些天象做了迷 信的分析和解釋，但他們對天文的觀測還是給予了足夠的重視。據有關 文獻記載，西夏有分析、解釋天文的“太史”“司天”和“占者”，這 表明西夏設有司天監的專門機構，及專職人員觀測天文。由於長期對天 象的觀察，從而積累了比較豐富的天文知識。骨勒茂才《番漢合時掌中 珠·天相中》比較詳細地記載了日、月、星、辰。如對星象的記載，將 天空分為東、西、南、北4個方位（即青龍、白虎、朱雀、玄武）每個 方位有7個星宿，總計有角、亢、底、房、心、尾、箕、鬥、牛、女、 虛、危、室、壁等28宿。此外，對氣象的記載也比較詳備。如風有和風、 清風、金風、朔風、黑風、旋風；雨有膏雨、穀雨、時雨、絲雨；雲有 煙雲、鶴雲、拳雲、羅雲、同雲，等等。當然，西夏的天文學知識並非 自己的獨創，而是一方麵繼承中原王朝的天文學知識，同時結合自己的 觀測體驗而形成的。