蜀國的大軍前麵攻入吳國，諸葛亮有率領五六十萬大軍陳兵晉蜀邊境，諸葛亮以及蜀國的意圖司馬懿非常明白。不僅司馬懿明白，就連徐州王曹玹也非常清楚。自從孫權被俘之後，吳國的親衛軍群龍無首失去方向不知道該如何自處。他們先是答應加入太平青領道，但是看到太平青領道的暴行之後對這群宗教狂熱分子失望透頂於是在他們的統領太史恆率領之下到達跟徐州王曹玹的邊境布防。徐州王曹玹別的沒有就是有錢，在曹玹的金錢攻勢下親衛軍更弦易轍成為曹玹的手下。並且幫助曹玹將建鄴也給占領了。看著曹玹在吳國境內圈地，司馬懿也心動了，他一邊重兵跟諸葛亮對峙另外又派出一支進入吳國搶地盤。諸葛亮被司馬懿重兵拖住，蜀國攻吳的部隊聚集在會稽山一帶，占領吳國的土地各地的駐兵非常的少，對於司馬懿的進攻也是無可奈何。司馬懿將豫州全境奪回而且還占領了長江以北全部地盤。
動盪三國 第一百四十章 於吉再現
7
蜀國二十萬大軍與浮屠教的二十萬大軍將太平青領道的三十萬軍隊圍困在會稽山上，達摩為了達成盟約孤身一人趕往蜀軍的帥帳請求兩軍結盟共同對付以薛瑩為首的太平青領道。達摩隻身求見守門的稗將不敢阻攔連忙通知黃皓，詢問黃皓的意見，黃皓聽完稗將匯報之後便去找皇帝報告去了。
“這幫浮屠教的人還是真麻煩，這次又派了一個人來求見陛下商量結盟的事情。”黃皓走進來對我說道。
我對黃皓說：“怎麽回事，難道浮屠教又派人來了。這回是誰，如果是達聞覺那老和尚朕就不必見了。”
黃皓回答說：“這回來的隻有一個和尚，他叫達摩。據說是浮屠教東土最大的僧侶。”
達摩？什麽狗血情節，按照歷史發展的軌跡達摩至少要等到南北朝時期才回東渡弘揚禪法，難道這小子也穿越了。也許是同命同姓吧，我對黃皓說道：“浮屠教不是善於辯論吧，把各大軍團的長官都叫過來。看看達摩想說些什麽？結盟可以隻要他能說服朕的這幫武將便可以了。”
達摩走進帥帳的時候、趙雲、魏延、薑維、趙廣等將領已經甲冑在身全副武裝的等候他的到達，達摩一進來就念道：“有無是二邊，乃至心境界；淨除彼境界，平等心寂滅。”
我笑著說道：“和尚你不是無欲無求嗎？為何還要組織軍隊跟太平青領道爭個你死我活了，出家人四大皆空，為何還如此執著於權力呢？所謂放下屠刀立地成佛，達摩大師為何不放下屠刀解散軍隊將對付太平青領道的重任交給我們了。”
“自從貧僧拿起屠刀衛教的那一刻就從來沒有想過要成佛，知我者謂我心憂，不知我這謂我何求。施主說出這一番話，可見施主心存慧根與我佛有緣。佛渡有緣人不知道施主願不願意放下紅塵的執念，皈依我佛了。”達摩說道。
“紅塵易勘道難悟，達摩禪師就不必扯開話題了。我們直接進入正題吧，你我兩方結盟，你能給我們帶來什麽好處呢？或者你如何讓朕放心手握屠刀心向佛的信徒會歸順我們蜀國的統治了。”我向達摩問道。
“貧僧不能保證什麽，但是隻要貧僧還有一天活在世上就不容許浮屠教的信徒擾亂陛下的統治，這是貧僧唯一能保證的。你我結盟，貧僧願意將十幾萬護教的軍隊全部交出來交給陛下統帥，貧僧隻希望陛下能答應一個要求就是允許浮屠教在蜀國今後所有的領地內自由傳教。”達摩說道。
“陛下，萬不可答應達摩。這是一個圈套，浮屠教蠱惑人心的威力實在太大了，陛下答應了他必然將導致第二次黃禍。為了蜀國的千秋基業末將請求陛下將太平青領道、浮屠教這兩大邪教連根拔起。”薑維反對跟浮屠教結盟說道。
“我浮屠教以濟世救人為己任，不求權利、不求榮華富貴隻求蒼生安樂，即使將軍將我中土的浮屠教信徒全部誅殺，但是終有一日，佛法還是會東渡了。我們依舊會派出高僧前往中原，我浮屠教高僧千千萬萬將軍又豈能殺光，你殺一個我們就派出兩個，殺兩個我們就派出四個。薑將軍不要被執念所惑，趁早回頭吧。”達摩反駁道。
薑維掀起了跟達摩的辯論，薑維主張滅佛，趙雲主張平等對待，魏延保持中立，而達摩一味宣揚佛法做最大的忍讓。三個女人一條街但是三個男人吵起來並不比三個女人遜色到哪裏去。我對達摩說道：“既然如此，朕答應你的要求。魏延率領白虎軍團接管浮屠教的大軍，明日我們左右夾擊會稽山，在所謂的教主於吉回來之前拿下會稽山。大師你沒有意見吧。”薑維還想阻止但是被我製止住了，我對正要率軍跟達摩離去的魏延說道：“記住《左傳·成公四年》：“史佚之《誌》有之”的那一句話，這是朕給你的指示！”魏延聽完之後心領神會便跟達摩離開了。
“陛下跟驃騎將軍說了些什麽？難道就這樣放任浮屠教流毒天下？”薑維不解的問道。
“左傳·成公四年》：“史佚之《誌》有之，曰：‘非我族類，其心必異。’楚雖大，非吾族也，其肯字我乎？”這些外來的浮屠教徒自然跟我們不是一條心，打戰哪有不死人的。死道友不死貧道就讓他們去送死吧。反正不是朕的軍隊，朕不會心疼了。明天進攻的時候強度不要太大，維亞會率著白虎軍圖跟浮屠教徒猛攻會稽山，屆時我們便可以坐收漁人之利了。薑維你現在明白朕的想法了，更何況人在最絕望的時候才會去求神，假如我們將蜀國治理的風調雨順國泰民安，老百姓豐衣足食，老有所養幼有所教，到那時候誰會傻到有今生的福不享跑去受苦求的來世的榮華了。宗教的盛行關鍵百姓的興與苦，隻有百姓苦宗教才會盛行，隻要我們做到讓百姓豐衣足食那裏還會有人去相信神，恐怕到時老百姓會立長生牌將你們當活神仙供奉起來。”我解釋道。
動盪三國 第一百四十章 於吉再現
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蜀國二十萬大軍與浮屠教的二十萬大軍將太平青領道的三十萬軍隊圍困在會稽山上，達摩為了達成盟約孤身一人趕往蜀軍的帥帳請求兩軍結盟共同對付以薛瑩為首的太平青領道。達摩隻身求見守門的稗將不敢阻攔連忙通知黃皓，詢問黃皓的意見，黃皓聽完稗將匯報之後便去找皇帝報告去了。
“這幫浮屠教的人還是真麻煩，這次又派了一個人來求見陛下商量結盟的事情。”黃皓走進來對我說道。
我對黃皓說：“怎麽回事，難道浮屠教又派人來了。這回是誰，如果是達聞覺那老和尚朕就不必見了。”
黃皓回答說：“這回來的隻有一個和尚，他叫達摩。據說是浮屠教東土最大的僧侶。”
達摩？什麽狗血情節，按照歷史發展的軌跡達摩至少要等到南北朝時期才回東渡弘揚禪法，難道這小子也穿越了。也許是同命同姓吧，我對黃皓說道：“浮屠教不是善於辯論吧，把各大軍團的長官都叫過來。看看達摩想說些什麽？結盟可以隻要他能說服朕的這幫武將便可以了。”
達摩走進帥帳的時候、趙雲、魏延、薑維、趙廣等將領已經甲冑在身全副武裝的等候他的到達，達摩一進來就念道：“有無是二邊，乃至心境界；淨除彼境界，平等心寂滅。”
我笑著說道：“和尚你不是無欲無求嗎？為何還要組織軍隊跟太平青領道爭個你死我活了，出家人四大皆空，為何還如此執著於權力呢？所謂放下屠刀立地成佛，達摩大師為何不放下屠刀解散軍隊將對付太平青領道的重任交給我們了。”
“自從貧僧拿起屠刀衛教的那一刻就從來沒有想過要成佛，知我者謂我心憂，不知我這謂我何求。施主說出這一番話，可見施主心存慧根與我佛有緣。佛渡有緣人不知道施主願不願意放下紅塵的執念，皈依我佛了。”達摩說道。
“紅塵易勘道難悟，達摩禪師就不必扯開話題了。我們直接進入正題吧，你我兩方結盟，你能給我們帶來什麽好處呢？或者你如何讓朕放心手握屠刀心向佛的信徒會歸順我們蜀國的統治了。”我向達摩問道。
“貧僧不能保證什麽，但是隻要貧僧還有一天活在世上就不容許浮屠教的信徒擾亂陛下的統治，這是貧僧唯一能保證的。你我結盟，貧僧願意將十幾萬護教的軍隊全部交出來交給陛下統帥，貧僧隻希望陛下能答應一個要求就是允許浮屠教在蜀國今後所有的領地內自由傳教。”達摩說道。
“陛下，萬不可答應達摩。這是一個圈套，浮屠教蠱惑人心的威力實在太大了，陛下答應了他必然將導致第二次黃禍。為了蜀國的千秋基業末將請求陛下將太平青領道、浮屠教這兩大邪教連根拔起。”薑維反對跟浮屠教結盟說道。
“我浮屠教以濟世救人為己任，不求權利、不求榮華富貴隻求蒼生安樂，即使將軍將我中土的浮屠教信徒全部誅殺，但是終有一日，佛法還是會東渡了。我們依舊會派出高僧前往中原，我浮屠教高僧千千萬萬將軍又豈能殺光，你殺一個我們就派出兩個，殺兩個我們就派出四個。薑將軍不要被執念所惑，趁早回頭吧。”達摩反駁道。
薑維掀起了跟達摩的辯論，薑維主張滅佛，趙雲主張平等對待，魏延保持中立，而達摩一味宣揚佛法做最大的忍讓。三個女人一條街但是三個男人吵起來並不比三個女人遜色到哪裏去。我對達摩說道：“既然如此，朕答應你的要求。魏延率領白虎軍團接管浮屠教的大軍，明日我們左右夾擊會稽山，在所謂的教主於吉回來之前拿下會稽山。大師你沒有意見吧。”薑維還想阻止但是被我製止住了，我對正要率軍跟達摩離去的魏延說道：“記住《左傳·成公四年》：“史佚之《誌》有之”的那一句話，這是朕給你的指示！”魏延聽完之後心領神會便跟達摩離開了。
“陛下跟驃騎將軍說了些什麽？難道就這樣放任浮屠教流毒天下？”薑維不解的問道。
“左傳·成公四年》：“史佚之《誌》有之，曰：‘非我族類，其心必異。’楚雖大，非吾族也，其肯字我乎？”這些外來的浮屠教徒自然跟我們不是一條心，打戰哪有不死人的。死道友不死貧道就讓他們去送死吧。反正不是朕的軍隊，朕不會心疼了。明天進攻的時候強度不要太大，維亞會率著白虎軍圖跟浮屠教徒猛攻會稽山，屆時我們便可以坐收漁人之利了。薑維你現在明白朕的想法了，更何況人在最絕望的時候才會去求神，假如我們將蜀國治理的風調雨順國泰民安，老百姓豐衣足食，老有所養幼有所教，到那時候誰會傻到有今生的福不享跑去受苦求的來世的榮華了。宗教的盛行關鍵百姓的興與苦，隻有百姓苦宗教才會盛行，隻要我們做到讓百姓豐衣足食那裏還會有人去相信神，恐怕到時老百姓會立長生牌將你們當活神仙供奉起來。”我解釋道。