特別值得一提的是於謙的公而忘私的大義風格和品格：據浙江人屠隆記載，於謙事前知道石亨等人的密謀，那時候，軍隊都在於謙的掌握之中，於謙隻要一聲號令，徐有貞、石亨頓時化為烏有，可是，於謙說：“顧念身一舉事，家門可保，而兩宮不全；身死則禍止一身，而兩宮得全。”功則歸人，禍則歸己，大公忘私，大義凜然！
成化二年，明憲宗迫於人民的呼喊和朝野的壓力，給於謙平反，贈特進光祿大夫、柱國、太傅，諡肅湣。賜祠於其墓曰“旌功”，有司歲時致祭。萬曆中，改諡忠肅。杭州、河南、山西皆世奉祀不絕。祭文稱：“卿以俊偉之器、經濟之才，當國家之多難，保社稷以無虞，惟公道之獨恃，為權奸所並嫉。在先帝已知其枉，而朕心實憐其忠。”一時天下人心稍稍平復。
於謙被殺，可能始終是英宗心中不可解開的一個心結。英宗復位後，陳汝言繼於謙為兵部尚書，不到一年，因事獲罪，抄家時繳獲贓物巨萬。英宗召大臣去看，很傷心地說：“於謙在景泰朝深受重用，死的時候卻家貧如洗。陳汝言貪得也太多了吧！”於謙抄家之時，家無餘貲，隻有正門鎖得緊緊，打開一看，卻都是景帝所賜的蟒衣和寶劍。故而英宗如此感嘆。於謙詩文亦佳，《石灰吟》被認為是他人生的寫照：“千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。”
於謙死了以後，蒙古又開始屢屢騷擾明朝北方邊境，英宗計無所出，隻是憂心不已。有一天，恭順侯吳謹趁機在旁進言：“如果於謙還活著的話，一定不會讓敵人如此猖狂。”英宗聽了，默默無語，也不怪罪吳謹，想必其內心肯定會起波瀾的吧！
石亨因擁立有功，受到英宗的重用和賞賜，由武清侯升為忠國公，食祿1500石。本來景帝很信任他，病重時讓他代行祭祀大禮的。沒想到他卻趁機發動了這場政變。
而景泰皇帝則在二月初一被廢為郕王，還居西內。這時候，有個笑話，因為朱祁鎮復位心切，正月十七宣布復位，可是，他忘了廢掉朱祁鈺，一時間，居然有了倆皇帝，隻好在下月下旨廢掉朱祁鈺。朱祁鈺被廢以後不久就死了，對於他的死因，明史上隻說是薨。據考證：是朱祁鎮派太監蔣安用布帛給勒死的，這件事在明朝就很是被大家所堅信，包括明憲宗朱見深，隻是因為英宗的麵子不可能公布罷了。另有一個旁證也可以說明問題：
景泰的皇後汪氏反對易儲，被景泰廢掉，明英宗本人一向不贊成殉葬，他也是明皇族第一個廢除殉葬製度的皇帝，然而，當景泰死後，英宗不僅不感謝這位當年保護他兒子的弟媳汪氏，反而下令汪氏殉葬。這件事遭到錢皇後和見深的一致反對，連孫太後也出麵幹預，這樣，朱祁鎮才放棄。從這件事看，對待汪氏尚且如此，對待景泰那就不難理解了。何況自古以來，為了皇權，弟殺兄、子殺父都比比皆是，這又何足為奇呢？
朱祁鈺死後很是淒涼，史稱：諡曰戾。毀所營壽陵，以親王禮葬西山，給武成中衛軍二百戶守護。
直到朱見深做了皇帝以後，才給這位實際對明王朝有過大功的叔叔平反，這也是明憲宗一生做的第二件也是最後一件漂亮事（第一件是給於謙平反）。成化十一年，正式下旨：“朕叔郕王踐阼，戡難保邦，奠安宗社，殆將八載。彌留之際，奸臣貪功，妄興讒構，請削帝號。先帝旋知其枉，每用悔恨，以次抵諸奸於法，不幸上賓，未及舉正。朕敦念親親，用成先誌，可仍皇帝之號，其議諡以聞。”此後，追諡：景皇帝，廟號：代宗。
英宗自小受到良好的宮廷教育，本性也不壞，隻因貿然出征，淪為階下囚，不僅自身命運陡增波折，也使大明帝國陷入危機。不過，也許正是由於被囚、被禁的經歷，使得英宗對命運多了幾分敬畏，對人命多了幾分尊重，對世事多了幾分理解。因此，天順朝的政治比起正統朝來，要清明的多，英宗任用了李賢、王翱等賢臣，先後平定了石、曹之亂，社會還是向前發展的，英宗也應算是一代仁君。
在他復位之後，做了幾件頗為史家所讚賞的好事。其中一件就是恢復宣宗廢後胡氏名號之舉，並使之葬禮如儀。第二件就是釋放建庶人。
建庶人是建文帝次子朱文圭。1402年，明成祖攻入南京之後，建文帝及其長子朱文奎不知所終，次子朱文圭則被成祖幽禁起來，稱為“建庶人”。到英宗天順年間，建庶人已經在長期的幽禁歲月中從兩歲幼童長為50多歲的老翁了。大概由於也曾經歷過長期被囚的生活，英宗突然有一天想起了這位遠房叔叔，動了惻隱之心。他跟李賢說不忍心再囚禁建庶人。李賢對此大加讚賞，於是英宗不顧左右近侍的反對，派人給建庶人修建了房屋，任其自由出入，並供應生活。說起來，英宗的皇位是他曾祖從建庶人那邊搶過來的，在當時曾遭到天下人的質疑或反對。英宗身邊的人擔心放出建庶人會出變故，他倒很有氣度，說：“有天命者，任自為之。”釋放建庶人一事受到百官和百姓們的真心讚嘆，也算是給50多年前的糾紛做了一份補卷。
還有一件事，對英宗以後的帝王影響很大，那就是廢除殉葬製度。明太祖死的時候，許多宮人陪葬。自此之後，成祖、仁宗、宣宗、代宗去世都以宮妃殉葬。英宗覺得這很殘酷，臨終前遺詔停止殉葬。此後明代各帝都遵從這個遺詔，不再以宮妃殉葬。
成化二年，明憲宗迫於人民的呼喊和朝野的壓力，給於謙平反，贈特進光祿大夫、柱國、太傅，諡肅湣。賜祠於其墓曰“旌功”，有司歲時致祭。萬曆中，改諡忠肅。杭州、河南、山西皆世奉祀不絕。祭文稱：“卿以俊偉之器、經濟之才，當國家之多難，保社稷以無虞，惟公道之獨恃，為權奸所並嫉。在先帝已知其枉，而朕心實憐其忠。”一時天下人心稍稍平復。
於謙被殺，可能始終是英宗心中不可解開的一個心結。英宗復位後，陳汝言繼於謙為兵部尚書，不到一年，因事獲罪，抄家時繳獲贓物巨萬。英宗召大臣去看，很傷心地說：“於謙在景泰朝深受重用，死的時候卻家貧如洗。陳汝言貪得也太多了吧！”於謙抄家之時，家無餘貲，隻有正門鎖得緊緊，打開一看，卻都是景帝所賜的蟒衣和寶劍。故而英宗如此感嘆。於謙詩文亦佳，《石灰吟》被認為是他人生的寫照：“千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。”
於謙死了以後，蒙古又開始屢屢騷擾明朝北方邊境，英宗計無所出，隻是憂心不已。有一天，恭順侯吳謹趁機在旁進言：“如果於謙還活著的話，一定不會讓敵人如此猖狂。”英宗聽了，默默無語，也不怪罪吳謹，想必其內心肯定會起波瀾的吧！
石亨因擁立有功，受到英宗的重用和賞賜，由武清侯升為忠國公，食祿1500石。本來景帝很信任他，病重時讓他代行祭祀大禮的。沒想到他卻趁機發動了這場政變。
而景泰皇帝則在二月初一被廢為郕王，還居西內。這時候，有個笑話，因為朱祁鎮復位心切，正月十七宣布復位，可是，他忘了廢掉朱祁鈺，一時間，居然有了倆皇帝，隻好在下月下旨廢掉朱祁鈺。朱祁鈺被廢以後不久就死了，對於他的死因，明史上隻說是薨。據考證：是朱祁鎮派太監蔣安用布帛給勒死的，這件事在明朝就很是被大家所堅信，包括明憲宗朱見深，隻是因為英宗的麵子不可能公布罷了。另有一個旁證也可以說明問題：
景泰的皇後汪氏反對易儲，被景泰廢掉，明英宗本人一向不贊成殉葬，他也是明皇族第一個廢除殉葬製度的皇帝，然而，當景泰死後，英宗不僅不感謝這位當年保護他兒子的弟媳汪氏，反而下令汪氏殉葬。這件事遭到錢皇後和見深的一致反對，連孫太後也出麵幹預，這樣，朱祁鎮才放棄。從這件事看，對待汪氏尚且如此，對待景泰那就不難理解了。何況自古以來，為了皇權，弟殺兄、子殺父都比比皆是，這又何足為奇呢？
朱祁鈺死後很是淒涼，史稱：諡曰戾。毀所營壽陵，以親王禮葬西山，給武成中衛軍二百戶守護。
直到朱見深做了皇帝以後，才給這位實際對明王朝有過大功的叔叔平反，這也是明憲宗一生做的第二件也是最後一件漂亮事（第一件是給於謙平反）。成化十一年，正式下旨：“朕叔郕王踐阼，戡難保邦，奠安宗社，殆將八載。彌留之際，奸臣貪功，妄興讒構，請削帝號。先帝旋知其枉，每用悔恨，以次抵諸奸於法，不幸上賓，未及舉正。朕敦念親親，用成先誌，可仍皇帝之號，其議諡以聞。”此後，追諡：景皇帝，廟號：代宗。
英宗自小受到良好的宮廷教育，本性也不壞，隻因貿然出征，淪為階下囚，不僅自身命運陡增波折，也使大明帝國陷入危機。不過，也許正是由於被囚、被禁的經歷，使得英宗對命運多了幾分敬畏，對人命多了幾分尊重，對世事多了幾分理解。因此，天順朝的政治比起正統朝來，要清明的多，英宗任用了李賢、王翱等賢臣，先後平定了石、曹之亂，社會還是向前發展的，英宗也應算是一代仁君。
在他復位之後，做了幾件頗為史家所讚賞的好事。其中一件就是恢復宣宗廢後胡氏名號之舉，並使之葬禮如儀。第二件就是釋放建庶人。
建庶人是建文帝次子朱文圭。1402年，明成祖攻入南京之後，建文帝及其長子朱文奎不知所終，次子朱文圭則被成祖幽禁起來，稱為“建庶人”。到英宗天順年間，建庶人已經在長期的幽禁歲月中從兩歲幼童長為50多歲的老翁了。大概由於也曾經歷過長期被囚的生活，英宗突然有一天想起了這位遠房叔叔，動了惻隱之心。他跟李賢說不忍心再囚禁建庶人。李賢對此大加讚賞，於是英宗不顧左右近侍的反對，派人給建庶人修建了房屋，任其自由出入，並供應生活。說起來，英宗的皇位是他曾祖從建庶人那邊搶過來的，在當時曾遭到天下人的質疑或反對。英宗身邊的人擔心放出建庶人會出變故，他倒很有氣度，說：“有天命者，任自為之。”釋放建庶人一事受到百官和百姓們的真心讚嘆，也算是給50多年前的糾紛做了一份補卷。
還有一件事，對英宗以後的帝王影響很大，那就是廢除殉葬製度。明太祖死的時候，許多宮人陪葬。自此之後，成祖、仁宗、宣宗、代宗去世都以宮妃殉葬。英宗覺得這很殘酷，臨終前遺詔停止殉葬。此後明代各帝都遵從這個遺詔，不再以宮妃殉葬。