“大人，欲不除，如蛾撲火，焚身乃止，貪無了，如腥嗜酒，鞭血方休，都是一個欲字啊……”周世民搖了搖頭，“不過讀書人是斷不會為此事的。”
“胡說！行此事的都是你們讀書人！”王財從椅子上跳起來，“你看看那些清妖官長，日日紙醉金迷，鶯歌燕舞，非生猛不食，非走獸不啖，取民脂民膏為一己私慾，這些人不都是讀書人入仕的嗎？”說到著王財頓了一下，“現今你們在這裏痛斥時弊，但如果你們自己為一方父母，難道比他們強多少嗎？”
“大人，怎可一言而責天下？”於海洋憤憤不平的反駁道。
“我聽說幹隆朝江蘇巡撫閔鶚崧初為官時布衣蔬食，廉潔自重，到後來呢，苞苴日進，動逾千萬這又是為何？”王財見於海洋又要反駁，擺了擺手，“你不要說這是個例，我能舉出一大堆來，河南巡撫何裕誠，浙江巡撫福崧等等這些還都是你們自吹盛世的幹隆朝，時至今日更不必說了，這難道還是個例嗎？你們原都有功名在身，與清妖官府當有來往，其中關節不必我詳說了吧。我方才聽各位談及時弊，似乎都認為是官員自身的問題，好像換了個清官上任就能保天下太平了，我不這麽認為，在我看來，無論誰去做官都難逃**的命運，為什麽呢？這是因為製度！”王財一拍桌子，大聲道，“如果製度出了問題，那處於這個製度下的個體就不可避免的要受到這個製度環境的影響，初時也許尚可自律，久了必為所動。再說，世人皆醉你獨醒又有什麽用呢？隻有改變這個製度才是唯一的出路！”
王財一席話，讓幾位書生沉默了半響，也許是從來沒有想到過這個問題，一時間都在慢慢的品味。
“那大人認為何種製度才能保證官員清廉自律呢？”一個叫閔文浩的儒生問道。
“我是一個粗人，但我聽說儒家強調雖困厄窮迫，怨恨失意，猶需知禮守義，不懼不懾，樂道而不失其操守，我認為這是不對的，知禮守義固然是重要，但是如果用禮義綱常來束縛自己的手腳去探索真理，就不對了，相比之下，《詩經》有雲‘風雨如晦，雞鳴不已’我覺得更有道理一點，就算是在黑暗動亂的年代，君子也應該堅持操守為理想而鬥爭，堅持操守在你們看來是前提，在我看來追求一個造福天下人的真理才更重要！因此，我希望大家不要總是想著中華上國，天下之主的觀點，放開眼睛去看看世界，西學固有其粗鄙的一麵，但是也有其值得我們學習的一麵，師夷長技不能隻看到別人的軍械精良，而要想想造就這些精良軍械的社會。”王財想了一下，緩緩道，“自古以來，儒以文亂政，武以俠犯禁，各位，你們都是這次科舉的優秀者，但是我不希望你們空談救國而不力行，做‘國寶’，而不要做‘國妖’！”
幾個儒生走出衙門的時候都在竅竅私語，他們根本不相信之前人說王財是個文盲的說法，看他談古論今的至少也是個半文盲。
“周兄，你看將軍真的不通文墨嗎？”閔文浩皺著眉頭問道。
“我看不像，你聽他最後說道國寶、國妖，這可是《荀子大略》裏的東西，若不是飽讀詩書的人，哪裏會知道這些？”周世民搖了搖頭。
“不過我聽說大人確實不會寫字，不過這些都不重要，我覺得大人所說的確有一些道理，如今官場情形我等都有耳聞，自從太平軍打到蘇南之後，我總覺得氣象為之一新，就說我家鄉吧，他們搞那一套鄉官製度起初確實讓我不理解，我還帶著一群士子去鬧過，但是現在看來，這些由最底層的百姓選出來的鄉官確實很少聽說有**不法的，不滿你們說，我那裏的鄉官以前就是一個鐵匠，按你我的想法，這等市井小民不知禮義廉恥，當上官了還不要胡來？但這小子現在天天樂嗬嗬的一幅為民請命的樣子，”說到這，於海洋低聲道，“聽說這次還為了修路的事情，把王大人告到天京去了，差點讓大人掉了腦袋！”
幾個人都是一驚，王財在天京的事情早就在蘇南傳開了，沒想到竟是由一個鐵匠引起的。
“現在王大人回來了，這小子怕是要倒黴了吧？”閔文浩低聲說。
“不然！昨天我還在街上遇見他了，聽他說王財請了好幾個民軍帥商量鐵路的事情，給他也發了帖子，看樣子不像是要為難他的。”於海洋頓了一下，“這樣的官倒也難得。”
1、太平天國的禮拜：書寫到現在都沒有給大家介紹過太平天國的禮拜，這次仔細說一下。禮拜的前一日，有人一手荷著一麵旗幟，一手敲鑼周行市上，口裏高呼明天禮拜。到了半夜三更時分，即開始禮拜，燃點桌上油燈及懸掛的彩燈。並在天主桌上供設清茶三杯，飯三盂，餚三盤，嗚鑼聚眾，頭目先生各坐正中，餘皆環坐，齊誦讚美，然後先生跪誦章表，寫著全館（即全營）中的人名，誦畢焚化，這又好像道教中的建蘸形式。此後或講道理，或誦經文天條，最後以所供肴饌分享眾人，是日皆可向廚司領得豐盛食品，休息快樂。這是七日禮拜的大概情形，各館中都是如此舉行，平日亦有兩次禮拜，在朝餐與晚餐時舉行的，也是嗚鑼召集，像禮拜日一樣，不過略為簡單一些，禮拜既畢，方始就食。即在軍事勿忙的時候，亦不能廢。這樣儀式，後來漸成為一種具文，那些禮拜的人，往往覺得討厭，暗暗咒罵，但因為法令森嚴，無法規避。如果有無病貪睡，聞鑼不到，必杖責數百板，三次無故不到，便要斬首。所以心裏雖不願禮拜，卻不敢不到，如有人犯了過失，便要在此當眾責打，即天王亦不能免。各王宮中也有這樣的禮拜場所，陳設較為侈麗，凡遇禮拜，得向天廚中領取海菜及點心之類，為敬天之用，實則藉此多領食物，為宮中人享樂。遇有喜慶，亦行此種禮節，盛饌取樂。無論何事，都以禮拜為準。即出兵打仗之前，或打仗回來。無論勝敗，皆要召集大眾禮拜並講道理。如遇敗仗，要歸罪到一二人身上，說他們犯了天條，致於天父之怒，把那人當眾處死。或者別的時候，要治一個人的錯過。也是用講道理的方法辦理，或打或殺，說皆本之天意。講道理是一樁極普遍的事，無論遇到什麽事體，都要召集大眾講道理，亦若現在的當眾演說。所講的道理，大都是說到如何敬拜天父，如何練習天情，如何熟悉天條，有時講到天父七日創造天地的故事，或說天父的慈愛，如何照顧我們，萬事都要由天父安排，切勿懼怕！在一個限定的期間，必須把天條儀文背熟，逾期若不能背出，也要處罰，甚至處死。因此，太平軍的紀律很嚴明，都能服從命令，勇氣百倍。但是在小說中這些東西並不詳細說明，因為時不時的描寫這些東西占去大量字數不講，也讓大家看著無趣，因此本書中就略過這些場景了。
“胡說！行此事的都是你們讀書人！”王財從椅子上跳起來，“你看看那些清妖官長，日日紙醉金迷，鶯歌燕舞，非生猛不食，非走獸不啖，取民脂民膏為一己私慾，這些人不都是讀書人入仕的嗎？”說到著王財頓了一下，“現今你們在這裏痛斥時弊，但如果你們自己為一方父母，難道比他們強多少嗎？”
“大人，怎可一言而責天下？”於海洋憤憤不平的反駁道。
“我聽說幹隆朝江蘇巡撫閔鶚崧初為官時布衣蔬食，廉潔自重，到後來呢，苞苴日進，動逾千萬這又是為何？”王財見於海洋又要反駁，擺了擺手，“你不要說這是個例，我能舉出一大堆來，河南巡撫何裕誠，浙江巡撫福崧等等這些還都是你們自吹盛世的幹隆朝，時至今日更不必說了，這難道還是個例嗎？你們原都有功名在身，與清妖官府當有來往，其中關節不必我詳說了吧。我方才聽各位談及時弊，似乎都認為是官員自身的問題，好像換了個清官上任就能保天下太平了，我不這麽認為，在我看來，無論誰去做官都難逃**的命運，為什麽呢？這是因為製度！”王財一拍桌子，大聲道，“如果製度出了問題，那處於這個製度下的個體就不可避免的要受到這個製度環境的影響，初時也許尚可自律，久了必為所動。再說，世人皆醉你獨醒又有什麽用呢？隻有改變這個製度才是唯一的出路！”
王財一席話，讓幾位書生沉默了半響，也許是從來沒有想到過這個問題，一時間都在慢慢的品味。
“那大人認為何種製度才能保證官員清廉自律呢？”一個叫閔文浩的儒生問道。
“我是一個粗人，但我聽說儒家強調雖困厄窮迫，怨恨失意，猶需知禮守義，不懼不懾，樂道而不失其操守，我認為這是不對的，知禮守義固然是重要，但是如果用禮義綱常來束縛自己的手腳去探索真理，就不對了，相比之下，《詩經》有雲‘風雨如晦，雞鳴不已’我覺得更有道理一點，就算是在黑暗動亂的年代，君子也應該堅持操守為理想而鬥爭，堅持操守在你們看來是前提，在我看來追求一個造福天下人的真理才更重要！因此，我希望大家不要總是想著中華上國，天下之主的觀點，放開眼睛去看看世界，西學固有其粗鄙的一麵，但是也有其值得我們學習的一麵，師夷長技不能隻看到別人的軍械精良，而要想想造就這些精良軍械的社會。”王財想了一下，緩緩道，“自古以來，儒以文亂政，武以俠犯禁，各位，你們都是這次科舉的優秀者，但是我不希望你們空談救國而不力行，做‘國寶’，而不要做‘國妖’！”
幾個儒生走出衙門的時候都在竅竅私語，他們根本不相信之前人說王財是個文盲的說法，看他談古論今的至少也是個半文盲。
“周兄，你看將軍真的不通文墨嗎？”閔文浩皺著眉頭問道。
“我看不像，你聽他最後說道國寶、國妖，這可是《荀子大略》裏的東西，若不是飽讀詩書的人，哪裏會知道這些？”周世民搖了搖頭。
“不過我聽說大人確實不會寫字，不過這些都不重要，我覺得大人所說的確有一些道理，如今官場情形我等都有耳聞，自從太平軍打到蘇南之後，我總覺得氣象為之一新，就說我家鄉吧，他們搞那一套鄉官製度起初確實讓我不理解，我還帶著一群士子去鬧過，但是現在看來，這些由最底層的百姓選出來的鄉官確實很少聽說有**不法的，不滿你們說，我那裏的鄉官以前就是一個鐵匠，按你我的想法，這等市井小民不知禮義廉恥，當上官了還不要胡來？但這小子現在天天樂嗬嗬的一幅為民請命的樣子，”說到這，於海洋低聲道，“聽說這次還為了修路的事情，把王大人告到天京去了，差點讓大人掉了腦袋！”
幾個人都是一驚，王財在天京的事情早就在蘇南傳開了，沒想到竟是由一個鐵匠引起的。
“現在王大人回來了，這小子怕是要倒黴了吧？”閔文浩低聲說。
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1、太平天國的禮拜：書寫到現在都沒有給大家介紹過太平天國的禮拜，這次仔細說一下。禮拜的前一日，有人一手荷著一麵旗幟，一手敲鑼周行市上，口裏高呼明天禮拜。到了半夜三更時分，即開始禮拜，燃點桌上油燈及懸掛的彩燈。並在天主桌上供設清茶三杯，飯三盂，餚三盤，嗚鑼聚眾，頭目先生各坐正中，餘皆環坐，齊誦讚美，然後先生跪誦章表，寫著全館（即全營）中的人名，誦畢焚化，這又好像道教中的建蘸形式。此後或講道理，或誦經文天條，最後以所供肴饌分享眾人，是日皆可向廚司領得豐盛食品，休息快樂。這是七日禮拜的大概情形，各館中都是如此舉行，平日亦有兩次禮拜，在朝餐與晚餐時舉行的，也是嗚鑼召集，像禮拜日一樣，不過略為簡單一些，禮拜既畢，方始就食。即在軍事勿忙的時候，亦不能廢。這樣儀式，後來漸成為一種具文，那些禮拜的人，往往覺得討厭，暗暗咒罵，但因為法令森嚴，無法規避。如果有無病貪睡，聞鑼不到，必杖責數百板，三次無故不到，便要斬首。所以心裏雖不願禮拜，卻不敢不到，如有人犯了過失，便要在此當眾責打，即天王亦不能免。各王宮中也有這樣的禮拜場所，陳設較為侈麗，凡遇禮拜，得向天廚中領取海菜及點心之類，為敬天之用，實則藉此多領食物，為宮中人享樂。遇有喜慶，亦行此種禮節，盛饌取樂。無論何事，都以禮拜為準。即出兵打仗之前，或打仗回來。無論勝敗，皆要召集大眾禮拜並講道理。如遇敗仗，要歸罪到一二人身上，說他們犯了天條，致於天父之怒，把那人當眾處死。或者別的時候，要治一個人的錯過。也是用講道理的方法辦理，或打或殺，說皆本之天意。講道理是一樁極普遍的事，無論遇到什麽事體，都要召集大眾講道理，亦若現在的當眾演說。所講的道理，大都是說到如何敬拜天父，如何練習天情，如何熟悉天條，有時講到天父七日創造天地的故事，或說天父的慈愛，如何照顧我們，萬事都要由天父安排，切勿懼怕！在一個限定的期間，必須把天條儀文背熟，逾期若不能背出，也要處罰，甚至處死。因此，太平軍的紀律很嚴明，都能服從命令，勇氣百倍。但是在小說中這些東西並不詳細說明，因為時不時的描寫這些東西占去大量字數不講，也讓大家看著無趣，因此本書中就略過這些場景了。