“不錯，最後一招就是想要咱們的命。”趙傳世冷冷說道：“清丈土地完畢，下麵就要核定地權，按照各家人口設定土地上限，多出的部分由政府以債券和礦山企業的股票抵扣……”
他的話音未落，屋中已經炸了鍋，一眾地主紛紛跳腳大罵，恨不得這就衝出門去和土改工作隊廝拚一場。
地主，地主。土改就是要平均地權，剝奪地主的土地，難怪他們如此抵製。
“不行，賣兒賣女不賣地，這是老輩傳下來的祖訓。想收我的地，除非要我的命！”
“債券，債券就是一張空頭紙，官字兩張口，早晚一抹臉，就什麽都沒有嘍。”
“地租田賦可以商量。但別想收走一分地！趙員外，您是大家的主心骨，可得幫著拿個主意！”
……
趙傳世嘆道：“哎——，土改工作隊都有綠腳兵支持，就是告到綏遠省府也沒用，胳膊擰不過大腿，咱們鬥不過呀。”
“不妨，不妨，綏遠告不下來，咱們就去瀋陽告，請少帥為百姓做主。再不行還可以去南京，這天下總有管得了綠腳兵的地方。”那瘦瘦的漢子得意地說道：“土改，這都是共產共妻的，綏遠這個搞法肯定沒有上麵的同意，一告一個準。”
“好，好的很，咱們這就寫狀子。三叔，這件事您得出頭，辛苦一趟。”
“也罷，責無旁貸的事情，我就去瀋陽跑一趟，反正現在有火車，路上的費用有限。”趙傳世成功拉起了一支反土改同盟，心中很是得意。
寫狀紙，簽名畫押，按手印，湊盤纏…第400章誕生在筆下——《論新儒家思想與中國特色的發展道路》。
無論還是國民黨，肖林一向敬而遠之，綠腳兵中的政治委員很少涉及黨派之爭，隻以愛國主義和中華傳統美德教育士兵，也就是說，綠腳兵並不是一支黨軍。
但隨著地盤和軍隊不斷擴大，肖林愈發感到思想政治工作的重要性，綠腳兵進行的愛國主義教育太過樸素，要保證整個部隊係統思想的穩定，還得有一套成熟的理論綱領。
俗話說綱舉目張，沒有理論綱領做指導，整個綠腳兵係統、尤其是中高級核心就會迷失方向，不提出一套完整的救國思路，就無法長久保持整個集團前進的動力。
《論新儒家思想與中國特色的發展道路》，這就是肖林的初步嚐試。
儒家思想起源於中國，在亞洲，尤其是東亞、東南亞一帶影響巨大，深入到社會生活的各個方麵，其作用可以與西方新教倫理催生資本主義相媲美。
新教，在資本主義精神擴張的過程中發揮了巨大的槓桿作用，並且最後成為迫使全社會接受的精神準則，西方資本主義現代化與西方新教倫理背景息息相關。社會的變革前進絕不是簡單的技術理論突破，而是整個價值觀和行為方式的改變。如果超出社會的接受能力，先行者隻會被綁在火刑柱上燒死。
中國卻深受儒家思想的影響，社會的基本結構和儒教倫理排斥和阻礙資本主義發展。以至於在明清時期被西方趕上超越，承受了巨大的苦難。
自鴉片戰爭被堅船利炮強行打開國門，中國的思想界人士就一直沉浸在痛苦之中，一方麵是不得不承認的巨大差距，一方麵是傳統的價值觀在西方文化的衝擊下轟然倒塌，西方各種思潮紛紛趁機而入，開花結果。並引入社會實踐。
這種情況下，中國該向何處去？
肖林嚐試做出了回答。
“亞洲應該向西方借用現代性，同時保全原有的文化精髓。借傳統來標識自己，改變對西方亦步亦趨的跟隨……”
數千字的文章卻耗盡了心血，再三斟酌。反覆修改，擱筆時已是子夜時分，肖林站起身來，輕輕活動了一下酸麻的手腳，渾身上下一陣輕鬆。
還不能睡，明天還有事。
命勤務兵準備夜宵，再到浴室裏沖個澡，簡單休息之後又坐在書桌前麵，拿起另一份文稿做最後的修改準備——《東北邊防軍部隊建製改革方案》……
第400章捏得微微發白。
“肖副主任，我不同意這個方案……”
“我也不同意……”
“不同意……”
……
權力分配，滿意的永遠是少數，更多的是不滿，隨著越來越多的反對聲音，不少人幹脆跟著起鬧，也加入了這個行列，會議室如同菜市場般鬧哄哄，亂糟糟。
“沒有關係，這隻是一份討論稿，就是讓大家提意見的，無論是書麵意見還是麵談，我都表示歡迎。”肖林的態度很誠懇，東北軍戰力低下，如果日軍發動入侵，根本抵擋不住。
“九一八”什麽時候爆發？一年？兩年？必須盡快提高東北軍的戰鬥力。
無論再難，也得把這場軍事改革推動完成。
“這次軍事改革重點在於多兵種的配合作戰，不再以單一的步兵為主，增大技術和專業兵種的比例，增強打擊和對抗能力，我們的假想敵，就是日本軍隊，我們的軍一級編製的設置，就以對抗日本師團為目標……”
東北軍的戰鬥力比日軍差的太多，一個軍對抗一個師團，完全不可能，但是要想取得成功，秘訣就在於設置一個清晰的目標，然後朝著這個目標不斷努力。
他的話音未落，屋中已經炸了鍋，一眾地主紛紛跳腳大罵，恨不得這就衝出門去和土改工作隊廝拚一場。
地主，地主。土改就是要平均地權，剝奪地主的土地，難怪他們如此抵製。
“不行，賣兒賣女不賣地，這是老輩傳下來的祖訓。想收我的地，除非要我的命！”
“債券，債券就是一張空頭紙，官字兩張口，早晚一抹臉，就什麽都沒有嘍。”
“地租田賦可以商量。但別想收走一分地！趙員外，您是大家的主心骨，可得幫著拿個主意！”
……
趙傳世嘆道：“哎——，土改工作隊都有綠腳兵支持，就是告到綏遠省府也沒用，胳膊擰不過大腿，咱們鬥不過呀。”
“不妨，不妨，綏遠告不下來，咱們就去瀋陽告，請少帥為百姓做主。再不行還可以去南京，這天下總有管得了綠腳兵的地方。”那瘦瘦的漢子得意地說道：“土改，這都是共產共妻的，綏遠這個搞法肯定沒有上麵的同意，一告一個準。”
“好，好的很，咱們這就寫狀子。三叔，這件事您得出頭，辛苦一趟。”
“也罷，責無旁貸的事情，我就去瀋陽跑一趟，反正現在有火車，路上的費用有限。”趙傳世成功拉起了一支反土改同盟，心中很是得意。
寫狀紙，簽名畫押，按手印，湊盤纏…第400章誕生在筆下——《論新儒家思想與中國特色的發展道路》。
無論還是國民黨，肖林一向敬而遠之，綠腳兵中的政治委員很少涉及黨派之爭，隻以愛國主義和中華傳統美德教育士兵，也就是說，綠腳兵並不是一支黨軍。
但隨著地盤和軍隊不斷擴大，肖林愈發感到思想政治工作的重要性，綠腳兵進行的愛國主義教育太過樸素，要保證整個部隊係統思想的穩定，還得有一套成熟的理論綱領。
俗話說綱舉目張，沒有理論綱領做指導，整個綠腳兵係統、尤其是中高級核心就會迷失方向，不提出一套完整的救國思路，就無法長久保持整個集團前進的動力。
《論新儒家思想與中國特色的發展道路》，這就是肖林的初步嚐試。
儒家思想起源於中國，在亞洲，尤其是東亞、東南亞一帶影響巨大，深入到社會生活的各個方麵，其作用可以與西方新教倫理催生資本主義相媲美。
新教，在資本主義精神擴張的過程中發揮了巨大的槓桿作用，並且最後成為迫使全社會接受的精神準則，西方資本主義現代化與西方新教倫理背景息息相關。社會的變革前進絕不是簡單的技術理論突破，而是整個價值觀和行為方式的改變。如果超出社會的接受能力，先行者隻會被綁在火刑柱上燒死。
中國卻深受儒家思想的影響，社會的基本結構和儒教倫理排斥和阻礙資本主義發展。以至於在明清時期被西方趕上超越，承受了巨大的苦難。
自鴉片戰爭被堅船利炮強行打開國門，中國的思想界人士就一直沉浸在痛苦之中，一方麵是不得不承認的巨大差距，一方麵是傳統的價值觀在西方文化的衝擊下轟然倒塌，西方各種思潮紛紛趁機而入，開花結果。並引入社會實踐。
這種情況下，中國該向何處去？
肖林嚐試做出了回答。
“亞洲應該向西方借用現代性，同時保全原有的文化精髓。借傳統來標識自己，改變對西方亦步亦趨的跟隨……”
數千字的文章卻耗盡了心血，再三斟酌。反覆修改，擱筆時已是子夜時分，肖林站起身來，輕輕活動了一下酸麻的手腳，渾身上下一陣輕鬆。
還不能睡，明天還有事。
命勤務兵準備夜宵，再到浴室裏沖個澡，簡單休息之後又坐在書桌前麵，拿起另一份文稿做最後的修改準備——《東北邊防軍部隊建製改革方案》……
第400章捏得微微發白。
“肖副主任，我不同意這個方案……”
“我也不同意……”
“不同意……”
……
權力分配，滿意的永遠是少數，更多的是不滿，隨著越來越多的反對聲音，不少人幹脆跟著起鬧，也加入了這個行列，會議室如同菜市場般鬧哄哄，亂糟糟。
“沒有關係，這隻是一份討論稿，就是讓大家提意見的，無論是書麵意見還是麵談，我都表示歡迎。”肖林的態度很誠懇，東北軍戰力低下，如果日軍發動入侵，根本抵擋不住。
“九一八”什麽時候爆發？一年？兩年？必須盡快提高東北軍的戰鬥力。
無論再難，也得把這場軍事改革推動完成。
“這次軍事改革重點在於多兵種的配合作戰，不再以單一的步兵為主，增大技術和專業兵種的比例，增強打擊和對抗能力，我們的假想敵，就是日本軍隊，我們的軍一級編製的設置，就以對抗日本師團為目標……”
東北軍的戰鬥力比日軍差的太多，一個軍對抗一個師團，完全不可能，但是要想取得成功，秘訣就在於設置一個清晰的目標，然後朝著這個目標不斷努力。