“知道兵工廠嗎？對，就是那個，我請先生出山，主理兵工廠，”王財注意到這位戴秀材眼睛一亮，接著說道：“負責我太平軍的軍械生產和……和試製新軍械！”王財擔心用研究這個詞他是不是能聽明白。
“這個……不知道大人為什麽找我呢？我一介書生，手無縛雞之力，如何為大人試製軍械？大人還是另請高明吧。”戴秀才強壓著心中的激動，但是那一張脹紅的黃色非常徹底的出賣了他。
“這個……先生手無縛雞之力，那你院子裏麵養的雞是寵物吧？”王財裝作很失望的站起來，“原來先生無心強軍，唉……如此……打擾了……”說罷轉身就要走。
“等等……”戴秀才一把拉住王財的衣擺，“做廠長……是不是……你可不能限製我弄什麽！”
“哈哈哈……”王財回頭點了點戴秀才，“當然，你想炸什麽就炸什麽！”
最近聽到很多朋友說太平天國是邪教，我不明白是從哪裏得出這個結論的，依據在哪裏？我查了一些相關的資料，對比了邪教的一些特點，做一個總結。首先來說說邪教的幾個特點，所謂邪教有以下幾個特點：一、宣揚“末劫”，誘人“入教避劫”。二、利用宗教，排斥宗教。三、以巫術、讖謠、氣功等術蠱惑人心，擴展組織。四、從“斂錢”出發，以反人類、反社會、反科學的倒行逆施終結。
那麽我們再來看看太平天國是不是具有這幾個特點。第一宣揚“末劫”這一條恐怕拉不太平天國頭上吧？太平天國從來沒說說過世界末日，相反是要建立一個天下平均的理想社會，說他空想社會主義還差不多。第二利用宗教，排斥宗教。這一點與太平天國完全擔不上邊，太平天國自己信仰自成體係的所謂天父上帝，但是他並不排斥西方的天主教，這一點是有大量史實可查的，說到利用宗教，我想宗教從他誕生那天起不就一直在被人利用嗎？翻翻歐洲歷史，可以說比比皆是。有朋友說太平天國在占領區內拆孔廟什麽的，那我請問，*的時候這事兒咱們不是也幹過？第三以巫術、讖謠、氣功等術蠱惑人心，擴展組織。太平天國不同於義和團，從來沒有說什麽刀槍不入之類的東西，而且還一直從洋商那裏進口先進的火器，後期還計劃修鐵路，這也搭不上邊了吧？再看最後一條以反人類、反社會，太平天國反人類了嗎？
綜上所述，我真不明白那些說太平天國是邪教的朋友是依據什麽來得出這樣一個結論的，如果你真的有史料、論文引證，我歡迎你加我的qq做一個交流。謝謝太平天國的科舉：前麵的章節是給大家介紹過太平天國的科舉考試製度，這章說說科舉中舉的士子他們都得到什麽名號呢？根據《太平天國史》記載：太平天國科舉名目，初尚沿用清代的名稱，其後認為秀才、舉人、進士等舊日所稱的名目，名實不符，始一律改用「士」字以為士階。鄉試錄取的文學稱為信士、武學稱為藝士。縣試錄取的文學稱為秀士，武學稱為英士。郡試錄取的文學稱為賢士，武學稱為能士。提學錄取的文士子稱為俊士，武士子稱為毅士，於榮、酉兩年拔取的文士子稱為傑士。省試錄取的文士子稱為約士，武士子稱為猛士。天試中式分為一、二、三甲，元甲三名，仍沿舊稱為狀元、榜眼、探花，二甲第一名稱為傳臚（亦沿舊稱），三甲第一名稱為會元（亦沿舊稱），文武都同。二甲第一名以下，文稱國士，武稱威士，三甲第一名以下，文稱達士，武稱壯士。在小說中王財點了蘇南中舉的士子為約士就是參考了省試錄取文士子的舊製。
第一卷 第四十七章 ：武器專家
戴秀才這才拉著王財重新落座，王財是個無君無父的角色，這個戴秀才也不差多少，沒過多久兩個人就開始稱兄道弟起來。原來這戴秀乃是浙江錢溏人，叫戴櫪，其祖上乃是康熙朝有名的武器專家戴梓，戴櫪和他先祖一樣，自幼喜歡機械，常常喜歡擺弄個火藥什麽的，在浙江老家考了個秀才之後就再也不願意讀八股考功名了，離家出走跑到這裏潛心研讀歷代軍械書藉，什麽《武經總要》、《中西火法》、《炮規圖說》等等他都找來細讀，看多了就一直想著自己也造點什麽兵器，苦於家圖四壁，身無分文，每每隻能紙上畫圖，想想而已。這次本以為王財是請他去做師爺的，自然是沒什麽興趣，一聽到總理兵工廠，那心裏癢的和貓抓一樣，有這個機會，自然是不會放過。
“兄弟，你教老牛弄的這個手榴彈真是精巧，我看隻怕還有改進的餘地！”王財瞪著一雙大眼，興奮的說。
“那是！”戴櫪用黑乎乎的衣袖擦了擦了腦門上的汗，一拍大腿，“你可知道，往裏麵放上二兩半桐油、二兩半小油、五兩木炭末、二兩半瀝清那樣炸開了煙還要大，混上二兩砒霜，五兩狼毒，嘿嘿……怕是連牛也毒死了，”說到這裏戴櫪嗅嗅鼻子，“隻要這麽一聞，馬上口鼻出血……”
王財在一邊聽得入神，心中暗想這麽好的東西怎麽以前讀書的時候不知道？
戴櫪說到口幹，跳起來拿了兩個黑乎乎的破碗往屋角的一個水桶裏舀了兩舀，順手給了王財一碗，自顧自喝了一口，又接著道：“你道洋人火器犀厲？開花彈知道吧？咱們老祖宗早就有了，可惜沒人重視，都失傳了……”說到這裏他又嘆了口氣，“自幹隆朝後，我大清武備廢馳，又忌漢人，屢禁洋務，承平日久，哪知天下之大！”
“這個……不知道大人為什麽找我呢？我一介書生，手無縛雞之力，如何為大人試製軍械？大人還是另請高明吧。”戴秀才強壓著心中的激動，但是那一張脹紅的黃色非常徹底的出賣了他。
“這個……先生手無縛雞之力，那你院子裏麵養的雞是寵物吧？”王財裝作很失望的站起來，“原來先生無心強軍，唉……如此……打擾了……”說罷轉身就要走。
“等等……”戴秀才一把拉住王財的衣擺，“做廠長……是不是……你可不能限製我弄什麽！”
“哈哈哈……”王財回頭點了點戴秀才，“當然，你想炸什麽就炸什麽！”
最近聽到很多朋友說太平天國是邪教，我不明白是從哪裏得出這個結論的，依據在哪裏？我查了一些相關的資料，對比了邪教的一些特點，做一個總結。首先來說說邪教的幾個特點，所謂邪教有以下幾個特點：一、宣揚“末劫”，誘人“入教避劫”。二、利用宗教，排斥宗教。三、以巫術、讖謠、氣功等術蠱惑人心，擴展組織。四、從“斂錢”出發，以反人類、反社會、反科學的倒行逆施終結。
那麽我們再來看看太平天國是不是具有這幾個特點。第一宣揚“末劫”這一條恐怕拉不太平天國頭上吧？太平天國從來沒說說過世界末日，相反是要建立一個天下平均的理想社會，說他空想社會主義還差不多。第二利用宗教，排斥宗教。這一點與太平天國完全擔不上邊，太平天國自己信仰自成體係的所謂天父上帝，但是他並不排斥西方的天主教，這一點是有大量史實可查的，說到利用宗教，我想宗教從他誕生那天起不就一直在被人利用嗎？翻翻歐洲歷史，可以說比比皆是。有朋友說太平天國在占領區內拆孔廟什麽的，那我請問，*的時候這事兒咱們不是也幹過？第三以巫術、讖謠、氣功等術蠱惑人心，擴展組織。太平天國不同於義和團，從來沒有說什麽刀槍不入之類的東西，而且還一直從洋商那裏進口先進的火器，後期還計劃修鐵路，這也搭不上邊了吧？再看最後一條以反人類、反社會，太平天國反人類了嗎？
綜上所述，我真不明白那些說太平天國是邪教的朋友是依據什麽來得出這樣一個結論的，如果你真的有史料、論文引證，我歡迎你加我的qq做一個交流。謝謝太平天國的科舉：前麵的章節是給大家介紹過太平天國的科舉考試製度，這章說說科舉中舉的士子他們都得到什麽名號呢？根據《太平天國史》記載：太平天國科舉名目，初尚沿用清代的名稱，其後認為秀才、舉人、進士等舊日所稱的名目，名實不符，始一律改用「士」字以為士階。鄉試錄取的文學稱為信士、武學稱為藝士。縣試錄取的文學稱為秀士，武學稱為英士。郡試錄取的文學稱為賢士，武學稱為能士。提學錄取的文士子稱為俊士，武士子稱為毅士，於榮、酉兩年拔取的文士子稱為傑士。省試錄取的文士子稱為約士，武士子稱為猛士。天試中式分為一、二、三甲，元甲三名，仍沿舊稱為狀元、榜眼、探花，二甲第一名稱為傳臚（亦沿舊稱），三甲第一名稱為會元（亦沿舊稱），文武都同。二甲第一名以下，文稱國士，武稱威士，三甲第一名以下，文稱達士，武稱壯士。在小說中王財點了蘇南中舉的士子為約士就是參考了省試錄取文士子的舊製。
第一卷 第四十七章 ：武器專家
戴秀才這才拉著王財重新落座，王財是個無君無父的角色，這個戴秀才也不差多少，沒過多久兩個人就開始稱兄道弟起來。原來這戴秀乃是浙江錢溏人，叫戴櫪，其祖上乃是康熙朝有名的武器專家戴梓，戴櫪和他先祖一樣，自幼喜歡機械，常常喜歡擺弄個火藥什麽的，在浙江老家考了個秀才之後就再也不願意讀八股考功名了，離家出走跑到這裏潛心研讀歷代軍械書藉，什麽《武經總要》、《中西火法》、《炮規圖說》等等他都找來細讀，看多了就一直想著自己也造點什麽兵器，苦於家圖四壁，身無分文，每每隻能紙上畫圖，想想而已。這次本以為王財是請他去做師爺的，自然是沒什麽興趣，一聽到總理兵工廠，那心裏癢的和貓抓一樣，有這個機會，自然是不會放過。
“兄弟，你教老牛弄的這個手榴彈真是精巧，我看隻怕還有改進的餘地！”王財瞪著一雙大眼，興奮的說。
“那是！”戴櫪用黑乎乎的衣袖擦了擦了腦門上的汗，一拍大腿，“你可知道，往裏麵放上二兩半桐油、二兩半小油、五兩木炭末、二兩半瀝清那樣炸開了煙還要大，混上二兩砒霜，五兩狼毒，嘿嘿……怕是連牛也毒死了，”說到這裏戴櫪嗅嗅鼻子，“隻要這麽一聞，馬上口鼻出血……”
王財在一邊聽得入神，心中暗想這麽好的東西怎麽以前讀書的時候不知道？
戴櫪說到口幹，跳起來拿了兩個黑乎乎的破碗往屋角的一個水桶裏舀了兩舀，順手給了王財一碗，自顧自喝了一口，又接著道：“你道洋人火器犀厲？開花彈知道吧？咱們老祖宗早就有了，可惜沒人重視，都失傳了……”說到這裏他又嘆了口氣，“自幹隆朝後，我大清武備廢馳，又忌漢人，屢禁洋務，承平日久，哪知天下之大！”