當劄阿敢不帶著他們在營地之中的時候，迎麵遇到一隊人馬飛馳過來。從他們搭載於馬背上的沉甸甸的各種飛禽走獸可以看出，他們剛剛進行了一場成功的狩獵。為首的是一個與鐵木真年紀相若的青年人。如果不是年紀的差別，鐵木真險些便將他當作了另一個脫斡鄰勒。
青年看到劄阿敢不，便勒住了急奔的戰馬，然後向他微微招了招手。劄阿敢不連忙走近他的馬前，向他恭敬地施禮。那青年卻指了停在原地的鐵木真三人問道：
“他們不是我們的族人，他們是誰？”
語氣之中充滿了頤指氣使的傲岸之意。鐵木真雖然已經猜到了他的身份，但是因此聯想到他與劄阿敢不的關係後，又不免驚訝與其過於粗暴無禮的態度。
“桑昆啊，這是你父親的安答，蒙古乞牙惕部首領也速該的兒子鐵木真和他的兩個弟弟。算來你們也算是安答啦。”
“胡說什麽！”
桑昆勃然大怒，猛地一揮鞭子，在空中擊出了一聲脆響。然後以輕蔑的眼光乜視了鐵木真一眼，便拋下他們，逕自向前縱馬而去。
“太無禮了！”
鐵木真聽到背後別勒古台小聲怒道。回首看時，見合撒兒的臉色也相當難看。他向兩人輕輕搖了搖頭，示意他們要忍耐。
這時，劄阿敢不帶著一臉的尷尬走了過來，向他們解釋道：
“這是我兄長的獨生兒子，平時有些澆灌。鐵木真，千萬不要介意啊。”
鐵木真向他表示自己完全理解，劄阿敢不這才放了心。然後，他告訴他們，根據脫斡鄰勒的指示，要求三兄弟即可返回自家，等待時機。看來，這次克烈亦惕之旅將如同這片黑色的森林般，註定沒有一個明確的結局。而在離開的時候，甚至還多少有一點灰溜溜的感覺。至於交涉的實際成果，從表麵上看，也僅僅是得到了一句言語上的承諾而已。
但是，鐵木真並認為這是一次失敗的交涉。在實力決定一切地時代中，在脫斡鄰勒這樣一位手握三萬甲兵，勢足橫掃草原的強者眼中，自己兄弟一無名望，二無實力，本身就是來自荒野中的小子，無論對方怎樣的小覷、輕視，這都沒什麽值得生氣的。
在鐵木真想來，任何稱謂，不在於別人承認與否，完全在於你自己本身是怎樣一種人。要想不被對方輕視，也隻有依靠自己的努力來獲取對方的認同。這一節，鐵木真早就想得很清楚了。不過，此事的另一層影響卻是他當時所未料到的，而這一影響為他所帶來的意想不到的收益則幾乎立竿見影。
在即將告別黑林之前，鐵木真再度打量了一下這個充滿冷漠與神秘氣息的地方。在這裏，他又見識了另外一種生活方式。一種沉默的，儉樸的，有節製的處世態度。這裏的人們安靜的生活著，努力的工作著，沒有通宵達旦的聚會和暢飲，也沒有歌唱和舞蹈。是他們影響了森林還是森林影響了他們呢？鐵木真覺得自己終究還是會再次回到這裏，那麽這個問題，也盡可以等到下次再度造訪的時候來做進一步的了解和研究。
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（1）即聶斯托利安基督教。西方學者們認為，傳說中的祭司王約翰很可能說的便是這位脫斡鄰勒汗（具體介紹見第十章注釋）。不久後，這位北亞的基督教首領將會改用一個來自金國封號的新的名字——王罕。
（2）在以後，我們會看到，鐵木真對任何宗教都不仰，但也並不排斥。他本人篤信珊蠻教的至高神長生天，卻也從沒要求其他民族放棄自己的信仰，即使是那些被征服的民族。他畢生所從事的都是純粹的戰爭，而無一絲宗教聖戰的色彩，雖然他禁止那些伊斯蘭教徒在河中沐浴，也僅僅是因為這種習慣與蒙古人的信仰發生了牴觸而已。他的一生都是在為維護自己的信念和蒙古人的利益而戰。就這一點而言，他比此前任何一位征服者更為寬容。
第十六章 又見宿敵
更新時間:2005-7-23 10:13:00
字數:9874
又是一個同樣清輝普照的夜晚，不兒罕山前的小營地中卻傳出另一種不同的聲音。操勞一天的牧民們此時本該回到各自的帳中，喝上一口馬奶酒，有妻子的自然要合歡親熱，添了孩子的則要待其睡熟方能兩相燕好；至於那些尚打著光棍的，不是在火堆邊暢飲閑談，就是去悄悄接近心宜的女子。到處一派安適，構成牧民們日復一日的簡單生活的最後一抹亮色。
然而，自從鐵木真從黑林歸來後，這種生活就被徹底改變了。根據他的命令，營地之中的全體男子都必須在入夜之後開始習練武藝，努力提升自己的騎射本領。即使是剛剛成年的合赤溫與帖木格也不能例外。於是，馬蹄雜遝、弓弦曳動、箭簇破風以及刀槍撞擊這一係列聲音匯聚一處，形成了那不同聲音。
在諸人之中，合撒兒依舊保持著他在家族中的跑馬冠軍頭銜，沒人能超過他；博兒術的矯健和冷靜令他能在疾馳如飛的馬背上可以射中任何移動的活物；力大無窮的別勒古台仍是熱衷於肉搏戰，看著他雙腿直立在馬鐙裏將又粗又長的鐵棒舞得風吹不入、雨打不透的樣子，任誰也不敢輕偃其鋒；合赤溫和帖木格限於年齡關係，雖沒有出類拔萃的特長，卻也勤勤懇懇，表現得中規中矩。
青年看到劄阿敢不，便勒住了急奔的戰馬，然後向他微微招了招手。劄阿敢不連忙走近他的馬前，向他恭敬地施禮。那青年卻指了停在原地的鐵木真三人問道：
“他們不是我們的族人，他們是誰？”
語氣之中充滿了頤指氣使的傲岸之意。鐵木真雖然已經猜到了他的身份，但是因此聯想到他與劄阿敢不的關係後，又不免驚訝與其過於粗暴無禮的態度。
“桑昆啊，這是你父親的安答，蒙古乞牙惕部首領也速該的兒子鐵木真和他的兩個弟弟。算來你們也算是安答啦。”
“胡說什麽！”
桑昆勃然大怒，猛地一揮鞭子，在空中擊出了一聲脆響。然後以輕蔑的眼光乜視了鐵木真一眼，便拋下他們，逕自向前縱馬而去。
“太無禮了！”
鐵木真聽到背後別勒古台小聲怒道。回首看時，見合撒兒的臉色也相當難看。他向兩人輕輕搖了搖頭，示意他們要忍耐。
這時，劄阿敢不帶著一臉的尷尬走了過來，向他們解釋道：
“這是我兄長的獨生兒子，平時有些澆灌。鐵木真，千萬不要介意啊。”
鐵木真向他表示自己完全理解，劄阿敢不這才放了心。然後，他告訴他們，根據脫斡鄰勒的指示，要求三兄弟即可返回自家，等待時機。看來，這次克烈亦惕之旅將如同這片黑色的森林般，註定沒有一個明確的結局。而在離開的時候，甚至還多少有一點灰溜溜的感覺。至於交涉的實際成果，從表麵上看，也僅僅是得到了一句言語上的承諾而已。
但是，鐵木真並認為這是一次失敗的交涉。在實力決定一切地時代中，在脫斡鄰勒這樣一位手握三萬甲兵，勢足橫掃草原的強者眼中，自己兄弟一無名望，二無實力，本身就是來自荒野中的小子，無論對方怎樣的小覷、輕視，這都沒什麽值得生氣的。
在鐵木真想來，任何稱謂，不在於別人承認與否，完全在於你自己本身是怎樣一種人。要想不被對方輕視，也隻有依靠自己的努力來獲取對方的認同。這一節，鐵木真早就想得很清楚了。不過，此事的另一層影響卻是他當時所未料到的，而這一影響為他所帶來的意想不到的收益則幾乎立竿見影。
在即將告別黑林之前，鐵木真再度打量了一下這個充滿冷漠與神秘氣息的地方。在這裏，他又見識了另外一種生活方式。一種沉默的，儉樸的，有節製的處世態度。這裏的人們安靜的生活著，努力的工作著，沒有通宵達旦的聚會和暢飲，也沒有歌唱和舞蹈。是他們影響了森林還是森林影響了他們呢？鐵木真覺得自己終究還是會再次回到這裏，那麽這個問題，也盡可以等到下次再度造訪的時候來做進一步的了解和研究。
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（1）即聶斯托利安基督教。西方學者們認為，傳說中的祭司王約翰很可能說的便是這位脫斡鄰勒汗（具體介紹見第十章注釋）。不久後，這位北亞的基督教首領將會改用一個來自金國封號的新的名字——王罕。
（2）在以後，我們會看到，鐵木真對任何宗教都不仰，但也並不排斥。他本人篤信珊蠻教的至高神長生天，卻也從沒要求其他民族放棄自己的信仰，即使是那些被征服的民族。他畢生所從事的都是純粹的戰爭，而無一絲宗教聖戰的色彩，雖然他禁止那些伊斯蘭教徒在河中沐浴，也僅僅是因為這種習慣與蒙古人的信仰發生了牴觸而已。他的一生都是在為維護自己的信念和蒙古人的利益而戰。就這一點而言，他比此前任何一位征服者更為寬容。
第十六章 又見宿敵
更新時間:2005-7-23 10:13:00
字數:9874
又是一個同樣清輝普照的夜晚，不兒罕山前的小營地中卻傳出另一種不同的聲音。操勞一天的牧民們此時本該回到各自的帳中，喝上一口馬奶酒，有妻子的自然要合歡親熱，添了孩子的則要待其睡熟方能兩相燕好；至於那些尚打著光棍的，不是在火堆邊暢飲閑談，就是去悄悄接近心宜的女子。到處一派安適，構成牧民們日復一日的簡單生活的最後一抹亮色。
然而，自從鐵木真從黑林歸來後，這種生活就被徹底改變了。根據他的命令，營地之中的全體男子都必須在入夜之後開始習練武藝，努力提升自己的騎射本領。即使是剛剛成年的合赤溫與帖木格也不能例外。於是，馬蹄雜遝、弓弦曳動、箭簇破風以及刀槍撞擊這一係列聲音匯聚一處，形成了那不同聲音。
在諸人之中，合撒兒依舊保持著他在家族中的跑馬冠軍頭銜，沒人能超過他；博兒術的矯健和冷靜令他能在疾馳如飛的馬背上可以射中任何移動的活物；力大無窮的別勒古台仍是熱衷於肉搏戰，看著他雙腿直立在馬鐙裏將又粗又長的鐵棒舞得風吹不入、雨打不透的樣子，任誰也不敢輕偃其鋒；合赤溫和帖木格限於年齡關係，雖沒有出類拔萃的特長，卻也勤勤懇懇，表現得中規中矩。