“厚積”時代的薄姬，最終坐上了太後的寶座，但發跡了的她卻並未“得誌猖狂”。生活方麵，貴為太後的她帶頭節儉，她的日用開支，比呂雉做太後時期竟然縮減了三分之二。對於當年曾經刻薄對待過她的宮人嬪妃們，她不念舊惡，尤其是對那些劉邦時代欺辱過她的寵妃，那些人此時大多生活困頓，老來無依，她反而厚贈錢帛接濟恩養。對於幫助過她的呂後，她也格外厚道，曾有大臣建議把呂後開棺鞭屍，並且把劉邦皇陵裏“正房皇後”的位置讓給薄太後，這些全被她拒絕。史家津津樂道最多的，是漢文帝與薄太後之間的母子情深。漢文帝對母親薄太後，可謂極盡孝道，薄太後有次病重，時間長達3年，漢文帝每天都親自在床邊侍奉，親手餵水餵藥。此種情景，不要說帝王家，就是“久病床前無孝子”的民間，也格外難得。但如此孝順的兒子，卻最終走在了母親前麵。公元前157年，56歲的漢文帝劉恆過世，他留下的大漢帝國，已經是一個軍力日益強大，中央集權日益加強，經濟蒸蒸日上，百姓安居樂業的大漢帝國，而他唯一放心不下的，依然是自己的母親。他臨終的遺言有二，一是要妻子竇氏替他為母親盡孝；二是要求把自己的陵墓以“頂妻背母”的方式安葬，以示對母親孝順的歉疚之情。有子孝順如此，對於“忍”了一輩子的薄太後來說，或許隻應了一句話：好人有好報。
第五章 西漢“中央集權”殉難者
作為中國歷史上著名的盛世，西漢文景之治一直享有崇高的聲譽，在這40年的“黃金時期”裏，中國的農業產量，耕地數量，乃至人民生活水平，都發生了質的變化。國家長治久安，除了短期的諸侯叛亂和匈奴侵擾外，基本未發生大規模戰爭，百姓安居樂業，國家律法寬仁，按照有關歷史資料的記錄：這時期漢帝國大大小小的倉庫裏，都堆滿了歷年徵收的錢糧，倉庫儲備之豐厚，為之前中國歷代所未有。平民百姓的生活水準也大為提高，比如在城市裏，幾乎家家戶戶都有馬車，家裏隻有幾匹矮馬的，都不好意思牽出門去惹人笑，這等生活水平，基本相當於現代社會裏，家家都能開得起寶馬奔馳了。毋庸置疑，這是中國封建社會歷史的第一個高峰期，是當之無愧的封建盛世。
但凡盛世，自然英才薈萃，文景時代也是各類人才雲集。雖然這時期的中國依然崇尚道家無為而治的學說，講究恪守成法，遵循祖先章程，輕易不變更製度，崇尚順其自然，保守無為，但依然產生了一批繼往開來的英傑。軍事方麵，文景時代最傑出的抵抗匈奴的統帥魏尚，是漢帝國北大門稱職的守護者。統帥了平定七國之亂戰役的名帥周亞夫，也是中國歷史上傑出的軍事家。而起到關鍵作用的，無疑還包括政治上的英才。在這兩代中最傑出的人物，當屬晁錯。
說到晁錯，現代人印象最深的，是他力主削藩，以及被漢景帝當成替罪羊，蒙冤身死的結局。而事實上，對於整個西漢王朝的變革來說，晁錯都是一個極其重要的人物。他的功業不止在於削藩一事，他更是“無為而治”下的西漢帝國，進行全麵政治軍事改革的奠基者。文景之治的全麵繁榮，他居功至偉。
【一】
晁錯，生於公元前200年，河南禹州人，相對於西漢知識分子多師出一門的狀況，年輕時候的晁錯所學駁雜。他既跟隨西漢法家張恢學習過法家思想，也曾經遠赴山東，跟隨此時的儒家大師伏生學習過儒家思想。但是在崇尚黃老道家學說的西漢初期，無論法家還是儒家，都是彼時“不入流”的學問，學這些“不入流”學問的晁錯，年輕時也因此在政壇很“不入流”。他最早是憑著學問出名，經過地方上舉孝廉，做了長安的太常掌故，是個負責祭祀的小官。這個官職級別不高，權力不大，但也有些油水，比如祭祀的財務用度以及攤派分成，總有可以撈錢的地方。但晁錯卻以“峻直刻深”著稱，也就是說為人嚴苛，大小事情都不肯通融，又兼為官清廉，因此得罪人也不少。他這時期最出名的，就是寫得一手好文章，尤其是寫祭文的文采，遠近聞名，可這點小才華，在西漢王朝裏卻算不得什麽。所以有才又得罪人多的晁錯，在這個小位置上，一窩就是數年。
晁錯人生的第一次轉折，發生在漢文帝在位時期。當時漢王朝需要選派一個人，去山東儒家大師伏生那裏學習《尚書》，這是西漢歷史上一件非常重要的事：秦始皇焚書坑儒，連帶著把儒家經典《尚書》也坑了。到了西漢時期，儒家的諸多典籍都失傳，尤其是《尚書》，全國精通者，也就剩下這位身在齊地的伏生。雖說這時期儒家不吃香，但畢竟也是文化搶救工作。晁錯因其才學，被上司推薦，得到了這個重要的機會。這個機會他抓住了，學成歸來後，他不但詳細地向漢文帝闡述了學習心得，更借儒家典籍的諸多條文，對國家大事闡述了個人的改革見解，尤其是對於漢文帝非常關心的3個問題：農業生產問題，抗擊匈奴問題，加強中央集權問題。也正是這件小事，讓漢文帝第一次認識了這個原先不起眼的年輕人。雖然，晁錯的條陳並沒有被漢文帝接納，但他卻因此得到了一個有前途的工作：太子舍人。也就是彼時身為太子的劉啟的老師。
第五章 西漢“中央集權”殉難者
作為中國歷史上著名的盛世，西漢文景之治一直享有崇高的聲譽，在這40年的“黃金時期”裏，中國的農業產量，耕地數量，乃至人民生活水平，都發生了質的變化。國家長治久安，除了短期的諸侯叛亂和匈奴侵擾外，基本未發生大規模戰爭，百姓安居樂業，國家律法寬仁，按照有關歷史資料的記錄：這時期漢帝國大大小小的倉庫裏，都堆滿了歷年徵收的錢糧，倉庫儲備之豐厚，為之前中國歷代所未有。平民百姓的生活水準也大為提高，比如在城市裏，幾乎家家戶戶都有馬車，家裏隻有幾匹矮馬的，都不好意思牽出門去惹人笑，這等生活水平，基本相當於現代社會裏，家家都能開得起寶馬奔馳了。毋庸置疑，這是中國封建社會歷史的第一個高峰期，是當之無愧的封建盛世。
但凡盛世，自然英才薈萃，文景時代也是各類人才雲集。雖然這時期的中國依然崇尚道家無為而治的學說，講究恪守成法，遵循祖先章程，輕易不變更製度，崇尚順其自然，保守無為，但依然產生了一批繼往開來的英傑。軍事方麵，文景時代最傑出的抵抗匈奴的統帥魏尚，是漢帝國北大門稱職的守護者。統帥了平定七國之亂戰役的名帥周亞夫，也是中國歷史上傑出的軍事家。而起到關鍵作用的，無疑還包括政治上的英才。在這兩代中最傑出的人物，當屬晁錯。
說到晁錯，現代人印象最深的，是他力主削藩，以及被漢景帝當成替罪羊，蒙冤身死的結局。而事實上，對於整個西漢王朝的變革來說，晁錯都是一個極其重要的人物。他的功業不止在於削藩一事，他更是“無為而治”下的西漢帝國，進行全麵政治軍事改革的奠基者。文景之治的全麵繁榮，他居功至偉。
【一】
晁錯，生於公元前200年，河南禹州人，相對於西漢知識分子多師出一門的狀況，年輕時候的晁錯所學駁雜。他既跟隨西漢法家張恢學習過法家思想，也曾經遠赴山東，跟隨此時的儒家大師伏生學習過儒家思想。但是在崇尚黃老道家學說的西漢初期，無論法家還是儒家，都是彼時“不入流”的學問，學這些“不入流”學問的晁錯，年輕時也因此在政壇很“不入流”。他最早是憑著學問出名，經過地方上舉孝廉，做了長安的太常掌故，是個負責祭祀的小官。這個官職級別不高，權力不大，但也有些油水，比如祭祀的財務用度以及攤派分成，總有可以撈錢的地方。但晁錯卻以“峻直刻深”著稱，也就是說為人嚴苛，大小事情都不肯通融，又兼為官清廉，因此得罪人也不少。他這時期最出名的，就是寫得一手好文章，尤其是寫祭文的文采，遠近聞名，可這點小才華，在西漢王朝裏卻算不得什麽。所以有才又得罪人多的晁錯，在這個小位置上，一窩就是數年。
晁錯人生的第一次轉折，發生在漢文帝在位時期。當時漢王朝需要選派一個人，去山東儒家大師伏生那裏學習《尚書》，這是西漢歷史上一件非常重要的事：秦始皇焚書坑儒，連帶著把儒家經典《尚書》也坑了。到了西漢時期，儒家的諸多典籍都失傳，尤其是《尚書》，全國精通者，也就剩下這位身在齊地的伏生。雖說這時期儒家不吃香，但畢竟也是文化搶救工作。晁錯因其才學，被上司推薦，得到了這個重要的機會。這個機會他抓住了，學成歸來後，他不但詳細地向漢文帝闡述了學習心得，更借儒家典籍的諸多條文，對國家大事闡述了個人的改革見解，尤其是對於漢文帝非常關心的3個問題：農業生產問題，抗擊匈奴問題，加強中央集權問題。也正是這件小事，讓漢文帝第一次認識了這個原先不起眼的年輕人。雖然，晁錯的條陳並沒有被漢文帝接納，但他卻因此得到了一個有前途的工作：太子舍人。也就是彼時身為太子的劉啟的老師。