似為女人目光所逼，男人終於在呼出一口長氣後回答道：
“我當時也沒想別的，隻覺得既然是夫妻父子，那就要生一起生，要死一起死。”
多麽簡單的信念。生則同生，死則同死。這是一個真正的男人的誓言。一個女人得夫如此，一生夫復何求？
女人沒有說話，她隻感覺到自己的眼中正有一種溫溫熱熱的液體在緩緩溢出……
許多年後，當她以可賀敦（王後）的身份坐在黃金大帳中，接受鐵木真拜賀的時候，談起當初起名的緣由時，說了如下的話：“你父親是愛你的。雖然他給你起這個名字的原因我至今也不能完全了解，但是他曾經說過一句話，‘我要用敵人的血餵養自己的兒子，這樣的孩子會如蒼狼般矯健，白鹿般神駿’。也許這才是眾多答案中最為接近他心中的想法吧。”
※※※ ※※※ ※※※
鐵木真誕生的時候，正是蒙古草原最為黑暗的年代。由分裂與征戰、屠殺與死亡、姦淫與焚燒、掠奪與強占、大義凜然與卑劣無恥、英雄壯舉與陰謀詭計所組成的光與暗的鎮魂曲響徹在草原的每一個角落。
克烈亦惕、紮答闌、乞爾吉斯、塔塔爾、蔑爾乞、乃蠻、汪古、康裏等等諸部落為了爭奪對草原的控製權，你爭我奪，難解難分。而由也速該領導的蒙古乞牙惕部也無可避免得加入了這場無休止的大混戰。鐵木真的降生，正處於整個鬥爭的最高潮。
在鐵木真出生之前的年代裏，蒙古草原始終掌握在一些較為統一的大部族手中，如果按時間順序排列依次為：匈奴、柔然、突厥、回鶻。其中，當最為溫和且善於學習的回鶻人統治草原的時代，曾經建立過相當輝煌的文明。可惜的是，這種文明的進步卻往往會消磨遊牧民族的銳氣，當一支來自葉尼塞河上遊的野蠻部落——乞爾吉斯人在西元十世紀初發動突然襲擊的時候，回鶻帝國就在戰鼓聲中土崩瓦解了。他們不得不退出草原，向西方和南方遷移，草原的文藝復興時代轟然落幕。接下來的八十年，乞爾吉斯人沒有為草原留下任何值得紀念的人或事，但是他們卻恢復了起自匈奴，至突厥失敗以來終斷了一個多世紀的對南方定居民族的騷擾和掠奪傳統，直至耶律阿保機的契丹帝國崛起，才結束了他們對草原的統治。但是，接觸中國文明後的契丹人似乎對蒙古草原不感興趣。雖然他們本身也屬於草原民族的一支，他們卻對南方文明所帶來的富庶更為熱衷，他們甚至要請回鶻人重歸舊地，可那些已經習慣於經營塔裏木綠洲農業和河西走廊商業的回鶻人拒絕放棄眼前安逸的生活，重新將自己投入危險的草原。於是，在此後的近二百年歲月中，蒙古草原如同一個孤兒般被徹底遺棄於人類文明的主流之外，被世界所遺忘。
蒙古部族，在這個動亂年代裏，也同樣分裂為若幹小部族。也速該父子就屬於其中之一的乞牙惕氏，這一族是蒙古人的第一個汗——海都的直係後裔。其始祖是海都汗的長子伯升豁爾多黑申。而海都的另一個兒子察剌孩領忽則留下了“泰亦赤兀惕”一族。代表蒙古第一代王朝最強盛時代的合不勒汗就出身於乞牙惕—係，他的威名令南方已取代契丹統治中國北方的女真族所建立的金國也不得不對其示好，邀其前往北京宮庭作客，甚至容忍了他因不明宮庭禮數對皇帝做出的冒犯之舉。繼承他的是出身於另一王族——泰亦赤兀惕係的俺巴孩汗。在他這一代，由於金國畏懼蒙古人的強大，暗中支持塔塔兒人與蒙古交戰，他在這場戰爭中遭到失敗並被俘送金國，慘遭處決。之後繼位的呼圖剌汗又是出身於孛兒隻斤氏，但他的權威已不及前代，蒙古部落之間不再團結。最終在捕魚兒湖之戰中慘敗於金——塔塔爾聯軍，他本人及其七個兄弟也於此戰中悉數陣亡，從而直接倒致了蒙古第一王朝的總崩潰。於是，蒙古人中再無可汗，做為末代可汗侄兒的也速該也僅僅是一個支族族長的普通身份，以“把阿禿兒”稱號終其一生。
蒙古部在分裂後，便從未停止過內訌。各個部落之間失去了維繫的紐帶後便自行其是起來。在這困苦貧瘠的草原上，往往因為一小塊牧場的歸屬就會在這些本是同根生的部落之間引發械鬥乃至爆發大戰。連續不斷的爭戰之下，彼此仇視的種子便紮下了根，深埋於人心之中。即使是親如乞牙惕與泰亦赤兀惕這樣的一根藤上的兩顆果實，也貌合神離，進而明爭暗鬥。包括這次企圖殺害訶額倫母子的陰謀，經過詳細推審當事人後，也終於露出了其背後來自泰亦赤兀惕首領塔兒忽台的魔爪。
鐵木真就是誕生在這樣一個蒙古民族前途晦暗不明的時候。繼他之後，訶額倫又分別生下了合撒兒（qasar）（1）、合赤溫（qach’un）和帖木格（temuge）。而也速該的另一個妻子速赤吉勒（2）也生下了兩個孩子——別克帖兒（bekter）和別勒古台（belgutai）。在也速該的眼中，這些孩子沒有嫡庶之分。他從不會特意關照他們其中的某一個，隻是默默地用自己的一言一行來指導他們，教育他們。沒有哪個孩子可能從他那裏得到多餘的什麽，也不會有哪一個會被故意忽視。
作為正室的訶額倫，也採取了與丈夫完全相同的政策，對六個孩子都一視同仁，並不因別克帖兒與別勒古台身非己出便有所歧視。鐵木真他們有的東西，這兩個孩子也必然會有一份相同的。她最常給孩子們講的故事就是關於乞牙惕部那位神密祖先阿蘭豁蘭夫人訓子的故事。這位專奇女性在某一天將自已的五個兒子召集到麵前，交給他們每人一支箭，命他們折斷，這些最早的把阿禿兒們毫不費力得做到了。然後她將另外五支箭用一根羊毛繩綁成一束，命他們逐一挑戰。這次當然沒有人能辦到。她對他們說：“我的五個孩子啊！你們就如同這五支箭。單獨一支，即使再銳利，也會被人輕易折斷。如果你們團結在一起，就會象這束箭一樣，沒有人能夠傷害到你們。”這件教育子女的事情深得丈夫也速該的讚許。由此可見，訶額倫是一個聰慧寬厚，見識非凡的女子。
“我當時也沒想別的，隻覺得既然是夫妻父子，那就要生一起生，要死一起死。”
多麽簡單的信念。生則同生，死則同死。這是一個真正的男人的誓言。一個女人得夫如此，一生夫復何求？
女人沒有說話，她隻感覺到自己的眼中正有一種溫溫熱熱的液體在緩緩溢出……
許多年後，當她以可賀敦（王後）的身份坐在黃金大帳中，接受鐵木真拜賀的時候，談起當初起名的緣由時，說了如下的話：“你父親是愛你的。雖然他給你起這個名字的原因我至今也不能完全了解，但是他曾經說過一句話，‘我要用敵人的血餵養自己的兒子，這樣的孩子會如蒼狼般矯健，白鹿般神駿’。也許這才是眾多答案中最為接近他心中的想法吧。”
※※※ ※※※ ※※※
鐵木真誕生的時候，正是蒙古草原最為黑暗的年代。由分裂與征戰、屠殺與死亡、姦淫與焚燒、掠奪與強占、大義凜然與卑劣無恥、英雄壯舉與陰謀詭計所組成的光與暗的鎮魂曲響徹在草原的每一個角落。
克烈亦惕、紮答闌、乞爾吉斯、塔塔爾、蔑爾乞、乃蠻、汪古、康裏等等諸部落為了爭奪對草原的控製權，你爭我奪，難解難分。而由也速該領導的蒙古乞牙惕部也無可避免得加入了這場無休止的大混戰。鐵木真的降生，正處於整個鬥爭的最高潮。
在鐵木真出生之前的年代裏，蒙古草原始終掌握在一些較為統一的大部族手中，如果按時間順序排列依次為：匈奴、柔然、突厥、回鶻。其中，當最為溫和且善於學習的回鶻人統治草原的時代，曾經建立過相當輝煌的文明。可惜的是，這種文明的進步卻往往會消磨遊牧民族的銳氣，當一支來自葉尼塞河上遊的野蠻部落——乞爾吉斯人在西元十世紀初發動突然襲擊的時候，回鶻帝國就在戰鼓聲中土崩瓦解了。他們不得不退出草原，向西方和南方遷移，草原的文藝復興時代轟然落幕。接下來的八十年，乞爾吉斯人沒有為草原留下任何值得紀念的人或事，但是他們卻恢復了起自匈奴，至突厥失敗以來終斷了一個多世紀的對南方定居民族的騷擾和掠奪傳統，直至耶律阿保機的契丹帝國崛起，才結束了他們對草原的統治。但是，接觸中國文明後的契丹人似乎對蒙古草原不感興趣。雖然他們本身也屬於草原民族的一支，他們卻對南方文明所帶來的富庶更為熱衷，他們甚至要請回鶻人重歸舊地，可那些已經習慣於經營塔裏木綠洲農業和河西走廊商業的回鶻人拒絕放棄眼前安逸的生活，重新將自己投入危險的草原。於是，在此後的近二百年歲月中，蒙古草原如同一個孤兒般被徹底遺棄於人類文明的主流之外，被世界所遺忘。
蒙古部族，在這個動亂年代裏，也同樣分裂為若幹小部族。也速該父子就屬於其中之一的乞牙惕氏，這一族是蒙古人的第一個汗——海都的直係後裔。其始祖是海都汗的長子伯升豁爾多黑申。而海都的另一個兒子察剌孩領忽則留下了“泰亦赤兀惕”一族。代表蒙古第一代王朝最強盛時代的合不勒汗就出身於乞牙惕—係，他的威名令南方已取代契丹統治中國北方的女真族所建立的金國也不得不對其示好，邀其前往北京宮庭作客，甚至容忍了他因不明宮庭禮數對皇帝做出的冒犯之舉。繼承他的是出身於另一王族——泰亦赤兀惕係的俺巴孩汗。在他這一代，由於金國畏懼蒙古人的強大，暗中支持塔塔兒人與蒙古交戰，他在這場戰爭中遭到失敗並被俘送金國，慘遭處決。之後繼位的呼圖剌汗又是出身於孛兒隻斤氏，但他的權威已不及前代，蒙古部落之間不再團結。最終在捕魚兒湖之戰中慘敗於金——塔塔爾聯軍，他本人及其七個兄弟也於此戰中悉數陣亡，從而直接倒致了蒙古第一王朝的總崩潰。於是，蒙古人中再無可汗，做為末代可汗侄兒的也速該也僅僅是一個支族族長的普通身份，以“把阿禿兒”稱號終其一生。
蒙古部在分裂後，便從未停止過內訌。各個部落之間失去了維繫的紐帶後便自行其是起來。在這困苦貧瘠的草原上，往往因為一小塊牧場的歸屬就會在這些本是同根生的部落之間引發械鬥乃至爆發大戰。連續不斷的爭戰之下，彼此仇視的種子便紮下了根，深埋於人心之中。即使是親如乞牙惕與泰亦赤兀惕這樣的一根藤上的兩顆果實，也貌合神離，進而明爭暗鬥。包括這次企圖殺害訶額倫母子的陰謀，經過詳細推審當事人後，也終於露出了其背後來自泰亦赤兀惕首領塔兒忽台的魔爪。
鐵木真就是誕生在這樣一個蒙古民族前途晦暗不明的時候。繼他之後，訶額倫又分別生下了合撒兒（qasar）（1）、合赤溫（qach’un）和帖木格（temuge）。而也速該的另一個妻子速赤吉勒（2）也生下了兩個孩子——別克帖兒（bekter）和別勒古台（belgutai）。在也速該的眼中，這些孩子沒有嫡庶之分。他從不會特意關照他們其中的某一個，隻是默默地用自己的一言一行來指導他們，教育他們。沒有哪個孩子可能從他那裏得到多餘的什麽，也不會有哪一個會被故意忽視。
作為正室的訶額倫，也採取了與丈夫完全相同的政策，對六個孩子都一視同仁，並不因別克帖兒與別勒古台身非己出便有所歧視。鐵木真他們有的東西，這兩個孩子也必然會有一份相同的。她最常給孩子們講的故事就是關於乞牙惕部那位神密祖先阿蘭豁蘭夫人訓子的故事。這位專奇女性在某一天將自已的五個兒子召集到麵前，交給他們每人一支箭，命他們折斷，這些最早的把阿禿兒們毫不費力得做到了。然後她將另外五支箭用一根羊毛繩綁成一束，命他們逐一挑戰。這次當然沒有人能辦到。她對他們說：“我的五個孩子啊！你們就如同這五支箭。單獨一支，即使再銳利，也會被人輕易折斷。如果你們團結在一起，就會象這束箭一樣，沒有人能夠傷害到你們。”這件教育子女的事情深得丈夫也速該的讚許。由此可見，訶額倫是一個聰慧寬厚，見識非凡的女子。