兩位皇子向君王叩禮。頭戴長辮假髮，身穿皺褶寬袖上衣和
長裙，他們手持長杆，杆頂雕刻牡羊頭顱，為隱神阿蒙現世的形象
之一。
這兩名旗手緩慢地帶領法老至再生神廟的花崗岩廟門前。
高十二米，前有方尖碑和象徵性的巨大法老像，與皇家護衛靈之
所——阿布辛拜勒神殿前的一樣。在初建首都之時，拉美西斯已
預留此地為搭建神廟之用，仿佛他早自信有能力執政三十年以
上。
兩位祭司，頭戴豺狼麵具，前來迎接君王：一位是南路的開路
先鋒，另一位是北路的。他們為拉美西斯開道，穿過了一間十米
高的圓柱大廳後，進入衣冠廳。國王在此寬衣，換上一件及膝、狀
似裹屍布的亞麻外衣。他左手持牧棒，右手拿權杖，杖上懸垂三
條皮帶，象徵法老王在地下、人間和天上王國裏的三次誕生。
拉美西斯早已身經百戰，其中包括對野公牛的挑戰和卡疊什
戰場上，孤軍奮鬥，擊退猛如惡虎的西臺百萬雄兵。而再生慶典
則是另一種戰鬥，使用的是無形的力量。自我死亡，回歸輪迴，拉
美西斯將在諸神女將的關懷下重生，再度成為自我。透過這種煉
術，他在自己的形象和子民，子民和神祗間織就了牢不可破的聯
係。
這兩名頭戴豺狼麵具的祭司繼續帶領君王前往一個露天大
庭院，其景令人聯想起薩卡拉左塞法老神廟內的那座露天台。這
是凱的傑作，因他十分景仰古建築，於是請人在拉美西斯的再生
神廟裏重塑一座。
她走上前來與他相會。
她，梅麗妲蒙，妮菲塔莉的女兒，亦是妮菲塔莉本人，為協助
拉美西斯死而復生而再度降身為人。一襲白長袍，一條普通金項
鏈，頭戴兩根象徵生命與戒律的長羽毛，大皇後絕代風華地站在
君王身後。在整個祭典過程當中，她將以吟誦和樂曲的神力保護
他。
凱點燃火把照亮四周神像、安放神像的聖堂以及一把供拉美
西斯通過考驗、全身而退、安坐其上的國王禦椅。上下埃及的資
政團同心協助大祭司，其中包括賽大武、亞眉尼、卡納克神廟的大
祭司、首相、禦醫長倪斐瑞、幾位”皇子“和”皇女“。酒醒之後，賽
大武不願再回憶亞眉尼的卑鄙行為，當務之急是順利完成再生儀
式，更新拉美西斯的生命活力。
上下埃及的資政團成員叩拜法老王。之後，賽大武和亞眉
尼，以”傑出之友“的身份為國王清洗足部。經過聖水洗禮的雙腳
將可涉水、行走和過火，無往不利。水罐的外觀狀似代表心髒和
氣管動脈的結合體的象形文字，意指”團結“。藉由這份聖水，將
法老王化身為完美之軀，團結全國子民。
凱善盡其心統籌各項典禮，讓幾天幾夜的慶典轉眼即過。
因為外衣裹膝，拉美西斯隻能碎步小走，上前祝禱神壇上的
供品，誦念”法老王獻祭“經文，讓這些供品湧現出非物質的護衛
靈。皇後則履行天牛的職守，以星辰的乳汁餵哺國王，驅逐其體
內的弱點和病痛。
拉美西斯一一敬拜每尊神像，期望保護在他身上合而為一的
各種神力。藉由此一過程，他準確地釋放出隱藏在每尊形體背後
的不朽統一性，然後賦予諸神非凡的生命。
接連三天，在神靈顯現的大庭院裏，日以繼夜的舉行遊行、連
禱和祭奉。安放在人el階梯狹窄的聖堂內，諸神畫地自限，釋放
神力。或緩或急，鼓、豎琴、詩琴和雙簧管，依據祭典司儀手上的
程序單，適時地奏出優美的樂章。
法老王與神靈相通，和聖牛阿匹斯及鱷魚神索貝克共語，手
持漁叉預防河馬的攻擊，在諸神與埃及百姓之間穿針引線，藉由
國王居中聯繫，無形之神化為有形，大自然與人類便可和平共處。
神廟裏的另一處庭院搭建了一座高台，上有兩張相連的王
座。拉美西斯必須拾級而上，才能抵達寶座。每當他坐在上埃及
的王位上時，便頭戴白皇冠；坐在下埃及的王位時，則戴紅皇冠。
每一節儀式都由一組皇室人員幫忙完成，兩組人馬互動，看似激
烈對峙，實則在法老王統治下相安無事。如此一來，上下兩地合
為一體，互不衝突。輪流登上這兩個王座，拉美西斯此時化身為
眼光銳利的何露斯，彼時為力大無比的塞特，而總在第三回合時
兩兄弟取得和解。
慶典結束的前一天，國王脫掉白外衣，換上金字塔時期古式
的君王纏腰布，腰上懸垂著一條公牛尾巴。考驗現任法老王是否
真汲取了神力，以及是否有通天達地的能力的時刻到了。
既然他取得了這兩位敵對兄弟，何露斯和塞特的神力，法老
王便有資格再次繼承諸神的遺囑，統治埃及。當拉美西斯的指頭
長裙，他們手持長杆，杆頂雕刻牡羊頭顱，為隱神阿蒙現世的形象
之一。
這兩名旗手緩慢地帶領法老至再生神廟的花崗岩廟門前。
高十二米，前有方尖碑和象徵性的巨大法老像，與皇家護衛靈之
所——阿布辛拜勒神殿前的一樣。在初建首都之時，拉美西斯已
預留此地為搭建神廟之用，仿佛他早自信有能力執政三十年以
上。
兩位祭司，頭戴豺狼麵具，前來迎接君王：一位是南路的開路
先鋒，另一位是北路的。他們為拉美西斯開道，穿過了一間十米
高的圓柱大廳後，進入衣冠廳。國王在此寬衣，換上一件及膝、狀
似裹屍布的亞麻外衣。他左手持牧棒，右手拿權杖，杖上懸垂三
條皮帶，象徵法老王在地下、人間和天上王國裏的三次誕生。
拉美西斯早已身經百戰，其中包括對野公牛的挑戰和卡疊什
戰場上，孤軍奮鬥，擊退猛如惡虎的西臺百萬雄兵。而再生慶典
則是另一種戰鬥，使用的是無形的力量。自我死亡，回歸輪迴，拉
美西斯將在諸神女將的關懷下重生，再度成為自我。透過這種煉
術，他在自己的形象和子民，子民和神祗間織就了牢不可破的聯
係。
這兩名頭戴豺狼麵具的祭司繼續帶領君王前往一個露天大
庭院，其景令人聯想起薩卡拉左塞法老神廟內的那座露天台。這
是凱的傑作，因他十分景仰古建築，於是請人在拉美西斯的再生
神廟裏重塑一座。
她走上前來與他相會。
她，梅麗妲蒙，妮菲塔莉的女兒，亦是妮菲塔莉本人，為協助
拉美西斯死而復生而再度降身為人。一襲白長袍，一條普通金項
鏈，頭戴兩根象徵生命與戒律的長羽毛，大皇後絕代風華地站在
君王身後。在整個祭典過程當中，她將以吟誦和樂曲的神力保護
他。
凱點燃火把照亮四周神像、安放神像的聖堂以及一把供拉美
西斯通過考驗、全身而退、安坐其上的國王禦椅。上下埃及的資
政團同心協助大祭司，其中包括賽大武、亞眉尼、卡納克神廟的大
祭司、首相、禦醫長倪斐瑞、幾位”皇子“和”皇女“。酒醒之後，賽
大武不願再回憶亞眉尼的卑鄙行為，當務之急是順利完成再生儀
式，更新拉美西斯的生命活力。
上下埃及的資政團成員叩拜法老王。之後，賽大武和亞眉
尼，以”傑出之友“的身份為國王清洗足部。經過聖水洗禮的雙腳
將可涉水、行走和過火，無往不利。水罐的外觀狀似代表心髒和
氣管動脈的結合體的象形文字，意指”團結“。藉由這份聖水，將
法老王化身為完美之軀，團結全國子民。
凱善盡其心統籌各項典禮，讓幾天幾夜的慶典轉眼即過。
因為外衣裹膝，拉美西斯隻能碎步小走，上前祝禱神壇上的
供品，誦念”法老王獻祭“經文，讓這些供品湧現出非物質的護衛
靈。皇後則履行天牛的職守，以星辰的乳汁餵哺國王，驅逐其體
內的弱點和病痛。
拉美西斯一一敬拜每尊神像，期望保護在他身上合而為一的
各種神力。藉由此一過程，他準確地釋放出隱藏在每尊形體背後
的不朽統一性，然後賦予諸神非凡的生命。
接連三天，在神靈顯現的大庭院裏，日以繼夜的舉行遊行、連
禱和祭奉。安放在人el階梯狹窄的聖堂內，諸神畫地自限，釋放
神力。或緩或急，鼓、豎琴、詩琴和雙簧管，依據祭典司儀手上的
程序單，適時地奏出優美的樂章。
法老王與神靈相通，和聖牛阿匹斯及鱷魚神索貝克共語，手
持漁叉預防河馬的攻擊，在諸神與埃及百姓之間穿針引線，藉由
國王居中聯繫，無形之神化為有形，大自然與人類便可和平共處。
神廟裏的另一處庭院搭建了一座高台，上有兩張相連的王
座。拉美西斯必須拾級而上，才能抵達寶座。每當他坐在上埃及
的王位上時，便頭戴白皇冠；坐在下埃及的王位時，則戴紅皇冠。
每一節儀式都由一組皇室人員幫忙完成，兩組人馬互動，看似激
烈對峙，實則在法老王統治下相安無事。如此一來，上下兩地合
為一體，互不衝突。輪流登上這兩個王座，拉美西斯此時化身為
眼光銳利的何露斯，彼時為力大無比的塞特，而總在第三回合時
兩兄弟取得和解。
慶典結束的前一天，國王脫掉白外衣，換上金字塔時期古式
的君王纏腰布，腰上懸垂著一條公牛尾巴。考驗現任法老王是否
真汲取了神力，以及是否有通天達地的能力的時刻到了。
既然他取得了這兩位敵對兄弟，何露斯和塞特的神力，法老
王便有資格再次繼承諸神的遺囑，統治埃及。當拉美西斯的指頭